劉建霞

〔摘要〕 黃河文化作為一種文化體系，有其鮮明的特色。通俗地講，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活等社會(huì)實(shí)踐中，黃河流域的人民創(chuàng)造出具有鮮明特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這些財(cái)富的總和可以稱(chēng)之為黃河文化，它包括一定的生活方式、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、精神面貌和價(jià)值取向。自然層面上的黃河是中華民族的生命之源;文化層面上的黃河已經(jīng)超越了其自然意義，代表著我們中華民族的魂魄、風(fēng)骨、血脈和精神。黃河文化是中華民族精神和情感的象征，是中華民族最具影響力、最具代表性的主體文化之一，對(duì)中華民族有不可替代的凝聚和輻射作用。黃河文化在新的時(shí)代已經(jīng)顯示出強(qiáng)大的生命力，對(duì)中華文化的影響和作用也必將更加突出。

〔關(guān)鍵詞〕 中華文化;黃河文化;地位;文化影響

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕G127 ?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2020）05-0120-05

黃河是一條偉大的河流，是我們的母親河。滔滔黃河華夏水，錚錚中華民族魂！作為一條河流，它賜予我們的是生命之源，而超越河流之上，它賦予我們的是民族的血脈、精神和情感。幾千年來(lái)，黃河百轉(zhuǎn)千回，哺育了我們的先民，創(chuàng)造出了世界上最燦爛、最悠久的文明。黃河文化早已成為整個(gè)中華民族文化體系中的重要組成部分，體現(xiàn)了華夏兒女豪放豁達(dá)、不屈不撓的性格和艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新的人文精神，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了決定性影響，是具有多元性、開(kāi)放性、傳承性的主體文化之一。習(xí)近平總書(shū)記指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。黃河文化作為中華民族的主體文化之一，是中國(guó)復(fù)興之路的重要精神動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。

一、黃河文化的內(nèi)涵

漢代以前，“河”字即專(zhuān)指黃河，《尚書(shū)·禹貢》《山海經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋左氏傳》《國(guó)語(yǔ)》等諸多典籍中都曾有過(guò)詳細(xì)的記述?！包S河”一詞最早出現(xiàn)在東漢歷史學(xué)家班固所著的《漢書(shū)》中。直到宋代，人們才普遍地稱(chēng)其為黃河。為何稱(chēng)其為黃河？《爾雅·釋水》中云：河出昆侖虛，色白;所渠并千七百一川，色黃。也就是說(shuō)黃河的源頭是昆侖山，河水剛開(kāi)始是清澈透明的，沿途大大小小1 700余條河流不斷的匯入，不斷地沖擊并裹挾著泥沙，河水的顏色加深，慢慢變成黃色。據(jù)此可以推斷，黃河之名乃得自于其河水的顏色。

第一，黃河代表了中華民族的性格。黃河的下游平原、河床非常寬闊，水流從容、舒緩，正如同中華民族的心胸，寬廣、坦蕩、直爽。九曲黃河，時(shí)而大浪滔天、氣勢(shì)雄渾，象征著中華民族所向披靡的進(jìn)取精神和磅礴的創(chuàng)造力;時(shí)而裹挾泥沙、奔騰不息，中華民族的包容能力和泱泱氣度盡在其中;時(shí)而千回百轉(zhuǎn)，曲折連環(huán)，盡顯中華民族的英勇氣概，彰顯自強(qiáng)不息的精神，體現(xiàn)中華民族無(wú)堅(jiān)不摧的堅(jiān)定信念和執(zhí)著追求。黃河與中華民族的關(guān)系可以從自然和文化兩個(gè)層面上來(lái)分析。自然層面上的黃河，是中華民族的生命之源;文化層面上的黃河，已經(jīng)超越了河流本身，象征著我們中華民族的魂魄、風(fēng)骨、血脈和精神。在黃河中下游，從高處、低處來(lái)看，從遠(yuǎn)處、近處來(lái)看，都呈現(xiàn)黃色，黃色成為我們中華民族的遺傳基因。我們中華民族的文化傳統(tǒng)中，黃色一直是至高無(wú)上的象征，如皇宮、皇袍、御輦等都是黃色的。

第二，黃河是中華文明的發(fā)祥地。黃河綿延曲折，如同血脈世世代代維系炎黃子孫，可以說(shuō)是中華民族最重要的精神圖騰。擁有五千年歷史的中華文明正是有了黃河的滋養(yǎng)才更加絢爛多彩，這是大河奔流帶給華夏百姓的財(cái)富。地球上的生命，自始至終都和水相關(guān)。生命演化的每一個(gè)進(jìn)程，從微生物、植物、動(dòng)物到人，水須臾不可或缺。沒(méi)有水，生命就無(wú)從談起。河流浩浩湯湯奔流不息，始終伴隨人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程，譜寫(xiě)了絢麗多彩的篇章。大河之畔，滋生人類(lèi)的智慧和文明，沒(méi)有人類(lèi)活動(dòng)，也就沒(méi)有河流豐富多彩的生命。千百年來(lái)，人類(lèi)和河流已然形成和諧相處、唇齒相依的關(guān)系，人類(lèi)文明也得益于這種關(guān)系。我們把黃河比作中華民族的母親河，這條大河與中華民族的生存、發(fā)展、壯大息息相關(guān)。黃河在中華廣闊的大地上蜿蜒曲折，流淌在中華兒女的心中。我們稱(chēng)呼黃河為中華民族的母親河，是表達(dá)兒女對(duì)母親的崇敬與感念之情，這種稱(chēng)呼深情而貼切。中華民族有悠久深厚的歷史，有光輝璀璨的文化，我們的文化傳統(tǒng)和人文精神有許多與黃河緊緊聯(lián)系在一起。黃河文化是人民大眾用心靈和雙手創(chuàng)造的文化，是民眾自發(fā)創(chuàng)造的滿足自己精神的一種生活文化，保持著血脈旺盛、生機(jī)勃勃的形態(tài)，保持著相對(duì)自由活潑的形式。它積淀深厚、博大燦爛，并且與人民的生活、情感和理想深深相連。古老的黃河哺育和滋養(yǎng)了中華民族，同時(shí)賦予中華民族特有的靈魂和精神。

第三，黃河流域在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期扮演國(guó)家政治中心的角色。在中國(guó)古代，黃河流域被多個(gè)朝代選作立都之地，是與其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)有關(guān)的，如位置適中、氣候適宜、土壤肥沃、資源豐富、交通便利等，為其他地方所不及。大約4 000多年前，我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝，選擇在黃河流域立國(guó)建都，就是因?yàn)檫@些綜合優(yōu)勢(shì)。從此直至北宋，中國(guó)王朝大都選擇在黃河流域建都。如商朝曾6次遷都，這些都邑的地點(diǎn)都在黃河兩岸。而中國(guó)的八大古都中有五個(gè)處于黃河流域，分別是安陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、鄭州。其中，西安（古稱(chēng)長(zhǎng)安）的位置處于渭水之濱和關(guān)中盆地中部，這塊區(qū)域河流眾多，在歷史上有“八水繞長(zhǎng)安”之說(shuō)。從公元前11世紀(jì)的西周時(shí)期開(kāi)始，有13個(gè)王朝建都于此，歷時(shí)1 100余年。漢魏以后，洛陽(yáng)則發(fā)展迅速，逐漸成為國(guó)際大都市，隋唐時(shí)期洛陽(yáng)人口達(dá)百萬(wàn)，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化繁盛，盛極一時(shí)。開(kāi)封則地處黃河下游平原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏惠王曾遷都于此，開(kāi)封有“七朝都會(huì)”之稱(chēng)。特別在北宋時(shí)期，開(kāi)封（史稱(chēng)東京）作為宋朝國(guó)都?xì)v經(jīng)九代帝王，長(zhǎng)達(dá)168年。當(dāng)時(shí)的開(kāi)封，“人口逾百萬(wàn)，貨物集南北”，是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，同樣也是國(guó)際性的大都會(huì)。鄭州是3 600年前商湯所建之亳都，再加上夏朝早期舜禹的都城陽(yáng)城，鄭州建都的歷史可追溯到4 070年前。從以上列舉中不難得出結(jié)論，黃河流域曾長(zhǎng)期擔(dān)負(fù)著中國(guó)政治中心的角色，自古就是兵家必爭(zhēng)之地，很多曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)就在這里發(fā)生。如炎帝、黃帝、蚩尤之戰(zhàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的城濮之戰(zhàn)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦末楚漢鴻溝之爭(zhēng)，東漢官渡之戰(zhàn)等，它們都對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、黃河文化在中華文化中的地位

黃河文化作為一種文化體系，我們可以作如下歸納：由于黃河流域具備獨(dú)特的人文地理環(huán)境和自然地理環(huán)境，并以相應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)，因此，黃河文化是黃河流域文化特性的總和或聚集，是具有認(rèn)同性和趨同性的文化體系。通俗地講，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活等社會(huì)實(shí)踐中，黃河流域的民眾創(chuàng)造出具有鮮明特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這些財(cái)富的總和可以稱(chēng)之為黃河文化，它包括一定的生活方式、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、精神面貌和價(jià)值取向。

第一，黃河文化在我國(guó)地域文化中具有正統(tǒng)性地位。一是因?yàn)橹袊?guó)古代早期的王朝多選擇在黃河流域建都，黃河中下游地區(qū)在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。狹義上的黃河文化，其存在空間主要是黃河的干流區(qū)，即黃河沿途所經(jīng)過(guò)的青海省、寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西省、河南省、河北省、山西省、山東省等數(shù)?。▍^(qū)）。而廣義上的黃河文化，范圍和規(guī)模則要大得多，除了干流流經(jīng)區(qū)之外，還涉及江蘇、安徽兩省以及天津、北京兩市的北部地區(qū)等支流流經(jīng)區(qū)。所以就廣義而言，黃河文化是由多文化區(qū)所構(gòu)成的龐大文化體系，涵蓋了三秦文化、中州文化、燕趙文化、齊魯文化、三晉文化、河湟文化等不同文化區(qū)域的文化。這些文化區(qū)域的文化客觀上保證了黃河文化的正統(tǒng)性地位。二是因?yàn)槿寮宜枷胧侵袊?guó)社會(huì)早期宗法制度和禮樂(lè)制度的理論化形態(tài)，隨著中國(guó)封建社會(huì)對(duì)其在政治上的不斷強(qiáng)化，儒家思想逐漸成為占支配地位的正統(tǒng)思想。儒家思想直接影響黃河文化并最終成為其核心內(nèi)容，因此黃河文化是中國(guó)古代文化的正統(tǒng)，在中華民族文化體系中占居主體地位。

第二，黃河文化作為中華民族優(yōu)秀文化的象征，在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位。要了解中國(guó)文化，不能不了解黃河文化。中華文化的孕育、發(fā)展無(wú)不與黃河有關(guān)，是黃河哺育了中華民族的成長(zhǎng)并孕育了中華文明，黃河的奔流不息、始終向前，象征著中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的民族品格。黃河文化作為中華民族優(yōu)秀文化的象征，在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎(chǔ)性地位，所以中華民族要繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該繼承和創(chuàng)新黃河文化;社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，離不開(kāi)黃河文化的發(fā)展和繁榮。20世紀(jì)以來(lái)，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，黃河文化先后經(jīng)歷了民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的洗禮，不斷發(fā)展壯大，不斷增加新的內(nèi)容和新的內(nèi)涵，并適應(yīng)時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)，可以說(shuō)，黃河文化對(duì)中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)的和平發(fā)展有著舉足輕重的作用。

第三，黃河文化是中華民族最具影響力、最具代表性的主體文化之一。《黃河頌》中有這樣的語(yǔ)句，“黃河，你是中華民族的搖籃，五千年的古國(guó)文化，從你這兒發(fā)源……”，道出了華夏民族對(duì)黃河的深厚感情，每每聽(tīng)到這首歌，每每唱起這首歌，每一個(gè)中華兒女都會(huì)沉浸在對(duì)黃河的無(wú)盡遐想中。中國(guó)人把黃河稱(chēng)為母親河?！澳赣H”，一個(gè)多么神圣又深情的稱(chēng)謂，世代生活在這片廣袤土地上的古老民族，用這個(gè)充滿溫情的字眼，去贊美哺育他們千百年的大河。黃河文化蘊(yùn)含著中華民族的精神，是民族情感的重要載體，是民族親和力與凝聚力的核心。黃河流域形態(tài)多樣、類(lèi)別豐富的民間文化深厚博大，步入鄉(xiāng)土深處才能實(shí)實(shí)在在領(lǐng)悟黃河文化的意義。黃河傳統(tǒng)文化中那些屬于精神層面的內(nèi)容，如愛(ài)國(guó)主義、集體主義、和諧思想等，那些屬于價(jià)值層面的內(nèi)容，如關(guān)于治國(guó)理政、為人處世、修身養(yǎng)性的思想等，那些美好的情感和精神，那些生機(jī)勃勃的東西，無(wú)聲勝有聲，蘊(yùn)含在風(fēng)土人情、民俗文化、飲食文化、旅游文化等黃河民間社會(huì)深處。只有繼承好、保護(hù)好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們才能創(chuàng)造自己的文化高峰，只有全民族珍惜和關(guān)愛(ài)自己的文化，我們才能真正傳承民族精神。

黃河是中華民族的搖籃，黃河流域是中華文明最主要的發(fā)祥地，在中華文明漫長(zhǎng)的發(fā)展中，黃河文化可以說(shuō)是最具影響力、最具代表性的主體文化之一。在一些學(xué)者眼中，中國(guó)文明起源的問(wèn)題，從某種意義上也可以說(shuō)是黃河流域和長(zhǎng)江流域文明起源的問(wèn)題。還有一些學(xué)者認(rèn)為，中華文明的發(fā)祥地就在黃河流域的中原地區(qū)，中華文明是以黃河中游地區(qū)（以陜東、晉南和豫西為中心，涉及陜西、山西、河北、河南等四?。榇硇纬傻奈拿?。史學(xué)大家錢(qián)穆在其著作《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中曾講到這幾個(gè)文明起源地與文明的關(guān)系，認(rèn)為人類(lèi)文化的最先開(kāi)始，他們的居地，均賴(lài)有河水灌溉，好使農(nóng)業(yè)易于產(chǎn)生，人類(lèi)文化始易萌芽，埃及的尼羅河流域，巴比倫的美索不達(dá)米亞平原，印度的印度河流域，莫不如此。在談到黃河時(shí)，他認(rèn)為黃河本身適于灌溉，兩岸流著涇、渭、伊、洛、汾、涑幾條支流，每一條支流的兩岸都合宜于古代農(nóng)業(yè)之發(fā)展。黃河文明是大河文明的典型之一。毫無(wú)疑問(wèn)，有了黃河，才有了中國(guó)的大河文明，才有了璀璨久遠(yuǎn)的中華文明。2019年9月18日，習(xí)近平總書(shū)記在鄭州主持召開(kāi)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化。黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。

三、 黃河文化對(duì)中華文化的影響和作用

黃河是中華古文明最主要的發(fā)祥地。中國(guó)最具影響力、最有代表性的主體文化非黃河文化莫屬，黃河文化對(duì)中華民族有不可替代的凝聚和輻射作用，不僅使我國(guó)古代文明由多元文化不斷走向大融合，同時(shí)也成就了它在中華文明中的重要地位。而隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，黃河文化在新的時(shí)代已經(jīng)顯示出強(qiáng)大的生命力，其對(duì)中華文化的影響和作用也必將會(huì)更加突出。2014年2月17日，習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上指出，堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用;對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要加強(qiáng)挖掘和闡發(fā)，要努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，弘揚(yáng)跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神;當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新應(yīng)既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神，既立足本國(guó)又面向世界，并把文化創(chuàng)新成果傳播出去。黃河文化是富有永恒魅力又具有當(dāng)代價(jià)值的文化，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，有助于人們擔(dān)負(fù)起保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化的歷史責(zé)任，推動(dòng)黃河文化在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。

第一，黃河文化是我國(guó)社會(huì)繁榮發(fā)展的標(biāo)志。從黃河文化的發(fā)展歷程看，無(wú)論是朝代更迭，還是歷史滄桑變幻，作為中華傳統(tǒng)文化中的精華，黃河文化始終源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、璀璨奪目，它的發(fā)展一直脈絡(luò)清晰、有跡可循。從打制石器到磨制石器，從泥質(zhì)紅陶到精致的彩繪陶器，再到青銅鑄造;從結(jié)繩記事到甲骨文出現(xiàn)，再到獨(dú)具魅力的漢字文化體系最終完整形成;從鉆木取火的自然抗?fàn)幍街圃斐龌鹚幍闹鲃?dòng)斗爭(zhēng);從樹(shù)葉葛麻為衣到使用制作絲織、棉布;從四處游走狩獵發(fā)展到定居農(nóng)業(yè);從神農(nóng)嘗百草作丹藥到針灸的興起;從巖畫(huà)契刻到書(shū)法美術(shù);從仰觀日月星辰的運(yùn)行到四時(shí)八節(jié)的確立、易經(jīng)八卦的演創(chuàng)，再到確定二十四節(jié)氣，完善的農(nóng)耕技術(shù)制度得以形成;從部族聚落時(shí)代的龍鳳圖騰到諸子百家的昌盛、四書(shū)五經(jīng)的推行，再到詩(shī)詞曲賦、雕塑建筑等的繁榮，這些堪稱(chēng)黃河文化發(fā)展中熠熠閃光的瑰寶。從盤(pán)古開(kāi)天、燧人取火到伏羲與女?huà)z創(chuàng)世，再到炎帝與黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，這些黃河文化最早的開(kāi)創(chuàng)者在黃河流域繁衍生息，構(gòu)成了華夏民族的主干。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)涌現(xiàn)出的無(wú)數(shù)杰出人物，易學(xué)始祖伏羲、道家老子、儒家孔子孟子、禮儀家周公、兵家孫武、釀酒師杜康、佛學(xué)大師玄奘、數(shù)理哲學(xué)家邵雍等，都是黃河文化當(dāng)之無(wú)愧的代表人物。我國(guó)的學(xué)術(shù)思想和宗教文化最先就是在黃河流域出現(xiàn)、發(fā)展、興盛的，中原文化、齊魯文化、荊楚文化、燕趙文化、秦晉文化、西羌文化、草原文化等不同文化形態(tài)在黃河流域傳播、融合、創(chuàng)新并獲得發(fā)展。

第二，黃河文化是民族精神的象征。黃河在中國(guó)歷史上被冠以“善淤、善決、善徒”六字，被稱(chēng)為“中國(guó)之憂患”，曾經(jīng)是一條桀驁不馴、多災(zāi)多難的河流。從公元前602年（周定王五年）到公元1938年（黃河花園口決堤）的2 500多年間，黃河下游的決口高達(dá)1 500多次，大改道有26次?？梢哉f(shuō)黃河一方面造就了中華民族的燦爛文化和偉大文明，另一方面又頻繁地遷徙泛濫，給黃河兩岸人民帶來(lái)了無(wú)數(shù)災(zāi)難。黃河流域的中華兒女，從大禹治水過(guò)家門(mén)而不入開(kāi)始，眾志成城，懷著對(duì)家園的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)，奮力拼搏，一次次戰(zhàn)勝洪水災(zāi)害，并在災(zāi)難中不斷成長(zhǎng)、發(fā)展。人類(lèi)歷史告訴我們，一個(gè)偉大民族的發(fā)展史就是一部該民族與所處自然環(huán)境的抗?fàn)幨?，并在抗?fàn)幹胁粩喟l(fā)展壯大。中華兒女在與黃河災(zāi)害抗?fàn)庍^(guò)程中，表現(xiàn)出了不屈不撓的精神，展示了我們民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的品性和頑強(qiáng)的生命力，這些優(yōu)秀品質(zhì)成為黃河文化乃至中華文化的突出特征，這種氣節(jié)被世人譽(yù)為“民族脊梁”“黃河魂”。毛澤東曾經(jīng)面對(duì)滔滔黃河，發(fā)出如下感嘆：你們可以藐視一切，但不能藐視黃河，藐視黃河，就是藐視我們整個(gè)民族！

第三，黃河文化是推進(jìn)黃河治理開(kāi)發(fā)的智力源泉和精神動(dòng)力。從上古時(shí)期的黃河治理到現(xiàn)在，我國(guó)人民在黃河治理開(kāi)發(fā)與管理的實(shí)踐中，創(chuàng)造和形成了光輝燦爛的文化，這些可以從卷帙浩繁的治河典籍、文物古跡和各種古代水利工程中得到集中體現(xiàn)。如河南的黃河兩岸，分布著無(wú)數(shù)治理黃河的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涉及歷史遺址的有林公堤、御壩碑、銅瓦廂決口改道處、花園口扒口處等，古建筑有嘉應(yīng)觀、善護(hù)寺塔等，歷史名人有鄭國(guó)、司馬孚、宋用臣、陳善同等，另外還包括水文化和堤防文化等。僅河南一處，就有如此眾多治理黃河的遺存。黃河位置特殊，具有豐富的地貌景觀，是歷代治河的關(guān)鍵所在，而在此基礎(chǔ)上所鑄就的黃河文化在中華文化中處于中心地位，這些深厚的文化和積淀，一直為黃河治理開(kāi)發(fā)提供強(qiáng)大的源泉和動(dòng)力。新時(shí)代大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要求我們要努力發(fā)掘、精心維護(hù)、全面發(fā)展繁榮黃河文化，使之與當(dāng)代文化相輝映，成為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材，同時(shí)創(chuàng)造出無(wú)愧于古人、無(wú)愧于時(shí)代的鴻篇巨制。

第四，黃河文化是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想基礎(chǔ)和強(qiáng)大動(dòng)力。黃河文化不僅孕育了中國(guó)古代偉大文明，孕育了中華民族精神，而且促進(jìn)了近代中華民族追求獨(dú)立與解放革命精神的形成，是激勵(lì)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想基礎(chǔ)和力量源泉。從近代中國(guó)為擺脫外來(lái)壓迫、實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放開(kāi)始，中華兒女就不斷地從黃河母親的身上汲取力量，增強(qiáng)戰(zhàn)勝一切困難的信心。黃河文化孕育出的自信、包容、百折不撓、自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、居安思危、高瞻遠(yuǎn)矚和與時(shí)俱進(jìn)的精神，是我們的時(shí)代精神，更是我們的民族精神。傳承和發(fā)展偉大的黃河精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。擁有文化自信，我們才會(huì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)文化的開(kāi)放包容和兼收并蓄，我們才能自覺(jué)學(xué)習(xí)和借鑒世界先進(jìn)文化?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)百折不撓、奮發(fā)向上的黃河精神，讓古老的黃河與悠久的黃河文化奏出我們這個(gè)時(shí)代的恢弘樂(lè)章！

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平在山西考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神 匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-11-29（01）.

〔2〕錢(qián) 穆.中國(guó)文化史導(dǎo)論〔M〕.北京：商務(wù)印書(shū)館，1994.

〔3〕周立人.國(guó)學(xué)中的國(guó)學(xué)：儒道佛人文思想論綱〔M〕.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2013.

〔4〕楊圣敏.黃河文化叢書(shū) · 黃河史〔M〕.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2001.

〔5〕劉沛林.正在消失的中國(guó)古文明：古村落〔M〕.北京：國(guó)家行政學(xué)院出版社，2012.

〔6〕習(xí)近平.在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話〔J〕.求是，2019（20）：4-11.

〔7〕王乃岳.深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值〔J〕. 中國(guó)水利，2020（05）：50-53.

〔8〕曾德亞.講好“黃河故事” 賡續(xù)偉大精神圖譜〔N〕.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2019-11-27（04）.

〔9〕苗長(zhǎng)虹，艾少偉，喻忠磊.黃河文化的歷史意義與時(shí)代價(jià)值〔N〕. 河南日?qǐng)?bào)，2019-11-01（04）.

〔10〕習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-18（01）.

〔11〕楊國(guó)龍.黃河文化的時(shí)代價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑〔J〕.中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)，2020（01）：102-107.

〔12〕江 凌.推動(dòng)黃河文化在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大〔N〕.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2020-01-03（01）.

責(zé)任編輯 徐 芳