魏學(xué)亮

元朝是我國歷史上第一個由少數(shù)民族貴族為主體建立的大一統(tǒng)王朝，對我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但也正因為其以蒙古族為主體的統(tǒng)治方式，歧視性民族政策和好戰(zhàn)嗜殺的特點，傷害了中華民族的兄弟情感，所以反映元朝歷史的文學(xué)和影視作品相對少了許多。孩子們對元朝的歷史知之甚少，甚至是非常陌生。故而在《元朝的統(tǒng)治》這一課備課時，我花費了更多的功夫去研讀教材、查閱資料，力求給學(xué)生還原一個更真實的元朝。

經(jīng)過對教材的仔細(xì)研讀，我對文本的知識框架有了宏觀的把控。本課共分為三大板塊來展開，分別是：一、元朝疆域和民族交融;二、行省制度;三、元朝對邊疆地區(qū)的管轄。我精心制作了課件，充分利用多媒體來教學(xué)。

元朝直接管轄的版圖達(dá)到1300萬平方千米，超越了漢朝和唐朝。教學(xué)中我充分利用多媒體，展示元朝的疆域圖和現(xiàn)在的中國地圖，通過動畫放映使兩張地圖疊加，以直觀的比較，讓學(xué)生真切地體會到元朝比我國現(xiàn)在的版圖大出許多。并訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會讀圖，在課本上勾畫和標(biāo)注出疆域的四個端點。我驚奇的發(fā)現(xiàn)通過這樣的對比，極大的加深了學(xué)生對重點知識的記憶，不少學(xué)生能脫口而出，并準(zhǔn)確的指出地圖上所對應(yīng)的位置。趁著學(xué)生興趣濃郁，我補(bǔ)充講解：就這還只是元帝國直接管轄的區(qū)域，如果算上其附屬的四大汗國版圖將更大。

民族交融中，我重點強(qiáng)調(diào)了契丹和女真族被漢族同化以及回族的由來。學(xué)生從中體會到我們中華民族在歷史的演進(jìn)過程中，各民族在長期的雜居和交往中，通婚交融獲取新鮮血液，促進(jìn)華夏民族的進(jìn)步，展現(xiàn)出旺盛而蓬勃的生命力。

元朝統(tǒng)治者為維護(hù)其對漢族和其他各民族的統(tǒng)治實行了歧視性的民主政策，在當(dāng)時社會形成了蒙古人，色目人，漢人，南人四個等級。我特別強(qiáng)調(diào)“南人”是指原來南宋統(tǒng)治下的漢族人，在當(dāng)時是最低劣的種族。這時就有學(xué)生提出質(zhì)疑，元朝為什么要將原來南宋統(tǒng)治下的漢族人，歸為第四類最低劣的人種呢？我隱隱的感覺到學(xué)生的民族自尊心受到了創(chuàng)傷。經(jīng)過分組探討，學(xué)生仍然不明白元朝的蒙古貴族為什么如此痛恨漢人？但學(xué)生的憤慨已溢于言表，對元朝的統(tǒng)治表現(xiàn)出明顯的厭惡情緒。

我悉心的對學(xué)生進(jìn)行講解，元朝統(tǒng)治者對南人的痛恨究其根源在于，南宋面臨亡國之危時，全國臣民老幼皆兵，進(jìn)行了極其頑強(qiáng)而慘烈的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出以文天祥為代表的慷慨悲歌，更有崖山一戰(zhàn)十萬軍民集體投海殉國的剛烈，反映出漢民族的氣節(jié)和韌性。通過這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)學(xué)生的民族情懷被觸動，也使我明白了當(dāng)前的青少年并不缺乏激情，而是少了少了些點燃激情的土壤罷了。在今后的歷史教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)花更多的心力去覓尋觸及學(xué)生感知和靈魂的神經(jīng)元，以影響學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀，豐滿其健康的人格。

歷史作為一門常識科目，其學(xué)習(xí)的時間非常有限，我們要抓住課堂這一主陣地，依靠提高學(xué)習(xí)效率來提升學(xué)生的學(xué)科成績。常言道，授之以魚，不如授之以漁。在課堂上教給學(xué)生知識的同時，我們也必須重視引導(dǎo)學(xué)生，注意運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。更應(yīng)以公正、開放的眼光認(rèn)識歷史，及人物的復(fù)雜性和人性的完整性。我們對某一歷史朝代的認(rèn)識，不應(yīng)只停留在好與壞層面上，這樣難免會有所片面，有失偏頗。如同對人的認(rèn)識一樣，人的性格往往是復(fù)雜的，人性的善惡更多情況下是相互摻雜，辯證統(tǒng)一的。

元朝的統(tǒng)治也并非一無是處，其首創(chuàng)的行省制度對后世的影響極其深遠(yuǎn)。元朝對除吐蕃、畏兀爾以外的廣大地區(qū)設(shè)置了十個行省，這其中的大部分省名沿用至今。省下設(shè)路、府、州、縣，奠定了我國現(xiàn)今行政管轄的雛形。元朝由于疆域廣闊，與西域、歐洲人員往來頻繁，促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，元朝蒙古大汗接。見許多使者、旅行家和商人，其中與多人建立了友誼，商人們會得到優(yōu)待和保護(hù)，中國的瓷器紛紛被帶回西方，中國第一次影響到了西方，讓西方人留戀于東方文化經(jīng)濟(jì)的繁榮，這種交流隨著元帝國的北去而暗淡下來，但對東西方的影響遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

其對邊疆地區(qū)的管轄采取了因地制宜的方式，體現(xiàn)了統(tǒng)治者的創(chuàng)新意識。元朝設(shè)置了北庭都元帥府和宣慰使司都元帥府，分別管轄西域和西藏的各項事務(wù)，實行了充分而有效的管理。為了加強(qiáng)對東南地區(qū)的管轄，元朝還設(shè)立了澎湖巡檢司，這是歷史上中央政府首次在臺灣地區(qū)建立行政機(jī)構(gòu)，為當(dāng)前解決臺灣問題，粉碎“臺獨”圖謀提供了歷史依據(jù)和法理依據(jù)。元朝后期，蒙古人的大蒙古國雖然解體了，但是各國之間聯(lián)系還是比較密切的，再加上元朝是名義上的盟主國，在貿(mào)易上占據(jù)了很大的優(yōu)勢。蒙古人采用的貿(mào)易體系是中亞流行的白銀貿(mào)易體系，通過白銀，蒙元維系了繁榮的世貿(mào)。還有就是蒙古人對于世界上各種科技發(fā)展都有一個包容態(tài)度，除了漢人不能搞軍事科技，其他的都不會受到政府的反對，促進(jìn)了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)的整合。

我們對某一歷史朝代的認(rèn)識，不應(yīng)只停留在好與壞層面上，這樣難免會有所片面，有失偏頗。如同對人的認(rèn)識一樣，人的性格往往是復(fù)雜的，人性的善惡更多情況下是相互摻雜，辯證統(tǒng)一的。歷史的教學(xué)中，我們應(yīng)該用熱情去豐富真實的歷史，去填補(bǔ)對歷史冷角的關(guān)注。

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