韓利紅，宋仕彥，劉潮

（曲靖師范學(xué)院生物資源與食品工程學(xué)院，云南曲靖655011）

黨的十八大和十九大報(bào)告明確提出把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面[1]?！吨参锷飳W(xué)》是本科院校重要的專(zhuān)業(yè)主干課程之一，為學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)課程奠定了基礎(chǔ)。植物學(xué)知識(shí)本身具有明顯的價(jià)值傾向和家國(guó)情懷，蘊(yùn)含豐富的思政元素，在該課程教學(xué)中開(kāi)展思政教育具有不可替代的優(yōu)勢(shì)和作用。根據(jù)《植物生物學(xué)》課程特色，結(jié)合曲靖師范學(xué)院“課程思政”試點(diǎn)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)思政教育融入《植物生物學(xué)》課程的切入點(diǎn)和實(shí)踐進(jìn)行深入探討。該課程可作為知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)的重要載體，培養(yǎng)學(xué)生成為符合社會(huì)需求的德才兼?zhèn)涞纳飳W(xué)人才。

1 《植物生物學(xué)》課程教學(xué)開(kāi)展思政教育的意義和優(yōu)勢(shì)

人類(lèi)對(duì)植物的利用和保護(hù)促進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)步，中國(guó)是全球植物多樣性最豐富的國(guó)家之一，在與大自然的搏擊中，人們對(duì)植物的認(rèn)識(shí)不斷加深，形成了人類(lèi)社會(huì)的知識(shí)寶庫(kù)。中華文明包含著博大精深的植物文化，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周至春秋的詩(shī)歌，共記載了130多種植物，由此可見(jiàn)植物已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要而特殊的符號(hào)。近年來(lái)，中國(guó)在水稻育種、植物基因組學(xué)和生物技術(shù)等領(lǐng)域取得了矚目成果。中國(guó)一直加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，廣泛開(kāi)展植物科學(xué)研究國(guó)際交流合作，同全世界一同維護(hù)人類(lèi)共同的地球家園。因此，在《植物生物學(xué)》課程教學(xué)中，注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)講授和價(jià)值引領(lǐng)的同步提升，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 《植物生物學(xué)》課程思政教育實(shí)踐

2.1 修訂《植物生物學(xué)》課程大綱

在“課程思政”理念的指導(dǎo)下，將原有大綱課程目標(biāo)細(xì)化為專(zhuān)業(yè)目標(biāo)和思政目標(biāo)，思政目標(biāo)包含內(nèi)容提要和預(yù)期目標(biāo)，內(nèi)容提要細(xì)化思政映射點(diǎn)和融入點(diǎn)，進(jìn)一步明確該課程在教學(xué)計(jì)劃中的任務(wù)、地位和作用。每一章節(jié)應(yīng)注明所對(duì)應(yīng)的專(zhuān)業(yè)目標(biāo)和思政目標(biāo)，闡明教學(xué)內(nèi)容必須達(dá)到的深度和廣度，并使用“了解”、“理解”和“掌握”對(duì)教學(xué)要求的3個(gè)層次進(jìn)行敘述；對(duì)大綱中的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行模塊化和系統(tǒng)化梳理，闡明完成各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)所使用的教學(xué)方法和手段，提出培養(yǎng)學(xué)生各種能力的具體措施。采用目標(biāo)評(píng)價(jià)方式對(duì)《植物生物學(xué)》課程進(jìn)行考核，注重過(guò)程管理和評(píng)價(jià)。通過(guò)以上整改措施，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證和批判性思維教育、科學(xué)精神和理想信念教育、生態(tài)文明教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、人生觀和價(jià)值觀教育、生物專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)教育等，將學(xué)生培養(yǎng)為有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的生物學(xué)工作者。

2.2 優(yōu)化《植物生物學(xué)》課程思政內(nèi)容

2.2.1 樹(shù)立辯證唯物主義觀點(diǎn)和批判性科學(xué)思維。辯證唯物主義是課程思政教育的重要內(nèi)容，《植物生物學(xué)》作為自然科學(xué)領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)學(xué)科，為辯證唯物主義實(shí)踐提供了豐富的論證素材。例如，在講解藻類(lèi)植物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，可通過(guò)“魚(yú)腥藻和念珠藻過(guò)度繁殖導(dǎo)致水華和赤潮”的案例，引導(dǎo)學(xué)生深入理解這些類(lèi)群不但可以給人類(lèi)提供豐富的食物，也有可能導(dǎo)致嚴(yán)重的水體污染，影響生態(tài)系統(tǒng)平衡；在介紹“轉(zhuǎn)基因種子的安全性”問(wèn)題時(shí)，針對(duì)大眾對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的疑問(wèn)和焦慮，啟發(fā)學(xué)生討論轉(zhuǎn)基因技術(shù)的兩面性，幫助大眾理性看待轉(zhuǎn)基因問(wèn)題[2]。教師在講授以上內(nèi)容時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)分析相關(guān)內(nèi)容。此外，辯證觀點(diǎn)還可以運(yùn)用到為人處世方面，使學(xué)生明白任何事物都具有兩面性，應(yīng)把握適量適度原則，否則過(guò)猶不及、物極必反[3]。

批判性思維在自然科學(xué)研究中非常重要，科學(xué)新發(fā)現(xiàn)基于“觀察是判斷某種東西是否存在的判官”。如果某項(xiàng)法則出現(xiàn)了一個(gè)例外，而這個(gè)例外又能通過(guò)觀察得到證實(shí)，那么該法則就是錯(cuò)的。2016年，托比·斯普利比爾證明地衣大家族中最大、種類(lèi)最多的類(lèi)群并非2種生命體的聯(lián)盟而是3種生命體的聯(lián)盟，“這個(gè)發(fā)現(xiàn)打破了雙生范式”，牛津大學(xué)的薩拉·沃特金森說(shuō)到“教科書(shū)上關(guān)于地衣的定義怕是要改寫(xiě)了”。在介紹地衣結(jié)構(gòu)時(shí)，融入以上關(guān)于地衣的新發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，真理不是絕對(duì)的，在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)使用批判性思維去謹(jǐn)慎反思和觀察，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、突破傳統(tǒng)，只有這樣，才能揭示出更多的真理。

2.2.2 崇尚科學(xué)精神，加強(qiáng)理想信念教育?？茖W(xué)精神是伴隨著近代自然科學(xué)的誕生而逐漸發(fā)展起來(lái)的，體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊(yùn)。科學(xué)精神包含理想信念、實(shí)證方法和批判態(tài)度等[4-5]?！吨参锷飳W(xué)》多處課程內(nèi)容體現(xiàn)了科學(xué)精神，植物多樣性是植物進(jìn)化的結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生使用發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)生物演化，理解結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一、生物個(gè)體與整體的統(tǒng)一以及生物與環(huán)境的統(tǒng)一。在講授“種子和幼苗”一節(jié)時(shí)，通過(guò)視頻“希望的種子”介紹種子植物學(xué)家鐘揚(yáng)教授常年堅(jiān)持在青藏高原盤(pán)點(diǎn)“種子家底”的故事，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到許多物種在消失，保存種質(zhì)資源是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作，對(duì)國(guó)家發(fā)展、人類(lèi)命運(yùn)意義非凡；同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)守科學(xué)的精神和心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。

2.2.3 融入生態(tài)文明教育。中國(guó)是全球植物多樣性最豐富的國(guó)家之一，其多樣和特有的植物種類(lèi)與境內(nèi)眾多的熱點(diǎn)地區(qū)密切關(guān)聯(lián)，全球36個(gè)熱點(diǎn)地區(qū)主要在我國(guó)境內(nèi)的有4個(gè)。越來(lái)越多的中國(guó)植物學(xué)家正登上國(guó)際舞臺(tái)，展示中國(guó)植物學(xué)科領(lǐng)域的快速發(fā)展，展現(xiàn)植物多樣性保護(hù)的“中國(guó)擔(dān)當(dāng)”。例如：在介紹“莖”這一節(jié)時(shí)，講述案例“每一件紅木制品的背后，都是消失的森林和消失的生命”。由于生境惡化和人類(lèi)過(guò)度消費(fèi)，黃花梨資源已經(jīng)枯竭，一些木材商把目光瞄向了巴里黃檀、奧氏黃檀和紫檀等替代品。木材商開(kāi)發(fā)這些新木材的同時(shí)，給熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大破壞。以案例討論教育學(xué)生對(duì)大自然心懷感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，并使學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀和消費(fèi)觀[6]。

2.2.4 進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)文化自信。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，植物資源豐富，是研究植物最早的國(guó)家之一。春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》、北魏的《齊民要術(shù)》、明代的《本草綱目》和清代的《植物名實(shí)圖考》等著作均是研究我國(guó)植物的重要文獻(xiàn)，表明植物是我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的特殊文化符號(hào)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《植物生物學(xué)》課堂，引導(dǎo)學(xué)生厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提升文化自信。在講授植物系統(tǒng)分類(lèi)部分，以“于以采藻，于彼行潦”使學(xué)生了解藻類(lèi)植物的生境，以及早在春秋時(shí)期，人們就開(kāi)始采集利用藻類(lèi)植物，古人的智慧值得傳承；從“苔痕上階綠，草色入簾青”和“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”的詩(shī)詞中，感受苔蘚植物的顏色和形態(tài)以及古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的無(wú)窮魅力；中國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素是從東晉《肘后備急方》獲得了靈感：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”。將這些與植物學(xué)有關(guān)的文獻(xiàn)和古詩(shī)詞融入課程教學(xué)，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，突出教學(xué)內(nèi)容的思想性，有效提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)[4，7]。

在歷史的長(zhǎng)河中，人們對(duì)植物的認(rèn)識(shí)不斷加深，積累了大量經(jīng)驗(yàn)，成為人類(lèi)社會(huì)的知識(shí)寶庫(kù)。這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)鮮活而脆弱，因?yàn)楹芏嘀R(shí)僅僅存在于人們的腦海中，隨著老一輩逝去，大量傳統(tǒng)植物學(xué)知識(shí)正在快速流失。以民族植物學(xué)研究為切入點(diǎn)，介紹云南少數(shù)民族3種與衣食住行有關(guān)的植物及其應(yīng)用價(jià)值（哈尼族水稻梯田、基諾族粉花羊蹄甲和傣族石梓花），講授人類(lèi)的兩大知識(shí)體系——傳統(tǒng)知識(shí)和科學(xué)實(shí)證知識(shí)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)植物知識(shí)傳承的重要性。

2.3 創(chuàng)新考核方式

采用目標(biāo)評(píng)價(jià)方式對(duì)《植物生物學(xué)》課程進(jìn)行考核，注重過(guò)程管理和評(píng)價(jià)。期末成績(jī)?cè)u(píng)定辦法：①線(xiàn)上和線(xiàn)下互動(dòng)、作業(yè)和期中考試（30%）；②實(shí)驗(yàn)（30%）；③課程小論文（10%）；④期末考試（30%）。期末考試中設(shè)置10%～15%與思政有關(guān)的考核內(nèi)容，主要以主觀討論題的形式出題，考查思政教育效果。例如，作為植物王國(guó)的“小矮人”，苔蘚卻是城市生態(tài)的“拓荒者”，是最早從水生發(fā)展到陸地的“先鋒植物”。苔蘚相較于其他植物，還是很重要的空氣污染的指示物種。青藏高原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)、旅游業(yè)發(fā)展，可能帶來(lái)生境破壞和污染，都會(huì)給苔蘚的生存帶來(lái)壓力。在這片奇妙的苔蘚“森林”里，深圳仙湖植物園的張力教授已探尋、漫步了30年，目的在于希望苔蘚作為一種古老的生命形式，可以不被邊緣化，畢竟人類(lèi)對(duì)它的探索和了解還很有限。可針對(duì)張力教授的工作及苔蘚植物存在的價(jià)值，請(qǐng)學(xué)生表述自己的感想。加強(qiáng)課內(nèi)外知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，努力做到知行合一。

3 加強(qiáng)《植物生物學(xué)》課程思政教學(xué)能力的措施

3.1 找好《植物生物學(xué)》課程思政教育的切入點(diǎn)

切入點(diǎn)是開(kāi)展課程思政教育的前提和基礎(chǔ)。通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授引出思政教育內(nèi)容，不僅需要引起學(xué)生的興趣和共鳴，還要有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和掌握[8]。例如，在緒論部分，介紹植物學(xué)發(fā)展歷史時(shí)，由自然學(xué)家林奈的成長(zhǎng)故事和其為數(shù)千種植物命名的經(jīng)歷，及其以自己名字為最小木本植物命名的故事，使學(xué)生學(xué)習(xí)林奈鍥而不舍的科研歷程和謙遜的優(yōu)秀品格，同時(shí)學(xué)生們也記住了凡是命名人為“L.”的植物，都是林奈為其取名的。

3.2 科學(xué)確定《植物生物學(xué)》課程思政教育的數(shù)量和內(nèi)容

《植物生物學(xué)》課程本身課時(shí)有限，理論課54個(gè)課時(shí)，實(shí)驗(yàn)課36個(gè)課時(shí)，要求開(kāi)展思政教育的數(shù)量和內(nèi)容應(yīng)適宜。該課程思政切入點(diǎn)在18個(gè)左右，約占理論總課時(shí)的1/3。例如，在介紹被子植物多樣性時(shí)，可引用《悲秋辭》（宋·白玉蟾）“蘆花白兮蓼花紅，鴻雁跧蹲滿(mǎn)荻叢。牡丹海棠如夢(mèng)中，蓮藕香散池館空”，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)該詩(shī)描述的6種植物的分類(lèi)特征；以及描寫(xiě)蓮的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，使同學(xué)們了解古詩(shī)詞之美和植物在人類(lèi)歷史中的地位，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3.3 思政教育內(nèi)容應(yīng)自然融入《植物生物學(xué)》課程教學(xué)中

教師應(yīng)努力發(fā)掘《植物生物學(xué)》課程中的思政元素，切忌生拉硬扯、牽強(qiáng)附會(huì)。例如，在講到“種子植物多樣性”時(shí)，通過(guò)知識(shí)拓展和小組討論，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)云南2位植物學(xué)家蔡希陶和吳征鎰在種子植物分類(lèi)學(xué)和生物地理學(xué)中的巨大貢獻(xiàn)，以及位于昆明的西南種質(zhì)資源庫(kù)存在的重要意義，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物種質(zhì)資源是國(guó)家的重要戰(zhàn)略資源，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.4 建設(shè)符合《植物生物學(xué)》思政教育的專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍

第一，教師應(yīng)具備高尚的思想境界，要有旗幟鮮明的政治立場(chǎng)和大局意識(shí)，善于傳播正能量；應(yīng)有良好的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，不僅要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，還要關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生。第二，教師應(yīng)不斷提高自身的教學(xué)水平，熟練掌握課程基本理論和知識(shí)，做到融會(huì)貫通，能針對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容使用不同教學(xué)方法和手段，最終達(dá)到理想的育人效果。第三，教師應(yīng)不斷拓寬自己的知識(shí)面，了解《植物生物學(xué)》學(xué)科最新研究進(jìn)展，將自身的科研融入教學(xué)，并從其他學(xué)科中找到與植物學(xué)有關(guān)的思政元素[4]。