摘 要 本文關(guān)注于大學(xué)文化認(rèn)同的深層次原因。采取質(zhì)性研究方法，選取13為師生進(jìn)行訪談;通過(guò)訪談分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)校場(chǎng)域與慣習(xí)同時(shí)影響和作用著師生對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同。學(xué)校環(huán)境、生活方式和人際環(huán)境影響師生對(duì)文化的認(rèn)同;慣習(xí)是通過(guò)師生個(gè)人自身慣習(xí)與學(xué)校場(chǎng)域慣習(xí)的契合、沖突、融合來(lái)發(fā)生作用;場(chǎng)域與慣習(xí)相互影響。在學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)構(gòu)建出學(xué)校傳統(tǒng)，慣習(xí)作用形成了師生傳統(tǒng)，兩種傳統(tǒng)互相碰撞平衡的過(guò)程也是對(duì)學(xué)校文化認(rèn)同的過(guò)程。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng) 學(xué)校文化認(rèn)同 場(chǎng)域 慣習(xí)

中圖分類號(hào)：K232文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)革命使人們的生產(chǎn)和生活環(huán)境發(fā)生重大變化，正在深刻改變著我國(guó)的政治環(huán)境、社會(huì)生態(tài)和輿論格局。尤其伴隨著廣泛的國(guó)際合作和交流，日趨頻繁的信息傳遞、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、政策借鑒不斷消解著國(guó)家、民族的傳統(tǒng)邊界，文化碰撞、價(jià)值沖突等問(wèn)題越來(lái)越突出。高校作為社會(huì)中的開(kāi)放系統(tǒng)，在與外部環(huán)境的交換中受到的影響越來(lái)越大，高校也越來(lái)越成為價(jià)值多元化、不同思潮交鋒的主陣地，各種價(jià)值共生、不同思想共鳴的環(huán)境對(duì)高校師生的學(xué)習(xí)、生活、心理和價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大沖擊和重大影響。構(gòu)建積極向上學(xué)校文化、實(shí)現(xiàn)文化自信，形成文化傳承機(jī)制，最根本的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)師生對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同?；诖?，筆者將研究目的確定為描述師生對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同過(guò)程，探索影響師生對(duì)學(xué)校文化認(rèn)同的因素，為學(xué)校文化建設(shè)提供理論視角。

本研究根據(jù)目的抽樣的方法，選擇13名師生進(jìn)行訪談。學(xué)生覆蓋了大一到大四年級(jí)，教師覆蓋了在校老師類型。訪談過(guò)程中，13位訪談對(duì)象對(duì)學(xué)校文化非常認(rèn)同?；诖?，本研究對(duì)13位研究對(duì)象的訪談資料進(jìn)行整理編碼，并借助布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論視角進(jìn)行分析。

布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論有三個(gè)基本概念分別是場(chǎng)域、資本和慣習(xí)，它們之間是一種雙向互構(gòu)關(guān)系，進(jìn)而構(gòu)成了布迪厄社會(huì)實(shí)踐理論的分析框架。場(chǎng)域是一個(gè)集合了復(fù)雜關(guān)系的磁場(chǎng)，各種客觀力量在這個(gè)磁場(chǎng)中被調(diào)整定型。一個(gè)場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)可以被看作一個(gè)不同位置之間的客觀關(guān)系的社會(huì)空間，這些位置是根據(jù)他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)各種權(quán)力或資本的分配中所處的地位決定的。正是這種結(jié)構(gòu)，決定了是否有可能在場(chǎng)域中發(fā)現(xiàn)那些體現(xiàn)并維系網(wǎng)絡(luò)存在的各種聯(lián)系的創(chuàng)建過(guò)程。慣習(xí)是有“積淀”于個(gè)人身體內(nèi)的一系列歷史關(guān)系所構(gòu)成。學(xué)校本身就是一個(gè)文化場(chǎng)域的存在，在這個(gè)場(chǎng)域中，場(chǎng)域形塑著慣習(xí)，慣習(xí)是場(chǎng)域中的產(chǎn)物。場(chǎng)域是具有慣習(xí)的場(chǎng)域，慣習(xí)是場(chǎng)域的慣習(xí)。慣習(xí)有助于把場(chǎng)域建成有意義的世界。不同場(chǎng)域具有不同的慣習(xí)，場(chǎng)域與慣習(xí)是一種通過(guò)實(shí)踐為中介的生成或建構(gòu)的動(dòng)態(tài)關(guān)系。這種關(guān)系對(duì)文化認(rèn)同產(chǎn)生了影響。

1場(chǎng)域認(rèn)同：寧?kù)o、不忙碌、互助

1.1寧?kù)o的學(xué)校環(huán)境是認(rèn)同學(xué)校文化的感性因素

環(huán)境是場(chǎng)域的基礎(chǔ)，是在核心價(jià)值觀力量主導(dǎo)下構(gòu)建的客體存在，是一個(gè)人進(jìn)入場(chǎng)域中最先感知的。在對(duì)研究對(duì)象的訪談中，研究對(duì)象都描述了他們初次進(jìn)入學(xué)校第一感覺(jué)。他們認(rèn)為，學(xué)校環(huán)境的優(yōu)美和寧?kù)o是他們喜歡這個(gè)學(xué)校主要原因，也是他們對(duì)學(xué)校文化認(rèn)同的感性因素。

A同學(xué)來(lái)自云南，在上大學(xué)之前，他從未到過(guò)大城市，他喜歡家鄉(xiāng)滿山的綠樹。他說(shuō)，他是帶著擔(dān)心來(lái)到學(xué)校的，但是看到，學(xué)校的環(huán)境，他就喜歡上了。上大二的B同學(xué)想起第一次來(lái)學(xué)校的情景，還是記憶尤新。她來(lái)自北京海淀，在高考報(bào)志愿之前的學(xué)校校園開(kāi)放日時(shí)，她和父母來(lái)到學(xué)校了解情況，一進(jìn)入學(xué)校就喜歡上這里安靜的環(huán)境。E老師對(duì)當(dāng)年來(lái)校情景記憶深刻，她說(shuō)，校內(nèi)僻靜，滿眼綠色，我非常喜歡這種寧?kù)o的環(huán)境。H老師作為一名普通老師，他說(shuō)選擇來(lái)學(xué)校的原因，是寧?kù)o的環(huán)境以及良好研究條件。

1.2不忙碌的生活方式是認(rèn)同學(xué)校文化的理性因素

在場(chǎng)域當(dāng)中，所有進(jìn)入該場(chǎng)域的客體和行動(dòng)者都會(huì)被賦予特定引力的關(guān)系構(gòu)型。場(chǎng)域就像是一個(gè)磁場(chǎng)，各種客觀力量在這個(gè)磁場(chǎng)中被調(diào)整定型。生活方式就是各種客觀力量在學(xué)校場(chǎng)域中構(gòu)成的，是場(chǎng)域的一種表現(xiàn)方式。研究發(fā)現(xiàn)，訪談對(duì)象在學(xué)校學(xué)習(xí)生活一段時(shí)間后，感受較深的是對(duì)學(xué)校生活方式的認(rèn)同。他們認(rèn)為，相對(duì)于當(dāng)前忙碌緊張的生活而言，學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)所給予他們的不忙碌的生活方式，讓他們感覺(jué)很舒服，這是他們認(rèn)同學(xué)校文化的理性因素。

C同學(xué)是一名大四學(xué)生，她在學(xué)校學(xué)習(xí)生活了四年，她談到自己對(duì)學(xué)校喜歡的原因，最大一部分來(lái)自于對(duì)學(xué)校生活方式的喜愛(ài)。她談到，在學(xué)校里，我沒(méi)有緊張急迫感，不會(huì)匆匆忙忙。K老師談起在學(xué)校的工作生活，特別喜歡在學(xué)校漫步的感覺(jué)，她認(rèn)為，這也是一種生活方式，在學(xué)習(xí)之余漫步在林蔭路下，這種生活方式是緊張之余的輕松。D老師對(duì)學(xué)校生活方式的認(rèn)同，代表了大多數(shù)教職工的觀點(diǎn)。學(xué)校位于北京五環(huán)外，“每天上班都感覺(jué)很舒服，沒(méi)有城區(qū)的急促緊張的感覺(jué)?！?/p>

1.3互助的人際氛圍是認(rèn)同學(xué)校文化的深層因素

人際氛圍是進(jìn)入該場(chǎng)域的行動(dòng)者長(zhǎng)期以來(lái)構(gòu)建的一種關(guān)系，這種關(guān)系長(zhǎng)期積淀后形成一種穩(wěn)定的氛圍。這種氛圍是深層次的、穩(wěn)定的，也是一代代傳承的。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)?；ブ穗H氛圍是認(rèn)同學(xué)校文化的深層次因素。

訪談對(duì)象認(rèn)為，學(xué)?；ブ娜穗H氛圍，才讓他們感覺(jué)到學(xué)校溫度，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的依戀。A同學(xué)談起自己初來(lái)學(xué)校第一感覺(jué)，記憶深刻的是師兄的幫助。B同學(xué)是動(dòng)物科學(xué)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生，她喜歡小動(dòng)物，看到學(xué)校很多人主動(dòng)幫助流浪狗、流浪貓，她覺(jué)得這種幫助別人、幫助小動(dòng)物的愛(ài)心，在同學(xué)中很普遍，她喜歡這種互相幫助的氛圍，感覺(jué)在這里很溫暖。M老師談到，學(xué)校這種氛圍與她本人性格特別相符，在這里，她覺(jué)得自己找到了知音?！拔揖褪莻€(gè)熱心腸的人。大家有什么事，我只要能幫的都會(huì)幫一把，覺(jué)得大家在一起互相幫助才好。我感覺(jué)周圍同事和我一樣?！?/p>

2慣習(xí)認(rèn)同：契合、沖突、融合

慣習(xí)是有“積淀”于個(gè)人身體內(nèi)的一系列歷史關(guān)系所構(gòu)成，隨時(shí)隨地伴隨著人的生活和行動(dòng)的生存心態(tài)和生活風(fēng)格，是積歷史經(jīng)驗(yàn)與實(shí)時(shí)創(chuàng)造性于一體的，是社會(huì)客觀制約性條件和行動(dòng)者主觀的內(nèi)在創(chuàng)造精神力量的綜合結(jié)果。因此，慣習(xí)只有在一定的情境中才產(chǎn)生出一定的話語(yǔ)或一定的實(shí)踐活動(dòng)，慣習(xí)不可脫離場(chǎng)域而獨(dú)自發(fā)揮作用。研究發(fā)現(xiàn)，訪談對(duì)象在之前場(chǎng)域中形成的慣習(xí)與學(xué)校場(chǎng)域中形成的慣習(xí)產(chǎn)生了契合、沖突和融合過(guò)程。

2.1契合：質(zhì)樸的家風(fēng)、樸實(shí)風(fēng)格、對(duì)農(nóng)興趣

慣習(xí)作為行動(dòng)者各種實(shí)踐的身心圖式“來(lái)源于社會(huì)結(jié)構(gòu)通過(guò)社會(huì)化，即通過(guò)個(gè)體生成過(guò)程，在身體上的體現(xiàn)”;而社會(huì)結(jié)構(gòu)本身，又“來(lái)源于一代代人的歷史努力，即系統(tǒng)生成”。因此，當(dāng)個(gè)人的慣習(xí)與學(xué)校結(jié)構(gòu)的慣習(xí)產(chǎn)生契合時(shí)，個(gè)人就會(huì)對(duì)學(xué)校結(jié)構(gòu)認(rèn)同。研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)學(xué)校文化的初步認(rèn)同與個(gè)人的家庭因素和個(gè)人性格有著密切的聯(lián)系。由個(gè)人家庭因素和個(gè)人性格形成的慣習(xí)影響著對(duì)學(xué)校慣習(xí)的認(rèn)同。

B同學(xué)選擇學(xué)校與樸實(shí)的家風(fēng)、樸實(shí)的個(gè)性有著密切關(guān)系。她談到：“我爸媽來(lái)學(xué)?？疾旌?，很滿意學(xué)校的氛圍，感覺(jué)學(xué)校傳統(tǒng)很樸實(shí)，尤其是看到在校學(xué)生沒(méi)有穿奇裝異服的。我來(lái)學(xué)校后感受到互助互幫的氛圍，我周圍的同學(xué)家庭與我很相似，整體給我一種樸實(shí)的感覺(jué)。”C同學(xué)談到，他們對(duì)學(xué)校文化的喜愛(ài)來(lái)自于個(gè)人對(duì)農(nóng)林專業(yè)的興趣。I老師和M老師談到，他們對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同來(lái)自于他們的自身經(jīng)歷。他們都是從鄉(xiāng)村考出來(lái)的，考上農(nóng)科院校的目的就是想畢業(yè)后為鄉(xiāng)村做點(diǎn)事，來(lái)農(nóng)學(xué)院符合他們的初衷。

綜上，訪談對(duì)象基于自身經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)形成的慣習(xí)在學(xué)校場(chǎng)域中遇到了學(xué)校自身傳統(tǒng)形成的慣習(xí)時(shí)，如果相互契合就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。這種認(rèn)同是對(duì)學(xué)校文化認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)。可以說(shuō)，自身價(jià)值觀念與學(xué)校文化價(jià)值觀的初步契合是認(rèn)同學(xué)校文化的首要因素。

2.2沖突：個(gè)人認(rèn)知與學(xué)校作風(fēng)的沖突、獲取資本與學(xué)校制度的沖突

在場(chǎng)域中，沖突往往來(lái)源中個(gè)人認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)的差距。研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)人認(rèn)知與學(xué)校作風(fēng)會(huì)有分歧，進(jìn)而產(chǎn)生沖突。但是這種沖突會(huì)隨著對(duì)學(xué)校深入了解而漸漸消失。

以A同學(xué)為例，他談到，他來(lái)自來(lái)到大學(xué)之前，始終認(rèn)為大學(xué)的授課方式是開(kāi)放的、活潑的，學(xué)生的活動(dòng)應(yīng)該也是豐富多彩，但是看到部分老師授課方式還是傳統(tǒng)的方式，看到學(xué)生活動(dòng)沒(méi)有多少亮點(diǎn)，頓時(shí)覺(jué)得與自己的想象差距很大。B同學(xué)也談到自己的苦惱之處，她認(rèn)為，大學(xué)里應(yīng)該多一些課外活動(dòng)，當(dāng)課外活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生沖突時(shí)，應(yīng)相互協(xié)調(diào)。

同樣，在一個(gè)場(chǎng)域中，由于資源、資本的有限，參與者只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才能獲取，競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致沖突的產(chǎn)生。如N老師認(rèn)為，學(xué)校職稱評(píng)定政策經(jīng)常改變，對(duì)教師的發(fā)展不利。J老師同樣提到政策問(wèn)題，他認(rèn)為，學(xué)校政策經(jīng)常變動(dòng)不好，不利于學(xué)校發(fā)展。L老師則理解不了學(xué)校的資源整合發(fā)展方向，他認(rèn)為，學(xué)校對(duì)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)支持的同時(shí)，要照顧到非重點(diǎn)學(xué)科的發(fā)展。這種沖突越多，那么說(shuō)明人們對(duì)場(chǎng)域的文化感就不強(qiáng)。

綜上，每一個(gè)參與者在一個(gè)場(chǎng)域中都會(huì)發(fā)生沖突，這種沖突一是自我認(rèn)知與學(xué)校慣習(xí)的沖突，一是獲取資本過(guò)程中由于競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的沖突。這兩種沖突都是師生在認(rèn)同學(xué)校文化的過(guò)程中產(chǎn)生的，是一個(gè)必然階段?？梢哉f(shuō)，自身價(jià)值觀念與學(xué)校文化價(jià)值觀的部分沖突是認(rèn)同學(xué)校文化的過(guò)程因素

2.3融合：觀念的融合、行為的融合

在場(chǎng)域中，慣習(xí)是“內(nèi)在性的外在化”而完成的。當(dāng)社會(huì)慣習(xí)以實(shí)踐的感知圖式融入個(gè)人的思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，它已經(jīng)完成了融合。融合表現(xiàn)在觀念的融合，更表現(xiàn)為行為的融合。

A同學(xué)談到，由于他與周圍師生觀念一致，他很自然的融入學(xué)校氛圍。L老師也談到：“我身邊有許多談得來(lái)的同事，我感覺(jué)這里像個(gè)家。”C同學(xué)談到，四年的大學(xué)生活，他體會(huì)到對(duì)學(xué)校喜愛(ài)的深入。D老師作為留校工作三十多年的老教師，談到自己融入學(xué)校的過(guò)程：“首先對(duì)氛圍感覺(jué)很舒服，然后對(duì)這個(gè)學(xué)校產(chǎn)生感情，現(xiàn)在就想如何促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。而且，你越付出，收獲越大，越認(rèn)同學(xué)校?！币虼?，自身價(jià)值觀念與學(xué)校文化價(jià)值觀的相對(duì)融合是認(rèn)同學(xué)校文化的必要因素。生活越久，付出越多，對(duì)學(xué)校文化認(rèn)同度越高。

3研究結(jié)論：傳統(tǒng)的碰撞

研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)校場(chǎng)域與慣習(xí)同時(shí)影響和作用著師生對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同。場(chǎng)域和慣習(xí)是相互交織的，雙重存在，互相影響。場(chǎng)域是具有慣習(xí)的場(chǎng)域，慣習(xí)是場(chǎng)域的慣習(xí)。師生在同一場(chǎng)域形塑著慣習(xí)，慣習(xí)是場(chǎng)域中的產(chǎn)物，慣習(xí)有助于把場(chǎng)域建成有意義的世界。不同場(chǎng)域具有不同的慣習(xí)，場(chǎng)域與慣習(xí)是一種通過(guò)實(shí)踐為中介的生成或建構(gòu)的動(dòng)態(tài)關(guān)系。

在研究過(guò)程中，筆者挖掘出了一個(gè)本土概念“傳統(tǒng)”。在這里的“傳統(tǒng)”是指兩層含義：一是學(xué)校傳統(tǒng)：固有的農(nóng)林特色文化傳統(tǒng);二是師生傳統(tǒng)：師生樸實(shí)、保守，不追求奇裝異服，也不會(huì)凸顯鮮明獨(dú)特個(gè)性。學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)構(gòu)建出學(xué)校倡導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)，慣習(xí)作用又構(gòu)建起師生個(gè)人傳統(tǒng)。這兩種傳統(tǒng)之間的互相碰撞平衡的過(guò)程，就是師生對(duì)學(xué)校文化認(rèn)同的過(guò)程。

作者簡(jiǎn)介：劉鐵軍（1979-），男，漢，山東德州人，研究生，助理研究員，研究方向：思想政治教育和學(xué)校文化研究。

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