緬北華裔對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同研究
——以云華師范學(xué)院中小學(xué)生為例

陳 娟

(西安石油大學(xué)人文學(xué)院，中國 西安 710065)

一、引 言

現(xiàn)如今，中國與各個國家的交流合作日益密切，越來越多的外國人開始了解中國文化，文化是一個國家和民族的軟實力，如何在海外弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項艱巨的歷史任務(wù)。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國文化的重要表現(xiàn)形式之一，它反映了中華民族的行為方式、思想觀念、民間信仰等內(nèi)容。我國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，一般意義上的傳統(tǒng)節(jié)日指春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)、冬至、元宵節(jié)。由于海外華裔長期受到所在國文化的影響，他們雖然對中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗有所了解，但相對來說，認識水平比較有限，不夠全面深入。所以本文根據(jù)緬北華裔中小學(xué)生的自身特點，只選取中國比較著名的四大傳統(tǒng)節(jié)日作為研究內(nèi)容，分別是春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)。

二、研究回顧

關(guān)于海外節(jié)日文化教學(xué)方面的研究已取得了一定的成果。呂師瑤(2014)探討了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重要意義以及節(jié)日文化教學(xué)內(nèi)容的選取與教學(xué)方法。蔡燕(2015)指出外國留學(xué)生所在國家與漢語能力都在一定程度上影響了他們對中國節(jié)日的認識性與參與性。曹林姣(2018)從傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性、教學(xué)方法和建議三個方面，深入分析了對外漢語中傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)。羅晨(2018)論述了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化對外傳播的重要性，進一步提出在留學(xué)生教育中的傳播策略與方法。宋達娜(2018)調(diào)查了柬埔寨大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度，并提出了傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)的相關(guān)建議。以上研究都從對外漢語教學(xué)的角度，為傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)提出了較為合理的教學(xué)建議和傳播策略。此外，黃濤(2004)較為詳細的介紹了清明節(jié)起源、文化內(nèi)涵以及社會功能，并對清明節(jié)的傳承與發(fā)展提出了相關(guān)的建議。付秋婷(2013)對清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史起源等文化內(nèi)容作了詳細的介紹。張朝暉(2018)把剪紙藝術(shù)與中秋文化結(jié)合起來進行研究，指出中秋文化是從中秋的節(jié)日習(xí)俗演變出來的。李穎(2011)較為全面的論述了端午節(jié)的節(jié)日功能與價值，就傳承端午文化的相關(guān)問題提出了合理的對策。王玲、張克復(fù)(2012)主張在繼承春節(jié)傳統(tǒng)文化的同時又要對文化進行不斷地創(chuàng)新。綜合來看，關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在海外傳播的相關(guān)研究還較為單一，研究也不夠深入。在緬北地區(qū)，華裔[1]學(xué)習(xí)者是漢語教學(xué)的主要群體，也是漢文化在當?shù)貍鞑ト诤系闹匾α?，因此，他們對中國傳統(tǒng)文化的認知也必然會影響中國傳統(tǒng)文化在當?shù)貍鞑サ某潭?，緬北華裔在漢文化與當?shù)匚幕碾p重影響下，他們對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認同在一定程度上也發(fā)生了變化。本文以云華師范學(xué)院[2]中小學(xué)生為研究對象，全面分析了他們對中國節(jié)日文化認同的狀況，希望能為傳統(tǒng)節(jié)日文化在海外傳播提供一定的參考意義。

三、調(diào)查過程

從2019年9月起，筆者在云華師范學(xué)院進行時長一年左右的漢語教學(xué)，在教學(xué)過程中，通過問卷訪談等方法對緬甸云華師范學(xué)院的華裔中小學(xué)生就中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同做了詳細的調(diào)查，此外，還利用SPSS22.0軟件對所調(diào)查的數(shù)據(jù)進行了全面分析，以求了解緬北華裔中小學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同的情況。

(一)問卷編寫

問卷分為被試的基本情況、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同情況兩個內(nèi)容。基本情況包括年齡、所在班級、是否華裔等。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同情況主要包括喜愛度、熟悉度以及文化寓意等方面的認同程度。共計20題。我們都采用5級量表法對選項進行標記分數(shù)，如對“完全不同意”“不太同意”“不確定”“比較同意”“非常同意”分別賦分為1分、2分、3分、4分、5分。在此基礎(chǔ)上，采用隨機抽樣法選取了12名訪談對象，A、B、C分別代表小學(xué)、初中、高中。為了保護訪談對象的隱私，我們分別進行了編號(A1、A2、A3、A4、B1、B2、B3、B4、C1、C2、C3、C4)。

(二)問卷情況

本次調(diào)查對象為小學(xué)部、初中部和高中部年齡在11歲到21歲之間的華裔學(xué)習(xí)者，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同問卷發(fā)放數(shù)量共為135份，經(jīng)整理發(fā)現(xiàn)126份問卷內(nèi)容有效，有效回收率接近93%。信度系數(shù)(Cronbachα)為0.71，信度較高。

四、結(jié)果數(shù)據(jù)

為了深入了解華裔被試的文化水平對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化認同的影響，我們對緬北華裔中小學(xué)生的數(shù)據(jù)進行了ANOVA方差分析，結(jié)果顯示，中小學(xué)被試在熟悉程度、歷史傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、文化寓意認同上都存在顯著性差異。詳情請見表1：

表1

五、分析與討論

(一)節(jié)日喜愛度

通過調(diào)查結(jié)果可知，云華師范學(xué)院中小學(xué)被試對中國傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛程度由高到低依次為：春節(jié)>中秋節(jié)>端午節(jié)>清明節(jié)。其中被試對中國春節(jié)的喜愛程度最高(M1=4.63、M2=4.56、M3=4.63)，整體上更傾向于非常喜歡。喜歡春節(jié)的原因大多與春節(jié)美食、熱鬧氛圍有關(guān)?！拔易钕矚g春節(jié)是因為過春節(jié)有很多親戚朋友來我家做客，還可以和小伙伴們放炮竹”(B1)，“過春節(jié)的時候媽媽會做很多春節(jié)美食”(A2)，“我還給家里寫過春聯(lián)，我很喜歡這種節(jié)日的氣氛”(C3)，“每到春節(jié)的時候華人社區(qū)就會掛滿紅燈籠，晚上非常漂亮”(B2)。除了春節(jié)以外，中秋節(jié)也是被試比較喜歡的節(jié)日(M1=4.05，M2=3.89，M3=3.78)，究其原因，大多也與中秋團圓、美食有關(guān)，“中秋節(jié)是個家人團圓的節(jié)日，所以我很喜歡”(C4)，“過中秋節(jié)的時候，我可以吃到月餅，我喜歡吃月餅”(A3)，“爸爸在中國那邊工作，很少回家，但是每到中秋節(jié)爸爸就會回來看我們”(B1)，還有少數(shù)高中生喜歡中秋節(jié)是因為學(xué)過《水調(diào)歌頭》，“我非常喜歡蘇軾寫的《水調(diào)歌頭》……因此，我對中國的中秋節(jié)有了更深的理解與體會”(C2)。被試對清明節(jié)的喜愛程度最低(M1=2.20、M2=2.29、M3=2.29)，整體上更傾向于不太喜歡。大多數(shù)被試不喜歡清明節(jié)與他們覺得清明節(jié)是悲傷的節(jié)日或?qū)η迕鞴?jié)了解不夠有關(guān)?！拔也幌矚g清明節(jié)是因為這一天掃墓，家人很悲傷”(C1)，“我對清明節(jié)不是很了解，沒有體驗過”(B3)，“清明節(jié)不好玩”(A1)。與此同時，為了進一步了解緬北華裔中小學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認同上是否與他們的文化水平有關(guān)，我們筆者還對中小學(xué)被試進行了ANOVA方差分析，結(jié)果得出：不同年級的華裔被試對春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的喜愛程度均無顯著性差異(P<0.05)，這表明緬北華裔中小學(xué)生之間對中國傳統(tǒng)節(jié)日喜歡程度的差別不大。

(二)節(jié)日熟悉度

通過表中數(shù)據(jù)可知，云華師范學(xué)院中小學(xué)被試對中國春節(jié)的熟悉程度更傾向于比較贊同(M1=4.05，M2=4.16，M3=4.27)，這或許與春節(jié)的活動多、參與性強、家人重視等有關(guān)?！霸谌A人社區(qū)，每年都會舉辦精彩的春節(jié)活動，我都會跟著爸爸媽媽去參加”(A2)，“春節(jié)是我們?nèi)A人最隆重的節(jié)日，我知道很多春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣和美食”(B2)，“雖然我媽媽是緬甸人，但受爸爸的影響，我家每年都會慶祝春節(jié)”(C3)。被試對清明節(jié)、端午節(jié)的了解程度比較低，這可能與清明節(jié)的特殊性和端午節(jié)在當?shù)厝A人心中的重視程度有關(guān)?！拔也惶宄迕鞴?jié)和端午節(jié)的具體時間”(A3)，“我對端午節(jié)的了解很少，家人通常不過端午節(jié)”(B3)，“清明節(jié)的時候爸爸會去掃墓，但我從來沒去過”(C1)。為了進一步了解中小學(xué)被試對中國傳統(tǒng)節(jié)日的熟悉程度是否與他們的教育程度相關(guān)，通過ANOVA方差分析顯示，不同年級的華裔被試在端午節(jié)熟悉程度上存在極顯著性差異(sig=0.008，P<0.01)，在清明節(jié)熟悉程度上存在顯著性差異(sig=0.021，P<0.05)，Tukey HSD多重比較得知，小學(xué)組與高中組有顯著性差異。這說明緬北華裔高中生對端午節(jié)、清明節(jié)的熟悉程度要高于小學(xué)生。

(三)歷史傳說認同度

云華師范學(xué)院中小學(xué)被試對節(jié)日歷史傳說認同較高的是春節(jié)和中秋節(jié)。很多中小學(xué)生還可以熟練的講述一些節(jié)日起源的歷史傳說，“我知道過年的起源，年是一只怪獸…所以后來人們過年是為了嚇跑這只怪獸”(C1)，“我聽過中秋節(jié)的起源是與嫦娥和后羿有關(guān)?！?B2)，“據(jù)說吃月餅與朱元璋起義有關(guān)，我在課外書上看過這個故事”(C3)，“小時候爺爺給我講過萬年創(chuàng)建歷法的故事”(A2)。中小學(xué)被試對清明節(jié)歷史傳說的認同度最低(M1=2.58，M2=2.80，M3=3.22)。多數(shù)同學(xué)表示并沒有聽過與清明節(jié)有關(guān)的故事，“我完全沒聽過清明節(jié)的傳說”(A4)，清明節(jié)的歷史故事我不太了解”(B1)，“我好像聽過清明節(jié)與一個歷史人物有關(guān)，但我不太記得故事情節(jié)了”(C4)。通過ANOVA方差分析得出，中小學(xué)被試在清明節(jié)的歷史傳說認同上存在顯著性差異(P<0.05)，在端午節(jié)、中秋節(jié)的歷史傳說認同上存在極顯著性差異(P<0.01)。Tukey HSD顯示，小學(xué)組與高中組在端午節(jié)和清明節(jié)的歷史傳說認同上有顯著性差異，小學(xué)組、初中組分別與高中組在中秋節(jié)的歷史傳說認同上均有顯著性差異。這表明不同年級的華裔被試對端午節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)的歷史傳說認同程度差異較為明顯，高中生的認同程度高于小學(xué)和初中生。

(四)風(fēng)俗習(xí)慣認同度

由上表數(shù)據(jù)可知，中小學(xué)被試對春節(jié)、中秋節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣的認同程度較高，整體上更傾向于比較贊同。“我知道過春節(jié)要放炮竹，貼對聯(lián)”(A2)，“我最喜歡到親戚家拜年，還會收到壓歲錢”(B1)，“我們過年男生要接財神”(B4)，“我之前聽爸爸講過他們以前過中秋節(jié)還要祭月，在院子中擺上月餅和水果”(C2)。而被試對端午節(jié)和清明節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣認同程度較低，大多數(shù)小學(xué)被試對清明節(jié)和端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣了解不多?！拔抑恢狼迕鞴?jié)家人會上墳”(B1)，“端午節(jié)好像是要吃粽子的，再沒有其他活動了吧”(A4)，“我還知道清明節(jié)要踏青，但是我從來沒有體驗過”(C4)。通過ANOVA方差分析得出，中小學(xué)被試在清明節(jié)、端午節(jié)上存在顯著性差異(P<0.05)，Tukey HSD顯示，小學(xué)組與高中組在清明節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣認同上有顯著性差異。上述數(shù)據(jù)表明，不同年級的華裔被試在清明節(jié)與端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣認同上存在差異，其中高中生的認同程度比小學(xué)生高。

(五)文化寓意認同度

相關(guān)數(shù)據(jù)表明，云華師范學(xué)院中小學(xué)被試對節(jié)日文化寓意認同整體上來說傾向于一般程度。其中中小學(xué)被試對春節(jié)和中秋節(jié)文化寓意了解相對較多，部分被試知道團圓、喜慶等文化寓意，高年級學(xué)生知道的居多，“我知道中秋節(jié)的月餅有團圓的寓意”(C1)，“春節(jié)有除舊迎新的文化寓意”(B1)，“春節(jié)尚紅是取喜慶之意”(C2)。但從總體來看，中小學(xué)被試對節(jié)日辟邪、祈求平安等文化寓意還是了解較少。此外，中小學(xué)被試在清明節(jié)和端午節(jié)文化寓意認同程度較低。多數(shù)被試對端午節(jié)的文化寓意知之甚少，部分高中被試還知道端午節(jié)是為了紀念屈原，這可能與他們的教育程度有關(guān)?！皰吣故菫榱藗鬟_對親人的思念”(C4)，“我不知道端午節(jié)有什么文化寓意”(B2)，“對清明節(jié)和端午節(jié)的文化寓意都不了解”(A4)。通過ANOVA方差分析得出，不同年級的華裔被試在春節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)文化寓意認同上存在顯著性差異(P<0.05)，Tukey HSD顯示，小學(xué)組與高中組在春節(jié)、清明節(jié)文化寓意認同上有顯著性差異，小學(xué)組、初中組分別與高中組在端午節(jié)文化寓意認同上有顯著性差異。這表明緬北華裔對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化寓意的認同程度普遍較低，其中高中生與小學(xué)生在節(jié)日文化寓意認同上差別較大。

六、結(jié) 論

第一，緬甸云華師范學(xué)院華裔中小學(xué)生對中國春節(jié)和中秋節(jié)的喜愛程度和熟悉程度普遍較高，而對清明節(jié)和端午節(jié)的喜愛程度與熟悉程度相對較低，高中生在清明節(jié)與端午節(jié)的熟悉程度上明顯高于小學(xué)生。其中，清明節(jié)是華裔中小學(xué)生最不喜歡的節(jié)日，他們大多都認為清明節(jié)就是一個“悲傷”的節(jié)日，這是他們不喜歡清明節(jié)的主要原因。

第二，關(guān)于節(jié)日的歷史傳說認同，春節(jié)和中秋節(jié)仍然是華裔中小學(xué)生認同度較高的兩個節(jié)日，其中高中生對中秋節(jié)歷史傳說的認同程度顯著高于小學(xué)生和初中生。而在清明節(jié)與端午節(jié)的歷史傳說認同上，高中生的認同程度仍高于小學(xué)生。

第三，華裔中小學(xué)生對春節(jié)和中秋節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣認同程度較高，其中，春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣認同程度最高。而在清明節(jié)和端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣認同上，高中生的認同程度顯著高于小學(xué)生。

第四，從整體上來看，華裔中小學(xué)生對節(jié)日文化寓意的認同程度相對較低，高中生對春節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)的認同程度顯著高于小學(xué)生。

根據(jù)上述調(diào)查結(jié)果，本文將結(jié)合緬甸漢語教學(xué)的實際狀況，給出關(guān)于節(jié)日文化教學(xué)方面的一些建議：

第一，節(jié)日文化教學(xué)要有針對性。緬北華裔中小學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日大多有所了解，但是了解不夠深入，比如他們對端午節(jié)和清明節(jié)的認識相對片面，大多數(shù)華裔中小學(xué)生認為清明節(jié)只是一個悲傷的節(jié)日，而端午節(jié)在他們眼中也變成了一個只是吃粽子的節(jié)日。從這個角度也可以反映出，他們對中國節(jié)日的認識還停留在表面，對其背后所代表的文化寓意不甚了解。因此，在華文教學(xué)中，漢語教師應(yīng)抓住文化寓意這個重點，結(jié)合緬北華裔對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認知特點，有針對性地開展文化教學(xué)，這樣既可以提高教學(xué)效率，又可以加深緬北華裔中小學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解。

第二，節(jié)日文化教學(xué)要有趣味性。文化寓意是一個抽象的概念，如何把這一抽象的概念用具體的節(jié)日活動生動有趣地表現(xiàn)出來是進行節(jié)日文化教學(xué)的難點。緬北華文教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)“滿堂灌”這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這在一定程度上，削弱了華裔中小學(xué)生了解中國文化的積極性。因此，漢語教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，在進行節(jié)日文化教學(xué)時，應(yīng)注重課堂的趣味性，合理設(shè)計課堂或課外活動，輔之以圖片、動畫等多種方式挖掘節(jié)日文化的深層寓意，這樣不僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性，而且也有利于增加學(xué)生對中國文化的興趣。

第三，節(jié)日文化教學(xué)應(yīng)注重中緬節(jié)日的對比。中國與緬甸雖為近鄰，但兩國文化仍有明顯差異，中緬兩國節(jié)日文化各有特色，因此漢語教師可以適當?shù)乇容^中緬兩國節(jié)日的異同之處，通過文化對比進一步加深緬北華裔中小學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解。

注釋：

[1]本文所說的華裔指父母一方或雙方為華人。

[2]云華師范學(xué)院位于緬甸曼德勒市，成立于2014年，現(xiàn)有幼稚園、小學(xué)部、中學(xué)部(初中部、高中部)和師范部四大部門，其中師范部主要以培養(yǎng)緬甸華文教學(xué)的本土教師為主。該校學(xué)生共有2000多名，中小學(xué)生的數(shù)量約占全校總?cè)藬?shù)的85%左右。此外，云華師范學(xué)院還是緬北華文教育的示范學(xué)校，同時也是緬北華文教育的領(lǐng)頭羊。