高慧芳

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350117)

在英國近代史上，鄉(xiāng)紳是獨(dú)特且重要的中間階層。中世紀(jì)晚期，英國農(nóng)村社會發(fā)生巨大裂變的表象之一，就是社會身份僅次于貴族的鄉(xiāng)紳的興起。近代早期的英國出現(xiàn)社會重組、階層流動的現(xiàn)象，鄉(xiāng)紳的大學(xué)教育觀念變遷是觀察近代英國社會轉(zhuǎn)型的一個獨(dú)特視角。內(nèi)涵與外延模糊的鄉(xiāng)紳階層如何看待英國近代大學(xué)教育的理念變化、如何做出反應(yīng)、他們的行動又會為近代早期的英國社會帶來何種影響都是值得研究的問題。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對鄉(xiāng)紳的社會屬性和經(jīng)濟(jì)能力的研究頗多，對鄉(xiāng)紳在文化與社會領(lǐng)域的影響研究略少。本文嘗試以近代早期英國大學(xué)的博雅教育為切入點(diǎn)，考察鄉(xiāng)紳對其之態(tài)度，結(jié)合時代變化及自身需求，探討鄉(xiāng)紳大學(xué)教育觀念的轉(zhuǎn)變對近代早期英國社會的具體影響。

一、近代早期英國大學(xué)的博雅教育

在中世紀(jì)，英國的教育是由教會控制的。教會作為教育慈善救濟(jì)的主體，其創(chuàng)辦學(xué)校的目的是培養(yǎng)神職人員。但這些學(xué)校數(shù)量很少，規(guī)模也不大。16―17世紀(jì)英國歷史進(jìn)入發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期，按照當(dāng)時教育的層次來劃分，英國的教育體系主要分為初等教育、中等教育和高等教育三個部分。英國的初等教育以宗教知識、基礎(chǔ)讀寫能力和算術(shù)知識為內(nèi)容，是在私立學(xué)校、教區(qū)學(xué)校和小規(guī)模學(xué)校中進(jìn)行的。初等教育使得受教育者獲得營生技能，也主要被國家視為統(tǒng)一宗教認(rèn)知和鞏固社會秩序的有效途徑。文法學(xué)校是中世紀(jì)出現(xiàn)的最有特色的中等教育形式，主要開設(shè)傳統(tǒng)古典課程和教授拉丁文。高等教育包括大學(xué)教育和律師學(xué)院教育。牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)是最早出現(xiàn)在英格蘭的兩所大學(xué)，是英國高等教育發(fā)展中的最重要的分支。四法學(xué)協(xié)會①(The Inns of Court)通常被視為英國的“第三所大學(xué)”，專門提供培訓(xùn)熟悉法律的人才。中世紀(jì)英國大學(xué)由教師承擔(dān)管理任務(wù)，學(xué)生大多是公費(fèi)生，也有一部分是領(lǐng)取教會薪俸或受獎學(xué)金資助的學(xué)生。宗教改革后，英國大學(xué)的管轄權(quán)從歐洲天主教教會轉(zhuǎn)移到英國國王手中，從教會機(jī)構(gòu)的附屬逐步被馴化為英國社會的一部分。這時期的高等教育是相對于初中等教育而言的一種更高層次的教育，其重要的實(shí)現(xiàn)形式是大學(xué)教育。近代早期英國的大學(xué)主要包括牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)和為律師提供專職訓(xùn)練、授予律師資格的倫敦法律協(xié)會。法律協(xié)會早在中世紀(jì)就已存在，宗教改革后承擔(dān)著類似大學(xué)的職能與作用。

現(xiàn)代英國的“土壤”是從都鐸王朝時期開始積累的。英格蘭、蘇格蘭、威爾士和北愛爾蘭四個地區(qū)在高等教育發(fā)展水平、院校數(shù)量、發(fā)展歷史等都不盡相同。在英格蘭迎來文藝復(fù)興和宗教改革的浪潮時，蘇格蘭卻還在面對殘酷的戰(zhàn)爭和窮困的生活，15―16世紀(jì)，蘇格蘭建立了4所大學(xué)，即圣安德魯斯大學(xué)(St.Andrews,1411)、格拉斯哥大學(xué)(Glasgow,1451)、阿伯丁大學(xué)(Aberdeen,1495)和愛丁堡大學(xué)(Edinburgh，1582)。蘇格蘭大學(xué)由于財(cái)力和生源限制，無法形成牛津、劍橋大學(xué)那樣完整的學(xué)院制度。由于經(jīng)濟(jì)和地域原因，威爾士高等教育發(fā)展程度和英格蘭、蘇格蘭地區(qū)均無法相比，第一所高等院校建于1827年。北愛爾蘭僅有兩所大學(xué)，建校較晚。在英國歷史演變進(jìn)程中，英格蘭地區(qū)一直作為主要疆域而存在，英格蘭的高等教育發(fā)展又最具代表性，因此，本文主要以英格蘭地區(qū)的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)和倫敦法律協(xié)會為考察對象。

在西方教育史中，“博雅教育”概念是理解整個西方教育思想的關(guān)鍵。這個概念最早可追溯至古希臘羅馬時期，當(dāng)時指的是面向擁有閑暇和財(cái)富的自由人階層的全面教育，它并不是面向所有自由人的教育，而是面向“真正的自由人”，即非奴隸出身的、具有一定社會地位的、擁有良好德性的自由人。博雅教育與城邦政治密不可分，其宗旨在于培養(yǎng)能夠積極參與公共生活的“真正自由人”。在中世紀(jì)，博雅教育的觀念典律化為專指文法、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂的“七藝”。中世紀(jì)的受教育權(quán)也是與自由身份聯(lián)系在一起的，自由技藝②的承載者是修道士、醫(yī)生和律師。近代以來，英國最完好地繼承了古典的博雅教育傳統(tǒng)。16―17世紀(jì)，這種觀念在英國各地生根發(fā)芽，至18世紀(jì)最為盛行[1]14。在17―18世紀(jì)的英國，所謂liberal education，指的是紳士教育(gentleman's education，gentlemanly education)，liberal一詞是對紳士品格的描述，將liberal一詞和知識、教育聯(lián)系在一起時，liberal最基本的含義是“適合于紳士的”(becoming agentleman)。在liberal education的理論話語中，liberal education的含義從古希臘羅馬時期的“自由人教育”轉(zhuǎn)向了“紳士教育”[2]143。16―17世紀(jì)的英國公學(xué)和大學(xué)是承載紳士教育的最主要場所。禮儀、社交、交談成為博雅教育最為重要的目標(biāo)，語言和禮儀受到極力推崇，這一時期的博雅教育與中世紀(jì)強(qiáng)調(diào)邏輯學(xué)的傳統(tǒng)不同，也與19世紀(jì)紐曼③強(qiáng)調(diào)英國博雅教育“心智訓(xùn)練”的傳統(tǒng)迥然有別。17―18世紀(jì)的英國人常常恭維別人接受了“博雅教育”，意思不外乎是這個人接受的教育非常完整、充分。如果一個人不但上了公學(xué)，而且還上了牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)，那他就可以理直氣壯地宣稱自己接受了博雅教育。

二、鄉(xiāng)紳對大學(xué)教育的觀念變化及原因

中世紀(jì)晚期，英國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)深刻的變化，作為中產(chǎn)階級的鄉(xiāng)紳在古代貴族的廢墟上崛起了，集中表現(xiàn)為崛起的鄉(xiāng)紳掌握了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)權(quán)力[3]；不像貴族，鄉(xiāng)紳不是由法律界定的等級身份，其概念沒有十分明晰的界定。鄉(xiāng)紳階層產(chǎn)生于12世紀(jì)末，形成于14―15世紀(jì)，在16世紀(jì)迅速發(fā)展壯大。從12世紀(jì)末到16世紀(jì)的四百年里，鄉(xiāng)紳的內(nèi)涵不斷發(fā)展變化。直到16世紀(jì)末，鄉(xiāng)紳的構(gòu)成才基本確定下來。鄉(xiāng)紳包括自耕農(nóng)以上、貴族以下的四個土地占有者階級,即準(zhǔn)男爵(baronets)、騎士(knights)、縉紳(esquires)和普通鄉(xiāng)紳(gentlemen)[4]9。鄉(xiāng)紳的收入一般以地產(chǎn)收入為主，依靠土地收入進(jìn)行投資。鄉(xiāng)紳通常是指農(nóng)村中較大的自由土地持有者，不是貴族，貴族只限于公、侯、伯、子、男五等爵位。他們不像貴族那樣享有較高的社會地位與各種特權(quán)，資本主義租地農(nóng)場主的階級屬性是鄉(xiāng)紳與貴族的本質(zhì)區(qū)別[5]123。

在亨利八世統(tǒng)治時期，大多數(shù)村莊并沒有鄉(xiāng)紳，甚至沒有任何紳士住在那里。在1522年的調(diào)查中，拉特蘭郡中約1 400人里有35名男子為鄉(xiāng)紳，這意味著鄉(xiāng)紳約占人口的2%。事實(shí)上，真正的鄉(xiāng)紳比例不到2%，每57名男子中大約只有一名[6]。宗教改革前，教會擁有的土地?cái)?shù)量限制了鄉(xiāng)紳積累土地資產(chǎn)的機(jī)會，毫無疑問，16世紀(jì)下半葉寺院的解體幫助他們擴(kuò)大了隊(duì)伍和財(cái)富，以致鄉(xiāng)紳階層的人數(shù)增長率超過了這一時期總?cè)丝诘脑鲩L率，這是鄉(xiāng)紳興起的最主要原因。在財(cái)富方面，僅就地產(chǎn)而言，在15世紀(jì)鄉(xiāng)紳占有英格蘭土地的1/4左右，到17世紀(jì)中葉上升到近1/2[7]134。英國歷史上的圈地運(yùn)動是鄉(xiāng)紳興起的重要原因。一方面，鄉(xiāng)紳大多親自監(jiān)督、直接管理地產(chǎn)，關(guān)心投資和盈利，認(rèn)為比起雇傭農(nóng)業(yè)工人耕作土地，圈地比敞田經(jīng)營獲利更大。另一方面，鄉(xiāng)紳可以借用治安法官的權(quán)力之便推進(jìn)圈地運(yùn)動，為自己謀取利益，同時巧妙地對付政府調(diào)查。這一手段，使得大量有效的地產(chǎn)收入鄉(xiāng)紳們的囊中，在萊斯特郡所有被圈占的土地中，鄉(xiāng)紳占去了67%，修道院占17%，貴族占12%，王室占2%[7]120。之后，他們利用圈占的土地開辦資本主義租地農(nóng)場，雇用工資勞動者，獲得市場利潤后迅速成為舊的封建階級廢墟上的新主人。

英國大學(xué)教育的發(fā)展與社會經(jīng)濟(jì)、政治的變化緊密相連，處于相互作用之中。由歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動孕育的人文主義文化，使歐洲從教會控制下的宗教文化中解放出來，進(jìn)入了一個新的文化時代。要理解鄉(xiāng)紳對高等教育的反應(yīng)及觀念變化，不僅要考查鄉(xiāng)紳進(jìn)入大學(xué)的人數(shù)比例，還需結(jié)合鄉(xiāng)紳自身需求的變化。

近代早期的大學(xué)教育呈現(xiàn)世俗化傾向，入學(xué)人數(shù)、學(xué)生社會構(gòu)成發(fā)生較大改變。1560―1590年以及1604―1630年是英國教育發(fā)展的兩個高峰期。英裔美國歷史學(xué)家勞倫·斯通在《1560―1640年英國教育革命》一書中將1560―1640年英國近代教育發(fā)生的重要轉(zhuǎn)變稱為“教育革命”[8]。這一時期，牛津和劍橋兩所學(xué)校出現(xiàn)了入學(xué)人數(shù)大量增加的現(xiàn)象。從學(xué)校內(nèi)部的社會差別看，貴族和紳士自費(fèi)生數(shù)量在增長。盡管就鄉(xiāng)紳而言，上大學(xué)的習(xí)慣可以追溯到中世紀(jì)，但在16世紀(jì)后期，接受這種教育的鄉(xiāng)紳子弟比以前更多了。計(jì)算這一時期林肯學(xué)院的全部入學(xué)人數(shù)時，40.6%的人有貴族的背景，47.8%的人是紳士子弟[9]271。

考查鄉(xiāng)紳子弟的入學(xué)人數(shù)比較困難：一是在于學(xué)院檔案記錄不全，二是鄉(xiāng)紳階層的界定并不是一成不變的。在斯圖亞特時代，有錢有勢的商人和城市上層進(jìn)入紳士階層是可能的。因此，結(jié)合近代早期英國社會的情況，考察鄉(xiāng)紳的自身需求是非常必要的。

第一，通過接受紳士教育獲取上流社會的身份，是鄉(xiāng)紳擺脫愚昧形象成為知識精英的捷徑。鄉(xiāng)紳在英國小說中一直是土氣的、沒有學(xué)識的暴發(fā)戶形象。對于經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的鄉(xiāng)紳而言，在英格蘭等級社會里，擁有貴族的社會地位是他們夢寐以求的。在英格蘭，貴族至少包括上院的所有成員，以及無封號的貴族家庭成員和其他某些人，總的來說他們構(gòu)成了一個無形而有力的、能夠持久地延續(xù)下去的上層社會統(tǒng)治集團(tuán)。貴族階層具有“全英格蘭”性質(zhì)，而非地方性質(zhì)，在整個社會階層中，貴族階層在政治文化和社會生活中是英格蘭民族的代言人，也是社會各階層的表率。在英格蘭，身份的基礎(chǔ)是財(cái)富和土地，而非像法國那樣，是血統(tǒng)和法律。住房、衣著、教育程度、口音、自信心、財(cái)產(chǎn)(紳士大都很富裕)，尤其是職業(yè)——紳士無須從事體力勞動便能謀生，這些已經(jīng)成為英格蘭紳士的外部標(biāo)記[10]101。17世紀(jì)下半葉，除了古希臘羅馬道德哲學(xué)所設(shè)想的理想人格(寬宏、慷慨、閑暇的人，大度的人，強(qiáng)調(diào)的是品格)和文藝復(fù)興時期人文主義所設(shè)想的理想人格(多才多藝、文武雙全、全面發(fā)展的人，側(cè)重才藝)之外，基督教的因素開始滲入“紳士”的意象，虔誠、謙卑、仁慈、對鄰人的愛等基督教美德同樣被認(rèn)為是一位完美紳士所必不可少的品格。至18世紀(jì)，“紳士”理念又為之一變，文化、教育的因素成為紳士定義的一個必要組成部分，人可以憑借教育和職業(yè)獲得紳士地位，這是18世紀(jì)紳士定義的“革命”，良好的教養(yǎng)和學(xué)識甚至變得比出身更加重要。因此，社會地位處于貴族之下的鄉(xiāng)紳階層渴望也最有機(jī)會通過接受貴族式的精英教育，躋身上流社會。他們在鄉(xiāng)間購買土地修建豪宅，學(xué)習(xí)貴族的談吐，追逐高雅的生活方式，以期提高社會聲望。

第二，近代早期的大學(xué)教育依然是上層階級的特權(quán)，可觀的經(jīng)濟(jì)實(shí)力幫助鄉(xiāng)紳獲得紳士教育的機(jī)會。英格蘭教育體系是比較開放的特權(quán)堡壘，金字塔上層的擁有特權(quán)和機(jī)會的紳士們以犧牲窮人為代價獲得了教育優(yōu)勢。即使在17世紀(jì)初教育大發(fā)展時期，高額的學(xué)費(fèi)也會將約曼以下的普通農(nóng)民階層排除在外。向“窮人”提供的任何教育，都屬于體面就業(yè)的、熟練的工匠或農(nóng)民，而不是“非常貧窮”的不夠熟練和勉強(qiáng)糊口的窮人。當(dāng)時教育費(fèi)用主要是由家庭承擔(dān)的，而且數(shù)額在不斷攀升。十六七世紀(jì)之交，學(xué)生每學(xué)年繳納的學(xué)費(fèi)為30～40鎊，1720年上升為50鎊，1750年為80～100鎊[11]。一般來說，約曼農(nóng)民最低的年平均收入為40～50英鎊，而在17世紀(jì)初，11英鎊夠支付一對農(nóng)村夫婦和4個孩子一年的生活開支[12]31。除了支付學(xué)費(fèi)之外，家長還需要負(fù)擔(dān)其他費(fèi)用，如餐飲費(fèi)、服裝費(fèi)、娛樂花銷等，支付大學(xué)教育的費(fèi)用將是一大筆錢。因此，貴族、鄉(xiāng)紳和富裕的約曼家庭的子弟成為大學(xué)學(xué)生的主體。

第三，大學(xué)教育變革帶來的課程世俗化滿足了鄉(xiāng)紳的現(xiàn)實(shí)需求。輕視學(xué)問成為中世紀(jì)貴族與鄉(xiāng)紳的普遍共識。在都鐸和斯圖亞特時期，簽名的能力成為文盲的衡量標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)紳不會讀寫甚至不會簽署自己的姓名并非特例。中世紀(jì)大學(xué)的任務(wù)主要是向?qū)W生闡述經(jīng)院哲學(xué)思想，15世紀(jì)末以后，邏輯學(xué)等課程仍被視為重點(diǎn)，但世俗文化的內(nèi)容逐漸被引進(jìn)大學(xué)，適應(yīng)紳士子弟教育的相關(guān)課程被開設(shè)起來。另外，一些導(dǎo)師有意識地針對紳士教育的實(shí)用需要而對課程做出調(diào)整，更加強(qiáng)調(diào)歷史、文學(xué)、地理、神學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)等課程的重要性。這一時期大學(xué)教育的目的和內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，吸引了鄉(xiāng)紳階層。在鄉(xiāng)紳看來，處理財(cái)產(chǎn)、借貸等與法律相關(guān)的事務(wù)，熟悉、精通法律知識會使他們更加得心應(yīng)手。另一方面，具備普通文化知識和專業(yè)知識已經(jīng)成為在政府部門謀取官職的一種優(yōu)勢。近代早期的大學(xué)不僅要受教會控制，更要為君主和國家服務(wù)，大學(xué)逐漸演變?yōu)槭浪讬C(jī)構(gòu)的一部分。從亨利七世開始，都鐸王朝的歷代統(tǒng)治者重視依靠中等階層，他們在任命、提拔和獎賞政府官員時主要依據(jù)個人的能力和忠誠程度，而不看重其出身和政治背景。從1604年起，牛津和劍橋大學(xué)的每所學(xué)院都有權(quán)送人進(jìn)議會，兩所大學(xué)擁有派駐兩名下院議員代表的權(quán)力，有權(quán)在議會上闡發(fā)大學(xué)對政治、王位繼承、宗教等事務(wù)的見解和主張，并有權(quán)呼吁政府制定相關(guān)的政策和法律。

三、鄉(xiāng)紳重視大學(xué)教育的社會影響

鄉(xiāng)紳涌進(jìn)大學(xué)接受教育的趨勢，反映了文藝復(fù)興下人文主義教育的興盛，也體現(xiàn)了英國社會在轉(zhuǎn)型時期的內(nèi)部調(diào)整。這些鄉(xiāng)紳為告別往日愚昧、暴發(fā)戶的刻板形象，積極接受大學(xué)教育，成為知識分子，擔(dān)任政府官員，熱衷教育慈善，借助校友關(guān)系加強(qiáng)階層聯(lián)系。從這一角度來說，鄉(xiāng)紳對近代早期英國高等教育的認(rèn)知轉(zhuǎn)變及影響，增加了近代英國社會內(nèi)部的活力。

(一)政治影響：運(yùn)用知識管理政府事務(wù)，促進(jìn)社會法治思維

英格蘭是個去中央化國家，實(shí)行的是一種權(quán)力既集中又下放的混合權(quán)力體系，“每一個郡縣、每一個城鎮(zhèn)、每一個教區(qū)各自照顧著自己的利益”[10]183。中世紀(jì)晚期地方上的行政、工商、司法等諸多實(shí)權(quán)，都?xì)w治安法官。現(xiàn)代歷史學(xué)家，如都鐸王朝的批評家一樣，傾向于強(qiáng)調(diào)16世紀(jì)人們對混亂的恐懼和高違法率。在伊麗莎白執(zhí)政的前五年和最后五年里，違法犯罪指數(shù)一直在上升，記錄在案的暴力重罪從50起上升到99起[13]21。當(dāng)時的社會對有專業(yè)法律知識的治安法官需求很大，到17世紀(jì)末，英格蘭地方行政已經(jīng)掌握在5 000名鄉(xiāng)紳的手中[14]56。他們都具有法律知識，并通過選舉任職。英國的治安法官是義務(wù)的、無薪俸的，既是中央政策在地方上的執(zhí)行者；又代表地方利益、反映地方意見，并有效解決現(xiàn)實(shí)糾紛。作為治安法官的鄉(xiāng)紳對倫敦政府的命令究竟能執(zhí)行到什么程度，取決于雙方對于具體問題所能達(dá)到的共識程度。

鄉(xiāng)紳在中央政府的政治影響力也不容忽視。都鐸時期出現(xiàn)了引人注目的“鄉(xiāng)紳入侵”現(xiàn)象，即外來鄉(xiāng)紳參加競選非該居住城市的議會下院議員，并代表該市選民出席國會下院。都鐸時期，召開的10次議會大選中，平均66%的城市議席被鄉(xiāng)紳“侵占”[15]。此外，他們廣泛就職于重要的財(cái)政部、樞密院以及司法部門，參與都鐸政府的各項(xiàng)決策，使得貴族不再獨(dú)占政治權(quán)利。大學(xué)教育對伊麗莎白和早期的斯圖亞特王朝下院議員的影響是顯而易見的。1563年的下院議員有420人，其中67人在牛津和劍橋?qū)W習(xí)過。1584年的議會中，該人數(shù)增加到145人，1593年增加到161人[16]144-145。除了下院議員，1607―1619年北安普頓郡的19名副郡長中至少15名上過大學(xué)，11名曾到律師學(xué)院學(xué)習(xí)。這些下院議員和副郡長教育背景的數(shù)據(jù)基本涵蓋了鄉(xiāng)紳的最上層[17]41。正是通過律師學(xué)院的訓(xùn)練，鄉(xiāng)紳們萌生出通過習(xí)慣法限制王權(quán)的想法。也正是通過在大學(xué)所受的教育，鄉(xiāng)紳們對公共事務(wù)有了責(zé)任感，對他們手中的權(quán)力有了信心，并通過在校期間的私人交往聯(lián)合起來，將其意志強(qiáng)加于1640―1642年的英王。在受教育程度上，18世紀(jì)的治安法官與17世紀(jì)的治安法官是有差別的，他們大多接受了大學(xué)教育，或者在倫敦法律協(xié)會學(xué)習(xí)了一兩年[12]111。

在政治影響上，受過高等教育的鄉(xiāng)紳不僅可以擔(dān)任地方管理者，也具備中央與地方的雙重管理人身份，這有利于促進(jìn)王權(quán)統(tǒng)一下的法治政府和法治社會的逐漸形成，對維系民族國家發(fā)展和英帝國形成與擴(kuò)展也很重要。

(二)經(jīng)濟(jì)影響：熱衷教育慈善捐贈，貢獻(xiàn)教育資源

亨利八世利用宗教改革解散了大部分寺院，切斷了教會的教育慈善資金來源，教育不再由教會壟斷，其創(chuàng)辦主體是俗界人士，涉及人員廣，幾乎涵蓋了所有的社會階層——貴族、紳士、職業(yè)者、商人和約曼甚至是普通平民。受新教教義的影響，為了祈求上帝寬恕自己的某些罪惡，很多大商人和鄉(xiāng)紳發(fā)家致富后，自愿將大量的遺產(chǎn)捐贈給文法學(xué)校和大學(xué)，以求凈化靈魂和確保死后靈魂的安寧。

文法學(xué)校承擔(dān)著都鐸王朝和斯圖亞特王朝最得力的教育機(jī)關(guān)。文法學(xué)校長期為教會所壟斷，從15世紀(jì)起，它們擺脫教會控制而興盛起來。在16―17世紀(jì)，這種趨勢更加明顯。1558―1685年，倫敦市鎮(zhèn)至少創(chuàng)立了358所比較簡易的新文法學(xué)校[16]105。其中，在1526年，一所免費(fèi)的文法學(xué)校由鄉(xiāng)紳威廉·費(fèi)蒂普萊斯在伯克郡奇爾德里建立起來。學(xué)校依賴教堂的慈善資金辦學(xué)，但鄉(xiāng)紳把捐贈的地產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給了牛津大學(xué)皇后學(xué)院的教務(wù)長和學(xué)者。宗教改革后，學(xué)校由此擺脫了教堂解散帶來的資金匱乏，并繼續(xù)在本世紀(jì)蓬勃發(fā)展。到16世紀(jì)末期，教育捐贈已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)尚。商人或行政人員在倫敦賺了大錢后，在他們出生的城鎮(zhèn)或在鄉(xiāng)下的財(cái)產(chǎn)所在地，用新資產(chǎn)捐贈免費(fèi)的文法學(xué)校。文法學(xué)校因紳士的慈善事業(yè)而恢復(fù)活力。由此弗萊徹認(rèn)為，從1500到1670年間，文法學(xué)校的擴(kuò)張是一場從成功的鄉(xiāng)紳和商人的熱情中汲取力量的運(yùn)動[18]。大學(xué)教育在很大程度上成為提升社會地位的捷徑，這是鄉(xiāng)紳在教會、法律和行政管理方面取得進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。與文法學(xué)校相比，雖然大學(xué)從教育捐助中受利較少，但各界捐贈也提高了大學(xué)的辦學(xué)條件，增加了英國的教育資源。

在經(jīng)濟(jì)影響上，鄉(xiāng)紳成為僅次于商人的教育捐贈的第二大主體，教育慈善的風(fēng)潮對近代英國民眾的教育平等意識的孕育與社會的整體進(jìn)步具有重要意義。

(三)文化影響：借助教育觀念傳播，加強(qiáng)上層階級凝聚力

對于上層社會而言，16―17世紀(jì)發(fā)生了教育地點(diǎn)和教育性質(zhì)的雙重轉(zhuǎn)變。16世紀(jì)，大部分貴族及紳士的子女主要在家中接受良好的家庭教育，貴族家庭有比文法學(xué)校和大學(xué)更利于教育的環(huán)境因素。但17世紀(jì)后，他們中一部分人選擇到文法學(xué)校接受正式的中等教育。在宗教改革后短短半個世紀(jì)內(nèi)，由王室、貴族、富商建立的“公學(xué)”就有6所。據(jù)1867年數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，這類“公學(xué)”多出了3所。等完成中等教育后，他們再到各所大學(xué)或倫敦法律協(xié)會繼續(xù)接受高等教育。伴隨封閉式的家庭教育轉(zhuǎn)向開放式的大學(xué)教育，受教育者獲得了同樣的教育內(nèi)容，原有私立教育的組成部分被剝奪，統(tǒng)治階級的民族文化內(nèi)容得到發(fā)展。在文法學(xué)校，特別是在“公立學(xué)?！保麄兘邮芰私淌亢臀幕⑺蟮淖诮讨R教育和人文修辭教育。導(dǎo)師制作為牛津和劍橋大學(xué)的永恒特征，與大學(xué)的課堂講授相伴而發(fā)展，成為滿足上流社會學(xué)生特殊需求的途徑。從導(dǎo)師那里，他們完成了在古典學(xué)科、歷史學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等方面的廣泛教育。鄉(xiāng)紳從同類學(xué)校畢業(yè)，擁有牛津、劍橋、四大法學(xué)院的關(guān)系網(wǎng)，離校后有很大機(jī)會管理地方或中央政府事務(wù)。

鄉(xiāng)紳的高等教育觀念的影響越過大學(xué)范圍而向外傳播開來。那些在地方郡縣完成教育的小紳士，與牛津、劍橋和倫敦法律協(xié)會就學(xué)的大紳士接觸，學(xué)習(xí)了共同的教育理念，形成了親密的校友關(guān)系，有助于形成作為國家統(tǒng)治階級的成員的共同意識。17世紀(jì)70年代后，當(dāng)英國大學(xué)的發(fā)展因陳舊過時的課程以及內(nèi)戰(zhàn)后出現(xiàn)的復(fù)雜局面而停滯不前時，紳士階層和正規(guī)高等教育之間的聯(lián)系就衰落了。然而，統(tǒng)治階級的文化內(nèi)聚過程已基本完成了，民族的文化認(rèn)同加強(qiáng)了。

四、結(jié)語

近代早期英國教育理念的改變體現(xiàn)了當(dāng)時英國社會政治經(jīng)濟(jì)的變化。借助宗教改革和圈地運(yùn)動，鄉(xiāng)紳階層迅速掌握大量地產(chǎn)，運(yùn)用資本主義經(jīng)營方式成為社會里富足的階層。在近代早期英國社會中，除了土地和財(cái)富外，良好的教育、修養(yǎng)、社交技巧、文雅成為衡量紳士的外在標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的鄉(xiāng)紳觀察到了這一社會變化，從輕視學(xué)問到認(rèn)識大學(xué)教育對提升個人地位的重要性，以及民族國家形成過程中對管理人才需求，轉(zhuǎn)而有意識地進(jìn)入大學(xué)或安排子弟接受紳士教育。鄉(xiāng)紳對大學(xué)教育觀念上的轉(zhuǎn)變，對近代早期英國社會產(chǎn)生了有利影響。政治上，擔(dān)當(dāng)中央與地方的雙重管理者的鄉(xiāng)紳，成為建立法治政府的積極推動者和踐行者；經(jīng)濟(jì)上，鄉(xiāng)紳開始熱衷于教育慈善捐贈，將部分教育慈善資源流入社會底層，一定程度上有利于教育平等；文化上，通過教育的關(guān)系紐帶使得上層階級的文化內(nèi)聚更強(qiáng)。在這三方面影響下，近代早期英國社會內(nèi)部更加有創(chuàng)造力。

注釋：

①一般認(rèn)為，英國的四法學(xué)院起源于13世紀(jì)后期被稱為“法律學(xué)徒”(Apprentices)的特殊團(tuán)體，這些學(xué)習(xí)法律的學(xué)生為方便業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，自由結(jié)合寄宿在倫敦中央法庭所在地威斯敏斯特區(qū)附近的客?；蚓起^，聘請開業(yè)律師講課或提供輔導(dǎo)，居住在一起的學(xué)徒逐漸自發(fā)組成一所具有自治團(tuán)體性質(zhì)的、行會式的簡易法律學(xué)院(Inn)。后來其中著名的四大律師學(xué)院，即林肯律師學(xué)院(Linconln's Inn, 1422)、中殿律師學(xué)院(The Middle Temple, 1501) ,內(nèi)殿律師學(xué)院(The Inner Temple, 1505)、格雷律師學(xué)院(Gray's Inn, 1569)脫穎而出，稱它們?yōu)閭惗厮姆▽W(xué)院，具有高等職業(yè)培訓(xùn)的功能，法律協(xié)會的學(xué)徒和律師有直接向王室法庭上述的權(quán)力。

②自由技藝專指七藝，在中世紀(jì)很長的時間，自由技藝成了一個專用術(shù)語，專指文法、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂七門學(xué)科。

③Henry Newman，亨利·紐曼(1801―1890)，英國著名教育思想家，《大學(xué)的理念》是其杰出之作。紐曼認(rèn)為，19世紀(jì)大學(xué)的博雅教育，既不在道德，也不在宗教，在于“心智的培養(yǎng)”或“理智的培育”。