胡建芳,嚴(yán) 華

(無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 無(wú)錫214206)

近年來(lái),分享經(jīng)濟(jì)在我國(guó)蓬勃興起,分享理念日漸深入人心,越來(lái)越深刻地影響著人們的生活。分享經(jīng)濟(jì)(Sharing Economy)被定義為利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù),以使用權(quán)分享為主要特征,整合社會(huì)海量、分散化閑置資源,滿足多樣化需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和[1]。它是信息革命發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。2016年3月,《政府工作報(bào)告》第一次寫(xiě)入分享經(jīng)濟(jì),隨后《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》提出:“促進(jìn)‘互聯(lián)網(wǎng)+’新業(yè)態(tài)創(chuàng)新,鼓勵(lì)搭建資源開(kāi)放平臺(tái),探索建立國(guó)家信息經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)示范區(qū),積極發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)”。國(guó)家政策的鼓勵(lì)、科技文化的支持,為分享經(jīng)濟(jì)向更寬領(lǐng)域、更高層次延展,我國(guó)進(jìn)入了分享經(jīng)濟(jì)的黃金期。

分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展因子同樣快速滲透到文化非遺領(lǐng)域,給非遺保護(hù)傳承和發(fā)展帶來(lái)了全新的視角和啟示。非遺電商、非遺產(chǎn)業(yè)層出不窮,但是,非遺領(lǐng)域的獨(dú)角獸企業(yè)還未出現(xiàn),分享經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)民間美術(shù)類非遺項(xiàng)目相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的模式還在摸索實(shí)踐中。本文立足于互聯(lián)網(wǎng)+分享經(jīng)濟(jì)下研究刺繡類非遺項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀,在分享經(jīng)濟(jì)視角下,分析行業(yè)內(nèi)出現(xiàn)的傳承發(fā)展新模式,探索建立更為廣闊的刺繡類非遺資源共享平臺(tái),優(yōu)化與其他產(chǎn)業(yè)跨界合作形式,真正用市場(chǎng)打通刺繡類非遺項(xiàng)目的活化傳承之路。

1 刺繡類非遺項(xiàng)目市場(chǎng)化發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 產(chǎn)業(yè)化與品牌化

傳統(tǒng)刺繡類非遺項(xiàng)目屬于紡織類非遺3個(gè)類別中的傳統(tǒng)美術(shù)類。在國(guó)家公布的4批1 372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺名錄中,民間美術(shù)類項(xiàng)目占31項(xiàng),包括了四大名繡、顧繡、苗繡、水族馬尾繡、羌繡、彝繡、藏繡等刺繡類技藝[2],這類傳統(tǒng)工藝的核心是創(chuàng)造性和個(gè)性化的手工制作。近年來(lái),一些民間美術(shù)類非遺項(xiàng)目已經(jīng)在產(chǎn)業(yè)化道路上不斷探索并取得了一些成績(jī),如蘇繡商業(yè)多集中于蘇州鎮(zhèn)湖一帶,鎮(zhèn)湖幾乎家家都與刺繡生產(chǎn)有關(guān),有成千上萬(wàn)繡娘在這里飛針走線,相關(guān)上下游的產(chǎn)業(yè)鏈早已完善,具有相當(dāng)規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集群,刺繡產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值保持在6億元左右[3]。

蘇繡產(chǎn)業(yè)化雖早,規(guī)模也較大,但是揚(yáng)名海內(nèi)外的蘇繡品牌很少。目前蘇繡產(chǎn)品多為畫(huà)框刺繡、家居擺件、服飾品、掛件等,隨著非遺成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn),由蘇繡非遺傳承人創(chuàng)立的品牌也得到了一些發(fā)展,如以蘇繡為品牌特征的高定禮服品牌“蘭玉”、姚建萍大師的“姚建萍刺繡藝術(shù)”和其女兒姚蘭創(chuàng)立的新品牌“姚繡”、仿真繡省級(jí)傳承人張蕾創(chuàng)立的“一莊”家居品牌等,也都處于品牌建設(shè)階段,品牌化道路還有很長(zhǎng)一段要走。

1.2 存在的問(wèn)題

隨著鎮(zhèn)湖刺繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,粗放型的規(guī)模化發(fā)展使蘇繡工藝的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題越來(lái)越多地暴露出來(lái):(1)私營(yíng)化的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式使低劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng),產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重,品牌化程度不高。(2)高端蘇繡作品創(chuàng)新創(chuàng)作功能缺失。整體從業(yè)人員的素質(zhì)很大程度上限制了蘇繡藝術(shù)創(chuàng)作能力,蘇州刺繡研究所體制轉(zhuǎn)型,專業(yè)從事蘇繡創(chuàng)作的力量被分散,無(wú)法形成創(chuàng)新合力。為工藝美術(shù)服務(wù)的畫(huà)家少之又少,很多畫(huà)作不適合刺繡的表現(xiàn)方法。知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)還比較淡薄。(3)產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)不夠清晰。政府是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī),日本東京、英國(guó)倫敦、意大利米蘭,這些時(shí)尚文化之都的產(chǎn)業(yè)打造都離不開(kāi)政府的產(chǎn)業(yè)政策規(guī)劃[4]。鎮(zhèn)湖產(chǎn)業(yè)化處于一種自發(fā)經(jīng)營(yíng)狀態(tài),缺乏對(duì)產(chǎn)業(yè)集群的調(diào)研管理和整合。

蘇繡是四大名繡之首,產(chǎn)業(yè)化道路一直為其他繡種所效仿,是眾多繡種中發(fā)展最好的一個(gè)。其市場(chǎng)化實(shí)踐的得失讓人們重新進(jìn)行反思,對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)尤其要站在文化的高度,強(qiáng)調(diào)在傳承中延續(xù),在生產(chǎn)性保護(hù)中發(fā)展。如果不能找到合適的模式,那么保護(hù)和傳承也不會(huì)盡如人意。

2 分享經(jīng)濟(jì)下刺繡類非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展模式

2.1 傳播模式

新媒體時(shí)代,非遺傳承人紛紛接觸網(wǎng)絡(luò),微信公眾號(hào)、微博、APP小程序、網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、VR 體驗(yàn)等是非遺傳播的主要渠道。微信公眾號(hào)“蘇州旅游總?cè)肟凇庇?020年3月中旬上線非遺板塊,推出了蘇繡、緙絲等內(nèi)容,游客只需點(diǎn)擊蘇州非遺板塊即可購(gòu)買(mǎi)非遺產(chǎn)品。由仿真繡傳承人張蕾負(fù)責(zé)運(yùn)作的公眾號(hào)“神針沈壽刺繡傳習(xí)館”,定期推出新文和刺繡作品,吸引眾多粉絲關(guān)注。現(xiàn)在非遺新媒體不僅有個(gè)人運(yùn)作,也有一些大投資、大平臺(tái)和大制作,具有非常好的傳播效果。例如2017年光明網(wǎng)和斗魚(yú)打造的《致非遺 敬匠心》；百度嘗試用自身全方位優(yōu)勢(shì)賦能傳統(tǒng)老手藝,在“百度匠心中國(guó)行”行動(dòng)中,利用搜索、信息流、AR 技術(shù)為多個(gè)非遺文化做傳播推廣,短短一周引起20萬(wàn)以上網(wǎng)友關(guān)注；騰訊推出“數(shù)字文博開(kāi)放計(jì)劃”,開(kāi)放騰訊云、語(yǔ)音導(dǎo)覽、AI、騰訊地圖等技術(shù)為非遺傳播和傳承提供全面數(shù)字解決方案[5]。它們使傳播主體更加多元化,傳播覆蓋面更為廣闊,內(nèi)容和形式也更加新穎豐富,同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了非遺商品增值和文化增值。

但同時(shí)也應(yīng)該看到新媒體+非遺傳播遇到的瓶頸和制約因素,由于非遺傳承人自身因素的制約,缺乏媒介素養(yǎng)；另外原創(chuàng)內(nèi)容少,錯(cuò)位轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)象嚴(yán)重；直播平臺(tái)中將非遺與綜藝、電商相結(jié)合,雖然迎合了受眾群的觀看習(xí)慣,但也使非遺文化活態(tài)傳播過(guò)于商品化和產(chǎn)業(yè)化,過(guò)度改造了文化價(jià)值的本真,使其變了味。

2.2 線上銷(xiāo)售模式

與非遺傳播的多渠道相呼應(yīng),目前,刺繡類非遺項(xiàng)目大多還停留在非遺產(chǎn)品淘寶網(wǎng)店鋪(如“金吳針”、“顧氏手工”等)、非遺相關(guān)產(chǎn)品網(wǎng)站(如中國(guó)民間手工藝品網(wǎng)、“中國(guó)工藝品網(wǎng)”等)或與電商平臺(tái)如蘑菇街等合作,簽約直播網(wǎng)紅,也有一些非遺項(xiàng)目與高職院校合作,培養(yǎng)熟知自己文化的網(wǎng)紅進(jìn)行傳播銷(xiāo)售。這些途徑還處于單打獨(dú)斗、分散經(jīng)營(yíng)狀態(tài),難以形成規(guī)模效應(yīng),且由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),往往陷入低端復(fù)制產(chǎn)品、價(jià)格戰(zhàn)等惡性循環(huán)狀態(tài)。

2.3 共享模式探索

2.3.1 與文旅項(xiàng)目共享

分享經(jīng)濟(jì)理念的核心就是“共享”。刺繡類非遺項(xiàng)目可以與當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合,融入到其中,協(xié)同發(fā)展,共同引入人流共享資源,從而進(jìn)行活態(tài)傳播和傳承。例如由蘇州市文化廣電和旅游局建設(shè),蘇州小棉襖旅游服務(wù)有限公司運(yùn)營(yíng)的微信公眾號(hào)、APP“蘇州旅游總?cè)肟凇鄙暇€“蘇州非遺”板塊,利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)將旅游和本地非遺項(xiàng)目相結(jié)合,游客只要掃一掃二維碼就能體驗(yàn)、購(gòu)物。

其次,隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展,不同地域省份的民俗、民間美術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝類非遺都積極與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相融合,加上地方政府的支持規(guī)劃,很多富有地方特色的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)逐漸興起。例如顧繡開(kāi)辦刺繡學(xué)習(xí)班,由家庭刺繡轉(zhuǎn)向商品繡,蘇州鎮(zhèn)湖刺繡等借助鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,開(kāi)啟了集設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售為一體的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式；湖南“湘繡小鎮(zhèn)”融絲織技術(shù)非遺博覽園區(qū)、絲織刺繡生態(tài)園與創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)于一體,將地方特色的非遺項(xiàng)目全面滲透到產(chǎn)業(yè)之中,從研發(fā)設(shè)計(jì)、創(chuàng)意文化消費(fèi)、休閑度假等方面對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行了功能拓展和組合[6],使非遺真正活化起來(lái)。

刺繡類非遺項(xiàng)目與文旅產(chǎn)業(yè)的協(xié)同共享,不僅是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上,在社會(huì)發(fā)展的人文內(nèi)涵上更要深入,地方特色小鎮(zhèn)對(duì)非遺項(xiàng)目文化內(nèi)蘊(yùn)與精神特質(zhì)的挖掘仍有待深入,以后還要在總體合理布局和設(shè)計(jì)下,積極探索特色小鎮(zhèn)與非遺活態(tài)化協(xié)同機(jī)制和路徑。

2.3.2 平臺(tái)共享

分享經(jīng)濟(jì)建立在閑置資源的基礎(chǔ)上。刺繡類非遺項(xiàng)目中苗繡、彝繡等大多集中在貴州、云南、湘西等少數(shù)民族地區(qū),深山里的非遺傳承人和手藝好的繡娘們與外界接觸少,大多處于貧困狀態(tài),隨著年老繡娘的過(guò)世,很多手藝失傳,而年輕繡娘則為了生計(jì)丟掉針線另尋出路。將這些分散資源整合起來(lái),用共享平臺(tái)的模式加以保護(hù)傳承,進(jìn)而活化創(chuàng)新,是符合分享經(jīng)濟(jì)理念的發(fā)展途徑。依文·中國(guó)手工坊就是這樣一個(gè)代表著中國(guó)民族手工文化的數(shù)字化平臺(tái)企業(yè)。它本身不擁有資源,而是將閑置資源整合到共享平臺(tái)資源體系中,經(jīng)過(guò)16年不斷探索努力,目前已建立起一個(gè)完整開(kāi)放的線上數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。系統(tǒng)收錄了5 000余種中國(guó)民族傳統(tǒng)紋樣,手工坊工作人員把它翻譯、解讀成全世界設(shè)計(jì)師都能看懂用上的時(shí)尚化紋樣元素；建立了包含10000余名繡娘和她們擅長(zhǎng)技藝的手工藝者數(shù)據(jù)庫(kù),形成了一個(gè)可以快速對(duì)接訂單的平臺(tái)系統(tǒng)[7]。大山里的200多名繡娘與國(guó)內(nèi)外品牌和企業(yè)完成訂單合作,其中不乏高級(jí)定制品牌,手藝好的繡娘已躋身高級(jí)定制工藝師行列。全球的設(shè)計(jì)師和合作者通過(guò)平臺(tái)參與“中國(guó)創(chuàng)意,全球設(shè)計(jì)”,包括英國(guó)B&H 創(chuàng)意平臺(tái)、Lanvin、日本婚紗品牌桂由美、奢侈女鞋品牌Ji mmy Choo等著名品牌的設(shè)計(jì)師都有合作。

從文化視角出發(fā),懷著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬畏,依文中國(guó)手工坊著力打造優(yōu)秀民族手工藝者的IP[8],同時(shí)與時(shí)尚IP合作,走定制化的路線,實(shí)現(xiàn)共贏,共同提升了IP的價(jià)值。這與鎮(zhèn)湖蘇繡私營(yíng)化市場(chǎng)相比高下立現(xiàn),找準(zhǔn)定位,還原刺繡類非遺的文化屬性,只有這樣才能形成非遺發(fā)展的良性循環(huán),使刺繡者更有精力潛心鉆研技藝,刺繡作品更顯品味和創(chuàng)新,才能引起更多人的關(guān)注和使用,活態(tài)傳承得以延續(xù)。

2.3.3 跨界共享

“深山集市”是依文中國(guó)手工坊與新零售企業(yè)的跨界合作和資源共享。深山集市在政府的大力支持下,自2018年8月起相繼舉辦近百場(chǎng),幫助貴州、云南、內(nèi)蒙、甘肅、青海等地區(qū)的237家中小手工藝企業(yè)完成市場(chǎng)化、時(shí)尚化轉(zhuǎn)型,樹(shù)立創(chuàng)新性發(fā)展理念和市場(chǎng)觀念。深山集市把紡織類非遺項(xiàng)目的生產(chǎn)場(chǎng)景搬到Shopping Mall里面,讓消費(fèi)者進(jìn)行體驗(yàn)式、場(chǎng)景式、激發(fā)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的情感式消費(fèi),這與新零售時(shí)代的核心“動(dòng)機(jī)-場(chǎng)景-體驗(yàn)-個(gè)性化”不謀而合[9],為商場(chǎng)帶來(lái)巨大流量,徹底激活傳統(tǒng)服裝零售的各個(gè)環(huán)節(jié)。像深山集市與商業(yè)地產(chǎn)的跨界合作模式,也值得其他非遺項(xiàng)目借鑒學(xué)習(xí)。

2.3.4 孵化創(chuàng)新,與新興創(chuàng)業(yè)力量的共享

分享經(jīng)濟(jì)天生自帶創(chuàng)新屬性。分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力來(lái)源于要素的智能化整合[10],它推動(dòng)創(chuàng)業(yè)者由單打獨(dú)斗向分享協(xié)同式創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)演變,創(chuàng)業(yè)者通過(guò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)資源對(duì)接,提升了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)效率。依文中國(guó)手工坊在運(yùn)行過(guò)程中,基于供應(yīng)鏈端的整合讓它擁有了很多知識(shí)產(chǎn)權(quán),并在生產(chǎn)能力上形成了集合制造,眾多工廠、設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)形成了一個(gè)快速柔性供應(yīng)鏈系統(tǒng)。完善的平臺(tái)空間讓依文集團(tuán)支撐年輕創(chuàng)業(yè)者一起創(chuàng)立了“小黑裙”、“小繡服”和“小紅裙”等互聯(lián)網(wǎng)品牌,實(shí)現(xiàn)了品牌共創(chuàng)、資源共享、利益共贏。傳統(tǒng)的刺繡類非遺項(xiàng)目通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,以全新面貌再次融入現(xiàn)代人生活之中,煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

3 結(jié)語(yǔ)

分享經(jīng)濟(jì)的概念滲透進(jìn)紡織服裝的創(chuàng)立、研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、用工、銷(xiāo)售、服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié),刺繡類非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展模式必然隨分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到優(yōu)化提升。從粗放型的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展到線上傳播銷(xiāo)售,再到與文旅項(xiàng)目共享、打造共享平臺(tái),跨界共享、雙創(chuàng)共享,作為文化傳承載體的刺繡類非遺項(xiàng)目在一步步探索中不僅是一種技藝的保護(hù)保存,而是真正活化起來(lái)。通過(guò)共享平臺(tái)開(kāi)展戰(zhàn)略合作,整個(gè)服裝產(chǎn)業(yè)鏈最終形成一個(gè)高度開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、協(xié)同性的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng),個(gè)性化、定制化發(fā)展成為刺繡類非遺項(xiàng)目最優(yōu)的保護(hù)傳承方式。

分享經(jīng)濟(jì)下,科技+文化、傳統(tǒng)+時(shí)尚、藝術(shù)+實(shí)用三者相結(jié)合才能使刺繡類非遺項(xiàng)目真正得到保護(hù)傳承和發(fā)展,技術(shù)搭橋、商業(yè)之手、分享經(jīng)濟(jì)的模板,這是一條其他非遺項(xiàng)目可復(fù)制的傳承發(fā)展模式,數(shù)據(jù)化、IP化、品牌化的產(chǎn)業(yè)化之路,使非遺復(fù)興能夠完整和長(zhǎng)久。