文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟性質(zhì)與外部約束條件

文/李晗希 嚴(yán)波（昆明理工大學(xué)）

現(xiàn)今社會，人類已經(jīng)進(jìn)入了知識經(jīng)濟階段，從20世紀(jì)80年代以后，有關(guān)知識經(jīng)濟的概念已經(jīng)在世界范圍內(nèi)普及。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個迅速崛起的高端產(chǎn)業(yè)，知識經(jīng)濟和增長空間很大[1]。同時，市場機制作用下文化、創(chuàng)意類型的產(chǎn)品其經(jīng)濟特征也在發(fā)生不同程度的轉(zhuǎn)變，而一旦此類產(chǎn)品具備了公共產(chǎn)品的性質(zhì)時其市場的特性也將會出現(xiàn)相應(yīng)的問題，因此，需要對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟特征與外部約束條件進(jìn)行識別與了解，從而能夠促進(jìn)該領(lǐng)域產(chǎn)品良好發(fā)展。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品與公共產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品從理論上應(yīng)歸屬于知識產(chǎn)品的范疇，其主要是指人類通過知識、才能、智慧等所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，其可以是一種實物產(chǎn)品，也可是服務(wù)等無形產(chǎn)品[2]。文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的類型很多，其均擁有共同的特征——即擁有創(chuàng)意思維。在知識產(chǎn)品方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有公共產(chǎn)品的特征。一些學(xué)者將某些類型的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品歸類為公共產(chǎn)品[3]。一方面，它更多地依賴產(chǎn)品生產(chǎn)和消費中的外部約束。一些產(chǎn)品其擁有可以成為公共產(chǎn)品的自然外部條件，但是此種條件并非充分條件，而僅是能夠促使其成為公共產(chǎn)品的必要條件。另一方面，外部約束的變化也將會對產(chǎn)品的經(jīng)濟特征產(chǎn)生變化。換句話說，如果更改約束條件，則公共產(chǎn)品可能會變得私有甚至接近私有產(chǎn)。創(chuàng)意產(chǎn)品具有自然屬性，因此可以成為公共物品，但這只是前提條件。在定義文化創(chuàng)意產(chǎn)品是否為公共產(chǎn)品并確定歸因類型時，應(yīng)考慮外部約束。

二、影響文化創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)濟性質(zhì)的外部約束條件

（一）制度條件對文化創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)濟性質(zhì)的影響

社會制度設(shè)計，特別是針對產(chǎn)權(quán)制度的約束將是決定產(chǎn)品外部經(jīng)濟外部特征的重要約束條件。獲取公共產(chǎn)品的屬性（即確定某種商品是公共商品還是私人商品）主要來自所獲得的制度安排[4]。也就是說，這不是公共商品和私人商品之間的區(qū)別。它主要是生產(chǎn)方式或資金來源，對于文化產(chǎn)品來說，版權(quán)制度極為重要，對于產(chǎn)品經(jīng)濟特征產(chǎn)生外部約束限制的因素之一即是版權(quán)制度的建立。當(dāng)產(chǎn)品受到外部版權(quán)保護時，其能夠增強文化與創(chuàng)意產(chǎn)品是否產(chǎn)生壟斷地位。版權(quán)制度與市場經(jīng)濟相適應(yīng)，可以通過市場分配資源來最有效地利用資源，反復(fù)使用和發(fā)展思想和創(chuàng)意力，并重復(fù)出版各種文學(xué)作品，但并不會影響創(chuàng)作的原始價值，所以版權(quán)分為幾個級別，其涵蓋了較為廣泛的內(nèi)容[5]。版權(quán)包括出版權(quán)、發(fā)行權(quán)、作品完整性保護等在內(nèi)的數(shù)十項權(quán)力。每個法律都有嚴(yán)格的定義[6]，可以為每個用戶作出不同的權(quán)利約束，版權(quán)制度較為明確地定義了文化產(chǎn)品、創(chuàng)意產(chǎn)品等相應(yīng)的所有權(quán)，對于創(chuàng)作者的權(quán)利起到合理、清晰地保護，并限制了其他人模仿和使用文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（二）技術(shù)條件對文化創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)濟性質(zhì)的影響

外部技術(shù)條件的變化也將會對文化創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)濟性質(zhì)產(chǎn)生一定程度的影響。其一，復(fù)制成本。當(dāng)外部技術(shù)條件較為落后時，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的復(fù)制、模仿所付出的成本相對較高，因此其容易形成排他性。例如，如果生產(chǎn)和分配書籍產(chǎn)品的成本很高，那么即使他人存在閱讀使用行為是，也并不會對書籍的價值產(chǎn)生消耗，但是書籍的物質(zhì)形式將會被消耗，因為個人對書籍的獲取需要很高的價格，書籍的競爭力和書籍的所有權(quán)賦予了個人書籍的壟斷性和特殊性，而個人獲得的書籍是他人無法閱讀的[7]。這是本書使用的專有功能。第二是傳播能力。反向溝通技巧或溝通不足會限制溝通技巧，使文化和創(chuàng)意產(chǎn)品更具競爭力。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上享受各種信息產(chǎn)品。人們對網(wǎng)絡(luò)的使用使互聯(lián)網(wǎng)看起來沒有競爭力。但是隨著在線人數(shù)的增多，可能會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)堵塞，導(dǎo)致文件上傳或下載異常緩慢，甚至斷開連接。第三是消費者對象的選擇和限制。當(dāng)技術(shù)對于消費者的限制作用因素降低時，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的排他性將會逐漸消失。

三、不同外部約束條件下文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類型

（一）公共產(chǎn)品型

文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為公共產(chǎn)品具體有以下幾個要求。第一，尚未建立起版權(quán)保護的相關(guān)制度，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品的思想將容易被隨意地復(fù)制與模仿。第二，其傳播的成本較為低廉，同時在模仿與復(fù)制方式上也較為簡單。第三，擁有充分的外部技術(shù)支撐，保證非競爭性能夠良好實現(xiàn)。舉例，如果某一軟件、文學(xué)作品、印象等缺乏版權(quán)的保護，在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段較為發(fā)達(dá)的背景下，當(dāng)其復(fù)制與傳播較為充分時，其將會成為公共產(chǎn)品。對于公共產(chǎn)品型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品其在生產(chǎn)層面擁有良好的外部性特征，私人的創(chuàng)作成本將會大于社會利用成本，導(dǎo)致創(chuàng)作者將會逐漸失去創(chuàng)作的動力，出現(xiàn)市場失靈等問題。

（二）公共資源型

公共資源型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品其可以被公共所免費使用，同時也具備非排他性，但是其擁有較強的競爭性，因此其相比公共產(chǎn)品型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品還存在一定的差異。在此種模式下，如果缺乏對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品版權(quán)的保護，復(fù)制與傳播的成本也會降低，同時在技術(shù)條件、資源條件的制約下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品將歸類于公共資源型。但是需強調(diào)的是，仍存在部分的產(chǎn)品使用者，其主要的目的是為了模仿、復(fù)制產(chǎn)品，但是收到市場容量的外部限制，將會催生越來越多的模仿者，進(jìn)而導(dǎo)致單個獲利約小，從而會在產(chǎn)品使用者之間產(chǎn)生相互作用，文化創(chuàng)意產(chǎn)品即產(chǎn)生了競爭性。客觀來看，嚴(yán)格意義上的公共產(chǎn)品數(shù)量并不多，同時在稀缺性作用的機制下，公共產(chǎn)品也將會逐漸轉(zhuǎn)化為公共資源。古希臘哲學(xué)家亞里士多認(rèn)為，多數(shù)人所共有的東西通常是缺乏關(guān)注的，因此人們對屬于自身東西的關(guān)注程度將顯著高于那些屬于公共性質(zhì)的東西。因此，版權(quán)保護制度的缺失，將會促使文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸向公共資源過度，致使其陷入共有地悲劇。

（三）私人產(chǎn)品型

文化創(chuàng)意產(chǎn)品在版權(quán)制度的約束機制下，其將會由公共產(chǎn)品型、公共資源型向私人產(chǎn)品型過渡。其所需具備一定的外部條件：其一，需要完善且合理的版權(quán)保護制度，在制度層面能夠保證文化創(chuàng)意產(chǎn)品擁有良好的排他性；其二，對于消費對象的行為也將會產(chǎn)生較為有效地控制，從而避免搭便車現(xiàn)象；其三，文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身物化載體即擁有資源的稀缺性，由于其在生產(chǎn)過程中，需要對物化載體的消耗，將會導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品擁有一定的競爭性。結(jié)合我國當(dāng)下社會經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，針對版權(quán)保護制度的制定與頒布也在不斷完善，相應(yīng)的侵權(quán)、盜版行為識別技術(shù)日漸成熟，這為文化創(chuàng)意產(chǎn)品由公共產(chǎn)品屬性向私人產(chǎn)品屬性轉(zhuǎn)換提供了較為有效外部制約條件。在版權(quán)保護的作用下，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的排他屬性也將產(chǎn)生改變，為了能夠更好地為創(chuàng)意的思維搭建理性的門檻，增大了傳統(tǒng)免費使用他們創(chuàng)作成果所需付出的成本，版權(quán)制度能夠更多的給予創(chuàng)作人對于產(chǎn)品的所有權(quán)，保護其收益成果，克服了負(fù)外部性問題，形成有效的激勵機制，促進(jìn)市場良性運轉(zhuǎn)。

四、總結(jié)

在上面的文化創(chuàng)意產(chǎn)品類型概述中，三種類型是基于特定的制度條件、技術(shù)條件，其在客觀外部環(huán)境的約束狀況下，將會在短期內(nèi)保持文化創(chuàng)意產(chǎn)品類型的穩(wěn)定，客觀作用下其將難以根據(jù)人類主觀性任意更改。由于制度條件將會受到社會需要而存在變化，其在設(shè)計、選擇變量時，社會管理者需要制定合理、科學(xué)的制度，并確保制度能有效實施，進(jìn)而促進(jìn)社會的發(fā)展。通過分析可知，版權(quán)制度是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵制度措施，所有權(quán)制度將會對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟特征產(chǎn)生影響，并會改變文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類型，因此對于該領(lǐng)域而言，只有建立起產(chǎn)權(quán)保護制度，才能夠借助市場化的手段對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提供有力支撐。本研究首先探討了文化創(chuàng)意產(chǎn)品與公共產(chǎn)品的區(qū)別，進(jìn)而分析了影響文化創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)濟性質(zhì)的外部約束條件，分別從制度條件、技術(shù)條件進(jìn)行探究，從而提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟性質(zhì)類型。相關(guān)研究成果以期能夠為清晰認(rèn)知文化創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)濟性質(zhì)提供參考，促進(jìn)該領(lǐng)域高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。