美育融于思政教學(xué)的調(diào)研研究

文/陸蕾 朱麗潔 趙莉莉（江蘇大學(xué)）

本次調(diào)查方式為問卷調(diào)查，有效問卷數(shù)為79。被調(diào)研人員中“本科、?？粕闭急?2.28%，所以本次調(diào)研的主體人員為具一定學(xué)歷的“本科、專科生”；問卷內(nèi)容涉及美育現(xiàn)狀、思政課堂現(xiàn)狀及兩者融合情況三個方面。

一、現(xiàn)階段美育與思政課堂現(xiàn)狀

（一）美育現(xiàn)狀

在分析現(xiàn)階段美育現(xiàn)狀之前，首先要了解的是“何為美育”。美育是審美教育的一個簡稱，從字面上理解就是通過審美來進行教育。狹義上的美育，通俗而言，大家所認為的是美育的一小部分——藝術(shù)教育，即培養(yǎng)藝術(shù)技能和能力，然而這不是美育的核心內(nèi)涵。這種觀念導(dǎo)致對美育的片面理解，從而使美育趨向于“功利性”。

調(diào)研問卷中“對美育理解”的一道多選題，前三位分別是：藝術(shù)能力培養(yǎng)82.28%、審美能力培養(yǎng)79.75%、美學(xué)知識的教育78.48%；后三位分別是：思想品德教育56.96%、素質(zhì)教育56.96%、情感教育50.63%。調(diào)研結(jié)果得出，哪怕被調(diào)研人員主體是具有一定學(xué)歷的“本科生、?？粕?，他們對于美育還是缺乏完整的認知，普遍認為美育即藝術(shù)教育，認識更多側(cè)重于美育表征——“技藝”的掌握，忽略美育內(nèi)在情感因素和與德育間的聯(lián)系。美育的主要目的除了提高人的審美能力與審美情趣，還有提升思想品德教育、情感能力的作用，其目的主要通過改善人們的審美高度，使人們達到品德，即人格上的完備，進而提高人們的素質(zhì)。以此來看，美育與德育也應(yīng)是緊密相連的，在一定程度上還有著相似的一部分。

著眼于美育現(xiàn)狀，在調(diào)研問卷“學(xué)校美育發(fā)展現(xiàn)狀”一問中，排在第一的選項是發(fā)展一般50.63%；接著是發(fā)展良好43.04%；較難實施5.06%；不大關(guān)注1.27%；從直觀數(shù)據(jù)我們可以看出，“一般”“良好”占相當(dāng)大的比重，說明美育發(fā)展呈現(xiàn)穩(wěn)定積極的發(fā)展趨勢，美育教學(xué)思維的運用正逐步融入教學(xué)體系，但也可以看出美育教學(xué)現(xiàn)狀還沒有高度完善，需要進一步創(chuàng)新實踐，尋求發(fā)展道路。

（二）思政課堂現(xiàn)狀

思政課是學(xué)生從小到大都需要學(xué)習(xí)的一門課，它的重要性也可想而知。思政課作為開展思政教育與立德樹人的最基本方式，在學(xué)習(xí)生涯中必不可少。然而目前，思政課雖多，但課堂效果不明顯，甚至幾乎沒效果是當(dāng)前思政課堂的一個通病。首先，問卷就“當(dāng)下思政課堂氛圍”一問進行調(diào)研，覺得思政課堂氛圍“很好”僅占36.71%，覺得“一般”占58.23%，“不太好”占5.06%，根據(jù)調(diào)研得出被調(diào)研人員普遍覺得思政課堂氛圍一般。說明思政課堂的呈現(xiàn)未能多樣化、生動的展開，教學(xué)模式單一，無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，問卷中，就“影響思政課教學(xué)效果的主要因素”這一問題，從學(xué)生、教師、教學(xué)形式、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)目的、教學(xué)理念與社會環(huán)境的匹配程度多方面進行了解，得出影響思政課教學(xué)效果的前三位因素有“教學(xué)形式乏味”70.89%，“學(xué)習(xí)目的異化，專注考試”69.62%，“學(xué)生不感興趣”63.29%；通過對“平常接觸的思想政治教育方式”的調(diào)研，了解到“傳統(tǒng)填鴨式教育”為主要的教育方式，占比70.89%，其次為“視頻、音樂教學(xué)”“校園文化（手抄報、文章、詩朗誦等）”占比55.7%，參加愛國主義教育基地，占比54.43%。調(diào)研說明現(xiàn)階段思政課堂的教學(xué)主要還停留在純粹的理論學(xué)習(xí)，而它應(yīng)有的目的是要培養(yǎng)良好的道德情感，傳統(tǒng)的教學(xué)方式使學(xué)生達不到與教師情感上的共鳴。作為一門看似有些無趣的理論類課程，傳統(tǒng)授課形式主要是知識獲取，缺少實踐感悟，教學(xué)形式乏味，課堂氛圍不理想，使學(xué)生對原本枯燥的知識點更是難以理解并失去原本的學(xué)習(xí)興趣，以至于最后把思政學(xué)習(xí)當(dāng)成考試去學(xué)習(xí)，這實在思政教育的一種悲哀。同樣也引發(fā)我們對思政教學(xué)實施的有效性，目的性的思考。

二、美育與思政兩者的作用及相互關(guān)系

（一）美育的作用

美育即為“審美教育”，于個體而言，其能提升人們發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美的能力。美育在培養(yǎng)人們藝術(shù)能力的同時，還有助于人們思維的發(fā)散，提高人們的形象思維能力，還能協(xié)調(diào)五育、健全人格發(fā)展，促進人的感性與理性的協(xié)調(diào)發(fā)展，塑造完美人格。于社會而言，起到推動美術(shù)的發(fā)展的作用，營造良好美術(shù)氛圍的作用。

（二）思政教育的作用

思政教育即為“思想政治教育”，是中國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，在五育“德智體美勞”中，“德”排在五育的第一位，由此可見德育的重要性，是人格發(fā)展的根基和命脈。因此在教育建設(shè)中我們應(yīng)打穩(wěn)思政教育基礎(chǔ)，有效落實思政教育精髓。

（三）美育與思政相輔相成的關(guān)系

美育和思政教育看似是兩個毫無關(guān)聯(lián)的教學(xué)體系，但實際上二者的融合能起到相輔相成的作用。在傳統(tǒng)思政教育中，往往通過外在灌輸和理論說教的方式開展教學(xué)，導(dǎo)致思政教育效果不佳。道德情感的培養(yǎng)不應(yīng)該只依靠理論說教完成，這樣往往會使得思政教學(xué)成為“形式主義”。概念化的理論只會讓人望而卻步，產(chǎn)生距離感。學(xué)生處在被動接收的地位，會產(chǎn)生不適應(yīng)個體需求、不符合個性差異、理論知識與行為舉止不一致等諸多問題，不會使他們的道德情感完全內(nèi)化，而美育能夠促進思政教育，用“真善美”的感受使學(xué)生理解道德，美育是視覺藝術(shù)，呈現(xiàn)方式形象化、鮮明生動，具有親和力，通過藝術(shù)形象、藝術(shù)語言，發(fā)揮潛移默化的作用，把美育和德育結(jié)合在一起，在學(xué)生心中構(gòu)建起與道德世界的堅實橋梁。

所以美育通過其特有的教育方式，將思想政治教育抽象化的理論概念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)，這一過程是思政教育概念化到形象化的轉(zhuǎn)變，使思想道德行為建設(shè)與美學(xué)相融，在塑造人格和習(xí)性養(yǎng)成過程中，有美育這一途徑的介入，往往能使受教育者有更深刻的感受，產(chǎn)生情感上的共鳴，使道德品質(zhì)內(nèi)化于心。因此，在新時代教育建設(shè)中，應(yīng)改革傳統(tǒng)思政教學(xué)，發(fā)揮美育的時代使命，探索新型思政教育模式，使美育為思政添磚加瓦。

三、美育與思政教學(xué)融合的方法

美育是培養(yǎng)學(xué)生認識美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育，美育與思政教學(xué)同樣都屬于心靈上的、精神上的教育，這是二者的共同特征。因此，美育與思政教學(xué)的融合必然有其特殊性。兩者之間，需要尋求融合的有效途徑，互相促進、共同發(fā)展。

（一）提高思政教師美育教育素養(yǎng)

目前，思政課堂沒有達到理想的效果，在這其中，有一部分原因就是出在思政教師的美育素養(yǎng)上，大部分的思政教師可能對于美育不會有深入的了解，平時也很少會接收到美育的熏陶，當(dāng)這些人在去上思政課的時候?qū)τ诮虒W(xué)方法可能仍然是傳統(tǒng)的填鴨式，很少會有教學(xué)方法上的革新，這時候?qū)W生就會比較難以接受新的知識。所以是否能提高思政教師美育教育的素養(yǎng)是決定思政教學(xué)是否有成效的一大重要因素，這也是促進美育與思政教學(xué)融合的最主要的方法。

（二）營造良好的校園氛圍

環(huán)境對人的影響是潛移默化的，因此可以以環(huán)境滲透美育，促進美育與思政教學(xué)的融合。良好的校園氛圍可以促進學(xué)生感知美、發(fā)現(xiàn)美，幫助學(xué)生全面發(fā)展。基于此，學(xué)校不僅要從校園文化和校園環(huán)境方面加強美育與思政教學(xué)的融合，還可以舉辦一些多元的文化活動以及專業(yè)活動。

（三）從學(xué)生的情感培養(yǎng)入手

相比較傳統(tǒng)的灌輸式的、說教式的教學(xué)方法，采用情感教育方法的成效是顯而易見的。在思政教育過程中，應(yīng)當(dāng)做到以人為本、以學(xué)生為主體，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的道德感與責(zé)任感。而美育恰好可以滿足這個需求，在實際教學(xué)過程中，教師可以運用情感培養(yǎng)的方式，再結(jié)合美育，從而構(gòu)建更符合學(xué)生認知規(guī)律的思政教學(xué)體系。

（四）注重實踐

在思政教學(xué)過程中，不能把學(xué)生封閉在只有書本和說教的課堂上，應(yīng)當(dāng)加入實踐環(huán)節(jié)，把實踐環(huán)節(jié)納入思政教學(xué)計劃、教學(xué)大綱里，讓學(xué)生可以走出課堂，培養(yǎng)學(xué)生在實踐中創(chuàng)造美的能力，讓思政教育可以在實踐中發(fā)揮巨大的能量。

四、結(jié)語

新時代下，思政教學(xué)應(yīng)尋找新型教育模式突破口。由此以美育作為切入點，發(fā)揮其“溫潤心靈”的作用，為思政教學(xué)添磚加瓦，打破傳統(tǒng)的思政模式，使思政教學(xué)起到真正“扎根于心”效果。通過實際調(diào)研，深層了解美育于思政教學(xué)模式的實際開展情況、面臨問題、解決方式。關(guān)注當(dāng)下社會美育融合思政的相關(guān)教學(xué)情況，著眼于實際開展時面臨的問題，缺失之處，力求兩者融合的未來可持續(xù)發(fā)展教學(xué)方式。