○文 王春華

在《詩經(jīng)》時(shí)代，人們對自然的認(rèn)識十分有限，對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔，像許多草木那樣不怕嚴(yán)寒酷暑、不怕風(fēng)吹雨淋、傲然挺立具有堅(jiān)不可摧的力量。在當(dāng)時(shí)來說這些鳥、獸、蟲、魚、草、木是人們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅３Ｒ姷?，因此從心靈上也留下了深刻的印記。大千世界中人是自然中的一部分，人的生存是與萬事萬物分不開的，因此要對生命體懷有敬畏之情，對自然界的花草樹木也要尊重愛護(hù)。

草木意象與愛情婚姻

《詩經(jīng)》中有很大一部分是寫關(guān)于婚姻愛情的，以草寄情，以花示愛似乎成了先人們心照不宣的事，人們用最常見的草木，表達(dá)最真摯純真的感情。世世代代，從未間斷。也讓現(xiàn)代的人們好一番羨慕，也找尋著各種機(jī)會只想感受一會那錚錚的愛，那純純的情；只想目睹一眼那纖纖女子醉是低頭那一瞬，似一朵睡蓮，不忍寒風(fēng)的嬌羞。一陣微風(fēng)起，揚(yáng)起那千千發(fā)絲，你會不自覺地想要為她撫順青絲發(fā)縷，也縷清自己紛飛的思緒。馨香的植物作為男女愛戀的信使，在二者之間傳遞著愛的香甜，淺淺梨渦中情思蔓延，絲絲縷縷。

秉蘭草，贈芍藥?！蛾愶L(fēng)·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與蘭。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁?！多嶏L(fēng)·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎，士曰既且，且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！?/p>

蕑，香草名，亦名蘭?；ú菰谀贻p男女的相戀中可起了不小的作用，詩歌中寫道，在春天萬物復(fù)蘇的季節(jié)里，麥田青青，流水淙淙，年輕小伙兒和美麗姑娘手拿散發(fā)著幽香的蘭草，美麗姑娘邀請小伙兒一起去游玩，小伙兒說已游過，姑娘便撒嬌說再去玩玩吧。清清小河邊，擠滿了男男女女，說說笑笑，彼此深情的互贈芍藥花。詩歌描寫青年男女以手持蘭草而開始，以互贈芍藥而結(jié)束。這一株株花花草草成就多少美滿姻緣。

菟絲子的幽幽愛情。菟絲子屬于藤蔓狀的寄生植物，因此需要依附其他植物生存，所以通常被認(rèn)為具有某種依附特點(diǎn)，也因此用來比喻人與人之間的依附關(guān)系。如《鄘風(fēng)·桑中》用以形容夫妻之間相互依附的關(guān)系。因此，深圳一石在《香草美人志》中寫道：“我愿和你一起，聽，南風(fēng)漫過云天；看，淇水流逝天涯?！庇挠摹拜私z子”唱出了曼妙少女的小情思，她們眺望著，期待著會有一位意中人牽起自己的纖纖玉手，踏遍萬水千山，看盡姹紫嫣紅。她們憧憬著，疲倦之時(shí)可以倚靠著那厚實(shí)的肩膀，偶爾一抬頭便撞上了那淺淺的笑。羞赧低語總將她們襯托得更加?jì)擅揽扇?，?dú)倚闌珊，淺淺笑，輕輕愛。

草木意象背后的文化

《詩經(jīng)》所表現(xiàn)出來的禮儀文化之都和各種典禮儀式是較為復(fù)雜的，有許多已經(jīng)成為歷史印記埋沒在了社會發(fā)展中，當(dāng)然還有很大一部分，隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，即使其形式早已不復(fù)存在，但它的文化意蘊(yùn)及其審美價(jià)值，卻已經(jīng)熔鑄成了中華傳統(tǒng)禮儀文明的精神內(nèi)涵。比如許多朝聘、祭祀等禮儀對我們今天來講，大抵只有歷史認(rèn)識意義，這些禮儀雖然失去了它存在的社會環(huán)境，但是他的文化傳承對后世有著極大的影響和借鑒作用。

飲食歷史價(jià)值?！熬凼持啤笔俏覈嬍撤绞降奶厣?。它起源于古人的圍火聚食。聚食制的形成不僅與以前圍火聚食有關(guān)，還是古代宗法社會重視血緣親族關(guān)系和家族家庭觀念在飲食上的反映。如《小雅·楚茨》寫祭畢：“諸父兄弟，備言燕私?！蓖粋€(gè)家庭的人越多，越受到別人的羨慕，因?yàn)樗羌易迮d旺的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)老者在家庭宴會上也是受到足夠的尊敬的愛護(hù)的。

草木意象對后世文學(xué)的影響

《詩經(jīng)》 是中國第一部詩歌總集，對現(xiàn)代人研究先人生活有著重要的歷史依據(jù)。草木意象作為《詩經(jīng)》中的典型意象對后世文學(xué)有著不容小覷的影響。草木意象的影響是多方面的。首先，通過“草木入詩”的寫作特點(diǎn)給人們提供了一種思考方向。其次，草木在《詩經(jīng)》中表現(xiàn)形式也是多種多樣的。從祭祀到宗教，從婚戀愛情到日常生活，無不面面俱到。另外，《詩經(jīng)》中草木意象并不是空乏奇譚，而是有理有據(jù)，其背后有著極其豐富的內(nèi)涵，特別是承載其中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神對后世文學(xué)的發(fā)展研究產(chǎn)生了極大的影響。

一部《詩經(jīng)》，滿卷草色、處處木影。 張愛玲品讀《詩經(jīng)》時(shí)因?yàn)橐痪洹霸趺催@樣容易就見著了”而高興；胡蘭成則說：“直見性命，所以無隔”。這說的是《詩經(jīng) 》中的草木；植物怡人情，一兩句涓耳細(xì)語就深入了人們的情感世界；眾里尋他，驀然回首，只道得一句：“哦，你也在這里?！睍r(shí)間沒有早一步也沒有晚一步，只是剛剛好。我們認(rèn)識植物，不能忘記中華文明的根基，更不能忘記自然。繽紛植物養(yǎng)人眼，詩意草木怡人情。讀《詩經(jīng)》，知草木，可以興觀群怨，可以思無邪，寧靜致遠(yuǎn)，常常自覺不自覺地與身邊見到的植物對話，現(xiàn)代人可以超越時(shí)空， 與三千年前的先民溝通、交流，因?yàn)椤拔覀儭笨梢怨餐蕾p幾乎共同的對象，一起探討人與自然永恒的固著，穿越時(shí)空隧道，分享人類亙古相通的喜怒哀樂?！对娊?jīng)》文化亙古不變、經(jīng)久不衰，《詩經(jīng)》中的草木會俞長俞盛。