劉沛

《 官場(chǎng)現(xiàn)形記 》作為晚清官場(chǎng)譴責(zé)小說(shuō)的一部扛鼎之作，向世人描繪了一幅“百官群丑圖”。探討小說(shuō)中官員的腐敗問(wèn)題，分析構(gòu)成腐敗的社會(huì)環(huán)境、體制機(jī)制、思想根源等，既能夠?qū)Ξ?dāng)今黨風(fēng)廉政教育起到一定的警示作用，又能為探索更加完善的廉政體制機(jī)制提供有益借鑒。

《 官場(chǎng)現(xiàn)形記 》被魯迅先生列為中國(guó)譴責(zé)小說(shuō)的開(kāi)山之作。全書(shū)描寫(xiě)官場(chǎng)故事三十幾個(gè)，范圍覆蓋大半個(gè)中國(guó)。小說(shuō)中涉及的官員近百名，為人們展現(xiàn)了一幅活生生的晚清官場(chǎng)百丑圖。

一、《 官場(chǎng)現(xiàn)形記 》中官員腐敗行為分析

賣(mài)官鬻爵，權(quán)錢(qián)交易。小說(shuō)第五回的何藩臺(tái)，與其兄三荷包因賣(mài)官所得分贓不均失和，二人竟不顧顏面大打出手。

貪污受賄，中飽私囊。小說(shuō)中涉及的官場(chǎng)敬儀名目繁多，三節(jié)兩壽、拜師到任、婚喪嫁娶都要用錢(qián)打點(diǎn)，其中提到的炭敬、冰敬、門(mén)敬、跟敬、贄見(jiàn)、別儀等都是官員貪污受賄的常見(jiàn)手段。

私征濫收，盤(pán)剝百姓。第三十四回的知州閻佐之借山西賑災(zāi)之名，肆意妄為、瘋狂斂財(cái)，逼得太原一府百姓死凈逃光。

弄虛作假，欺上瞞下。第八回的陶子堯靠著抄來(lái)的條陳糊弄上司，掙得買(mǎi)辦機(jī)器的肥差，后將公款揮霍一空，機(jī)器未買(mǎi)，還伙同他人造假合同，向山東官場(chǎng)索賠四萬(wàn)銀錢(qián)。

坑蒙拐騙，唯利是圖。第三十五回的何孝先辦差途中遇災(zāi)民鬻兒賣(mài)女，賤價(jià)購(gòu)買(mǎi)五十多個(gè)女孩，高價(jià)販賣(mài)，大獲其利。

昏聵無(wú)能，殘暴狠毒。第二十二回的賈筱芝最怕怨鬼討命，只要嫌犯喊冤，必定推倒重審，連累涉案眾人滯留省城，當(dāng)光賣(mài)絕，家破人亡。

自私麻木，為官不為。第二十九回的江南制臺(tái)每日設(shè)壇打坐，扶鸞求仙，總制三省如同“臥治”。小說(shuō)第四十回，夏口廳馬老爺總結(jié)做官七字秘訣——“一緊、二慢、三罷休”，道盡官場(chǎng)的無(wú)為之風(fēng)。

沽名釣譽(yù)，虛偽做作。第二十回的浙江巡撫傅理堂，上任之初力倡節(jié)儉，大小官員爭(zhēng)穿舊衣，打扮得如同一群叫花子。這樣一位“清官”，在任副欽差時(shí)借查案撈銀五十多萬(wàn)兩。

窮奢極欲，言行無(wú)度。第三十六回的湖廣總督湍多歡，納十二房姨太太，被人戲稱“十二金釵”。第五十四回的候選通判梅蔚，做欽差隨員出洋途中偷雞摸狗，罔顧身份，丑態(tài)百出。

崇洋媚外，賣(mài)國(guó)求榮。第五十二回徐大軍機(jī)的女婿尹子崇，聯(lián)合小舅爺蒙騙軍機(jī)，兩百萬(wàn)兩白銀賣(mài)掉安徽全省的礦產(chǎn)給洋人，導(dǎo)致主權(quán)盡失。

二、《 官場(chǎng)現(xiàn)形記 》中腐敗發(fā)生的現(xiàn)實(shí)原因

（一）社會(huì)外部環(huán)境因素

清末政局動(dòng)蕩、社會(huì)黑暗，政府面臨嚴(yán)重的內(nèi)憂外患。一方面，農(nóng)民起義高潮迭起，清政府自顧不暇。另一方面，外國(guó)勢(shì)力不斷入侵，清政府被迫簽訂了一系列不平等條約，中國(guó)封建社會(huì)逐漸走向徹底崩潰。當(dāng)時(shí)官場(chǎng)吸食鴉片成風(fēng)，“自鴉片之害興，而官場(chǎng)中人沾染者，居其大半，當(dāng)夫轅門(mén)聽(tīng)鼓，三八衙參，吐霧吞云未能暢適”。戊戌變法失敗，“洋務(wù)”“新政”相繼破產(chǎn)，一些有識(shí)之士逐漸失去了“變法圖存”的希冀，找不到救國(guó)救民的出路。清政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面的衰弱于民眾面前暴露無(wú)遺，面對(duì)國(guó)家的貧弱和政治的昏聵，大多數(shù)官員日漸絕望迷茫，亂世心態(tài)和末世情緒籠罩官場(chǎng)，他們整日渾渾噩噩、無(wú)心政務(wù)，升官發(fā)財(cái)成為進(jìn)入仕途的唯一目的，國(guó)家興亡、百姓命運(yùn)則變得不足掛齒。

（二）官僚體制因素

清末官員選拔分正異兩途?？婆e取士為正途，但八股取士嚴(yán)重禁錮了讀書(shū)人的思想，顧炎武曾評(píng)價(jià)“八股之害，等于焚書(shū)。而敗壞人才，有甚于咸陽(yáng)之郊，所坑者但四百六十余人也”。 通過(guò)這種途徑培養(yǎng)選拔出的人才不通古今、不切經(jīng)濟(jì)、迂腐守舊，導(dǎo)致辦事效率低下、政事難舉。捐納和保舉是選拔的異途。清末大開(kāi)捐門(mén)，但“此例一開(kāi)，漫無(wú)限制，籌捐者多多益善，報(bào)捐者于于而來(lái)，積薪之勢(shì)已成，濫竽之風(fēng)大熾”。官員數(shù)量激增，魚(yú)龍混雜，官署重疊冗雜，貪污腐敗更甚。由于官多事少，政府采取分班輪委的辦法，循資以進(jìn)，至多年余，便要更換，以后又是茫茫無(wú)期的等待。其間，既無(wú)實(shí)缺，亦無(wú)俸祿，很多人靠借貸、典當(dāng)為生，異常潦倒。候補(bǔ)者為委得官缺極盡手段，一旦得缺，“則捧檄色喜，自將不顧一切而惟汲汲然彌補(bǔ)其宦囊?；履乙蝗詹怀?，貪心一日不厭，又以當(dāng)差屬缺各有期限之故，益復(fù)朝取暮取，冀趁事權(quán)在手之候，作孤注一擲之博”。同時(shí)，官員考核制度很多成為具文，達(dá)不到監(jiān)督目的和優(yōu)勝劣汰的良性機(jī)制。上述種種導(dǎo)致晚清官員的政治生活更多地成為一種“貪腐生活”。

（三）思想文化因素

腐敗的滋生與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的官本位思想密切相關(guān)。儒家道統(tǒng)思想追求“入世”，官位的高低成為衡量個(gè)人社會(huì)地位和成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這導(dǎo)致君臣、上下級(jí)間政治上嚴(yán)密的隸屬關(guān)系和等級(jí)差別及上下級(jí)間“主”與“奴”的角色、官民間“貴”與“賤”的差別。下級(jí)的政治命運(yùn)完全操控于上級(jí)手中，獎(jiǎng)懲黜陟、升降遷徙均需由上級(jí)提議或決定，上級(jí)依仗官勢(shì)、玩弄權(quán)術(shù)，下級(jí)則極盡逢迎、巴結(jié)賄賂。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的宗法思想也導(dǎo)致腐敗滋生。宗法思想源于農(nóng)業(yè)社會(huì)中的家庭血緣倫理關(guān)系，以血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近為基礎(chǔ)演化來(lái)的宗法思想衍生出等級(jí)觀念、專斷思想、特權(quán)主義等，導(dǎo)致封建社會(huì)百姓與官員、臣屬與上司間形成絕對(duì)服從關(guān)系。故此，只有自上而下的監(jiān)督，而無(wú)平等的和自下而上的民眾監(jiān)督觀念，也極易出現(xiàn)論資排輩、任人唯親等現(xiàn)象。此外，傳統(tǒng)文化中的人治思想也催生腐敗。基于性善論的儒家道統(tǒng)思想主張“為政以德”，認(rèn)為“人皆可以為堯舜”，這種重自律、輕法治的思想試圖將國(guó)家的治理寄希望于對(duì)官員和民眾的思想教化。而事實(shí)上，官員的道德水準(zhǔn)很難達(dá)到先哲期望的高度，“人治”反而成為官員追求功利的籌碼，為腐敗提供可乘之機(jī)。

三、《 官場(chǎng)現(xiàn)形記 》中腐敗行為的當(dāng)代啟示

腐敗作為一種官場(chǎng)或社會(huì)風(fēng)氣，具有很強(qiáng)的頑固性和延續(xù)性，《 官場(chǎng)現(xiàn)形記 》中官員的腐敗行為亦不同程度反映出當(dāng)今社會(huì)腐敗的流弊，為新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)留下諸多啟示。

（一）加強(qiáng)思想文化建設(shè)是反腐倡廉的內(nèi)在根本

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，加強(qiáng)思想文化建設(shè)，尤其是廉政思想文化建設(shè)，由內(nèi)而外、潛移默化地熏陶滋潤(rùn)，幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，形成良好的廉政修養(yǎng)和行為方式，才能從根本上扼殺腐敗。中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化思想固有其糟粕，更有其精華，放之當(dāng)代仍熠熠生輝。政府應(yīng)始終堅(jiān)持“古為今用”的原則，結(jié)合時(shí)代特色和社會(huì)實(shí)際，推陳出新、適時(shí)變化，對(duì)傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我國(guó)歷史上的忠臣直吏、貪官蠹役典型及傳統(tǒng)的廉、慎、公、勤等廉政文化思想都是進(jìn)行反腐倡廉教育和廉政思想文化建設(shè)的寶貴資源，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上拓展教育內(nèi)容、豐富教育載體，構(gòu)建雅俗共賞、普及全民的中國(guó)特色社會(huì)主義廉政思想文化，徹底根除腐敗滋生的思想文化土壤。

（二）堅(jiān)持依法治國(guó)是反腐倡廉的外在保障

中國(guó)宗法倫理社會(huì)推崇“人治”，主張德主刑輔，最終導(dǎo)致權(quán)力異化產(chǎn)生腐敗。歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，德治無(wú)法束縛絕對(duì)權(quán)力。孟德斯鳩認(rèn)為：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)利的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止?！边@個(gè)界限就是法律。法治建設(shè)與德治建設(shè)同等重要，二者相輔相成、相得益彰。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路必須堅(jiān)持以依法治國(guó)為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，以依法執(zhí)政為黨治國(guó)理政的基本方式，不斷加強(qiáng)和完善法制建設(shè)，才能不斷提高黨的執(zhí)政能力和治國(guó)水平，最終實(shí)現(xiàn)政治清明。一切腐敗都是權(quán)力集中的必然結(jié)果，唯有依靠法治的外力加以約束，才能為權(quán)力設(shè)置絕對(duì)界限。

（三）完善體制機(jī)制是反腐倡廉的強(qiáng)大助力

體制機(jī)制建設(shè)對(duì)反腐倡廉具有根本性和全局性意義。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)反腐倡廉中面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題，建立科學(xué)嚴(yán)密、完備管用的反腐倡廉體制機(jī)制，能夠激發(fā)反腐倡廉建設(shè)的強(qiáng)大創(chuàng)造力、凝聚力。選人用人體制機(jī)制建設(shè)是反腐倡廉體制機(jī)制建設(shè)的重要一環(huán)。政府應(yīng)努力擺脫傳統(tǒng)宗法觀念中親疏遠(yuǎn)近思想的桎梏，樹(shù)立正確的選人用人導(dǎo)向，建立嚴(yán)密的用人考核管理機(jī)制，進(jìn)一步細(xì)化崗位責(zé)權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，建立多層次的干部評(píng)價(jià)機(jī)制與獎(jiǎng)懲機(jī)制，形成以能選人、公平用人、考核管人的干部選拔任用管理評(píng)價(jià)機(jī)制。同時(shí)，政府應(yīng)建立更加完善嚴(yán)密的監(jiān)督體制機(jī)制，最大限度地發(fā)揮群眾力量，鼓勵(lì)群眾監(jiān)督，整合社會(huì)分散的反腐敗力量，構(gòu)建公權(quán)力的監(jiān)督制衡機(jī)制，形成自上而下與自下而上的雙重監(jiān)督體系，實(shí)現(xiàn)全程控權(quán)、科學(xué)配權(quán)。

【基金項(xiàng)目】本文系信陽(yáng)師范學(xué)院資助的2019年度廉政專題研究項(xiàng)目“清代官場(chǎng)小說(shuō)中的腐敗問(wèn)題及其當(dāng)代警示”（項(xiàng)目號(hào)：2019-XLZ-029）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]顧炎武.日知錄[M].臺(tái)灣：明倫出版社，1970.

[2][法]孟德斯鳩.論法的精神[M].許明龍 譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1959.

（作者單位 信陽(yáng)師范學(xué)院）