淺談想象力與電影藝術(shù)

摘要：關(guān)于國(guó)內(nèi)現(xiàn)存教育行業(yè)，尤其是藝術(shù)類高校對(duì)想象力教育的缺乏與忽視，從而導(dǎo)致國(guó)內(nèi)培養(yǎng)出影視行業(yè)人員及作品存在大量缺乏創(chuàng)意、抄襲或直接翻拍的現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)影視行業(yè)市場(chǎng)一度陷入缺少原創(chuàng)的窘境。無論從前期編劇到中期拍攝再到后期制作，都需要“想象力”的極力參與。雖然當(dāng)下雖然越來越多的從業(yè)人員開始關(guān)注這個(gè)問題，但并非只能表面關(guān)注，而是應(yīng)將這種理念切實(shí)貫徹到實(shí)際教育中，想象力并非一蹴而就，更是需要長(zhǎng)期的、多方的培養(yǎng)與投入，從環(huán)境、行為、社會(huì)等多方面進(jìn)行引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：想象力;藝術(shù);影視行業(yè);教育

一、想象力的重要性

想象力——模糊且抽象，客觀存在且能被具體表達(dá)。

想象力在很多情況下是無法證實(shí)它是否真的存在，因?yàn)樗鼘儆谝庾R(shí)的產(chǎn)物，而且太過抽象。但是當(dāng)看到一件件成熟完整的藝術(shù)作品時(shí)，又不得不相信想象力確實(shí)是存在的。只是它的存在，必然要依托于一件可以被人類感知的、現(xiàn)實(shí)中存在的事物所表達(dá)。當(dāng)下最被大眾接受的對(duì)于想象力的載體就是所謂的——藝術(shù)品，亦或說——作品。

世間萬物在被構(gòu)造之初，就被賦予了其各自不同的生物性能，也是區(qū)別于其他生物體的該物種的特有性能，每種生物的本能，都有其利于本物種發(fā)展的獨(dú)特用途。然而對(duì)于人類而言，人類自我接受和認(rèn)可的普遍說法是：人類有一顆優(yōu)于其他物種的大腦。顯而易見，人類認(rèn)為自己獨(dú)特的生物本能是大腦。因此，好好利用這一特殊有能力——自己的大腦而并非動(dòng)物共同特性——本能或欲望，去創(chuàng)造一些屬于人類的獨(dú)有的行為或事情就顯得尤為重要。

在很多哲學(xué)領(lǐng)域里，都會(huì)圍繞著我們的我們的大腦（即意識(shí)，也即主觀能動(dòng)性）而展開討論和研究，而在藝術(shù)領(lǐng)域里，人類的意識(shí)大部分只是被簡(jiǎn)單的看做“想象力”、“創(chuàng)造性”，因?yàn)?，藝術(shù)——極要想象力。

在人類歷史發(fā)展以來，對(duì)自己最直觀的優(yōu)勢(shì)的認(rèn)可，也是我們的想象力與創(chuàng)造性.我們憑借自己的大腦創(chuàng)造出很多——所謂的人類文明.

這些人類文明，簡(jiǎn)單來說，比如我們沒有觸角，卻需要彼此溝通，所以我們創(chuàng)造了語言，我們沒有翅膀不會(huì)飛但我們創(chuàng)造了飛機(jī)，我們生來跑不快但我們依賴大腦創(chuàng)造了汽車火車，諸如此類無論任何想法的萌生或者是本能欲望的沖動(dòng)，我們都通過我們大腦讓我們的生活達(dá)到了理想狀態(tài)，但這些大部分都是僅存在于人類為了彌補(bǔ)自身?xiàng)l件所不能及的物種缺陷，為了完善自身生活環(huán)境而充分發(fā)揮主觀意識(shí)（想象力）的案例。在很事實(shí)中都可以被證明，人類進(jìn)行的大量的研究活動(dòng)，如上述列舉中，只是為了更好的認(rèn)識(shí)世界，或者服務(wù)自己生物欲望及本能。其實(shí)并不排除一種可能——其他動(dòng)物比我們更加了解和認(rèn)識(shí)我們所處的世界，他們與生俱來明白規(guī)律，懂得規(guī)則，可以靠直接的生物本能與世界產(chǎn)生聯(lián)系。而人類，似乎先天理解缺失，即使在不斷的發(fā)明創(chuàng)造的同時(shí)似乎很少好好利用我們的大腦，讓它做一些真正屬于它該做的事情——思考。

人類要明白什么才是人類真正的特性。這也許是大腦最想讓我們做的事情——無限的創(chuàng)造與想象。這才是本該屬于人類自己的、實(shí)實(shí)在在的一種特性。這種特性的存在并不是為了讓我們彌補(bǔ)自己的本能不足（當(dāng)然通過思考和創(chuàng)造達(dá)到和別人生物體一樣的能力只是我們的意識(shí)帶給我們一小部分“贈(zèng)品”）。而是讓我們更好的發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)知自己、了解自己......

但正是這些本屬于我們大腦的真正能力，卻總不為人重視，甚至從未被認(rèn)真對(duì)待或者研究過，尤其在當(dāng)前的環(huán)境中會(huì)經(jīng)常被忽視，最直觀的反應(yīng)就是——想象力在藝術(shù)方面的極度匱乏。

“臆想”——毫無目地“臆想”（遐想）...或者是別的更貼切的詞語，本身也是大腦帶給人類最好的饋贈(zèng)。因?yàn)檫@種想象力所創(chuàng)造出的事物并不是為了達(dá)到某種別的物種的基本功能，僅作為大腦的自我表述，或者藝術(shù)的自我表述。一種思維的傳達(dá)，亦或說是每顆大腦自我區(qū)別的一種方式，通過各種各樣的藝術(shù)作品，展現(xiàn)自己獨(dú)特的一面。人類首先依靠自己的大腦，創(chuàng)造出別的物種沒有也無法有的事物——藝術(shù)、哲學(xué)。再次每個(gè)人作為單獨(dú)的個(gè)體（藝術(shù)行業(yè)從事者、藝術(shù)家）依靠自己特有的想象力（思維），區(qū)別于其他藝術(shù)者。所以由此可做簡(jiǎn)單的理解，人類大腦（意識(shí)）的存在是為了表現(xiàn)其獨(dú)特性，它的存在價(jià)值是區(qū)分，它的運(yùn)行方式是想象力，而它的載體是藝術(shù)行為（或藝術(shù)事件）。

經(jīng)過上述簡(jiǎn)單的分析與闡述，人類意識(shí)在彌補(bǔ)我們自己生物本能不足并且推動(dòng)我們達(dá)到“全能人類”之后的真正目的是——區(qū)別并留下痕跡，通過各種各樣的藝術(shù)形式（這里仍指可被人類創(chuàng)造的藝術(shù)，自然藝術(shù)不在討論范圍內(nèi)），完成人類真正的存在價(jià)值，展現(xiàn)物種的獨(dú)特性，同時(shí)也證明了想象力——是唯一屬于人類的能力。

想象力（意識(shí)）是人類的特有屬性，而藝術(shù)是人類的特有產(chǎn)物[1]。

二、想象力與電影

無可否認(rèn)，電影的誕生就是人類充分發(fā)揮想象力的產(chǎn)物，而世界公認(rèn)的八大藝術(shù)之一的電影——最后一個(gè)被列入藝術(shù)范疇的藝術(shù)，似乎是涵蓋了其他七大藝術(shù)的綜合體，暫且做以下粗淺地解釋，電影本身的呈現(xiàn)方式與繪畫有極大的相似性，都是視覺藝術(shù)為主，每一幀鏡頭都可以看作一幅繪畫，之后有聲電影的出現(xiàn)相當(dāng)于融入了音樂藝術(shù)，攝像機(jī)的走位似乎可以看作是一種優(yōu)美的運(yùn)動(dòng)（舞蹈）、演員的表演要類似于戲劇舞臺(tái)表演，雖然二者有差、劇情及臺(tái)詞依托于文學(xué)、場(chǎng)景（建筑）人物造型（雕塑——有待商榷）。

那么，從電影誕生到科技發(fā)展迅猛的當(dāng)下，電影的發(fā)展快到似乎不合邏輯，在其他藝術(shù)都還保有一定的最初形態(tài)之時(shí)，膠片電影的被淘汰已然已將電影制作無論是在前期還是后期都推向了另一種領(lǐng)域——科技。

是的，現(xiàn)在幾乎任何一部電影都離不開“技術(shù)”。動(dòng)輒就以“大制作”“高科技后期”制造噱頭，似乎一部電影如果沒有精良的后期技術(shù)，就不再值得被投入大熒幕。對(duì)于這種現(xiàn)象，一定是有一部分人持反對(duì)態(tài)度。但試想最初電影的發(fā)明，在傳統(tǒng)電影美學(xué)理論里，電影的發(fā)明無疑是依托于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，而當(dāng)時(shí)電影帶給人們的震懾力與生活模式的改變也不亞于如今科技感引領(lǐng)下的數(shù)字電影。但無論最初的膠片電影的問世還是當(dāng)下數(shù)字電影的風(fēng)靡，也都仰仗于我們之前提到的——人類的想象力。所以無論是早期的膠片電影，還是如今的數(shù)字電影，都可以從符合人類想象力及人類審美的角度去思考和完善。二者皆為人類產(chǎn)物，沒有矛盾。

所以單從科學(xué)技術(shù)的角度來看，電影的發(fā)明都和人類想象力有著密不可分的聯(lián)系。但隨著科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)的完善更利于我們回歸到對(duì)想象力在藝術(shù)方面作用的思考，即想象力在藝術(shù)作品（影視作品）中起到的關(guān)鍵性作用。想象力在作品中呈現(xiàn)出來的重要性，絕不亞于它在技術(shù)創(chuàng)造方面的重要性。而想象力在作品里的體現(xiàn)才是推動(dòng)藝術(shù)經(jīng)久不衰隨人類文明持續(xù)不斷發(fā)展的關(guān)鍵。

由此可見，沒有想象力，就不會(huì)有電影，是想象力創(chuàng)造并發(fā)展了電影。

因此，在對(duì)電影從未停止過的探討及研究中，其一便是要回歸到關(guān)于電影最屬性歸類問題——電影的藝術(shù)性——也是最初被定義為藝術(shù)的本質(zhì)屬性。而我們?cè)谠诮窈蟾嗟奶接懼械闹攸c(diǎn)，仍要關(guān)注是（影視）作品本身的藝術(shù)價(jià)值，并不是將討論方向都指在當(dāng)下的高科技和高效率下的出產(chǎn)是否掩蓋作品本身的藝術(shù)魅力、或者高科技和傳統(tǒng)電影是否沖突諸如此類的矛盾點(diǎn)。

三、“標(biāo)準(zhǔn)化”與“想象力”

隨時(shí)代的發(fā)展，“數(shù)字藝術(shù)”已然成為一種新興藝術(shù)越來越多的融入到人們的生活和娛樂中，在這樣的大趨勢(shì)下，傳統(tǒng)藝術(shù)形式的電影必然會(huì)收到打擊，但這些都不能成為出不了好作品的理由，藝術(shù)的表現(xiàn)方式是日新月異的，但藝術(shù)的內(nèi)涵是亙古不變的，明白這一點(diǎn)便可以以不變應(yīng)萬變，積極應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展帶來的弊端，也可以良好運(yùn)用科技帶來的便利，完善作品，更好的呈現(xiàn)想象力。所以當(dāng)下當(dāng)務(wù)之急就是重點(diǎn)培養(yǎng)人類想象力，或者更確切地說是——不扼殺，人的想象力是無限的并天生自帶的，這是作為人類被賜予的最好的饋贈(zèng)。所以對(duì)于我們現(xiàn)在出現(xiàn)的這樣想象力極度匱乏的現(xiàn)象也許是因?yàn)樘^規(guī)整的統(tǒng)一，任何環(huán)節(jié)都有一套自成一派的體系，也是所謂的標(biāo)準(zhǔn)范式。

太多的專業(yè)院校都以“專業(yè)化”著稱，教會(huì)學(xué)生從最初的編劇創(chuàng)作到最后出片的每一個(gè)步驟的標(biāo)準(zhǔn)模式，反而忽略了每個(gè)人因其獨(dú)特意識(shí)而自帶的不規(guī)則美，這種不規(guī)則的美帶來的結(jié)果就是——?jiǎng)?chuàng)意。

長(zhǎng)時(shí)間的思維禁錮，以及大量接觸優(yōu)秀范例作品之后，我們就可以清晰地看到這種教育模式下帶來的弊病——思維被同化，想象力的缺乏，即使有大膽的創(chuàng)新，也基本都在標(biāo)準(zhǔn)范式之內(nèi)。但藝術(shù)本身，應(yīng)該是隨性且沒有標(biāo)準(zhǔn)模式的，她的魅力就在于自身的散漫型，隨機(jī)性以及與人腦之間的曖昧關(guān)系，被瞬間捕捉并實(shí)在表單，電影亦然如此，盡管是好萊塢，也是如此，被標(biāo)準(zhǔn)化的，永遠(yuǎn)是制作流程，而不應(yīng)該是思維模式。藝術(shù)不應(yīng)該被標(biāo)準(zhǔn)化，想象也力不應(yīng)該有一個(gè)可視的框架[2]。

我們是隨伴隨高科技成長(zhǎng)，但飛速失去想象力的一代。的確，不得不承認(rèn)想象——也是一種能力，它賦予了人類對(duì)于世界認(rèn)知的一切可能，也可以看作是我們所處的世界送給自己禮物，通過人類的大腦進(jìn)行非生物性地合成，而這種抽象的存在狀態(tài)又恰好符合藝術(shù)本身的不確定、不規(guī)則性。

一個(gè)人一生中能有幾次抓住想象力的瞬間，又有幾次能百分之百的表達(dá)，或又有幾次能被百分之百呈現(xiàn)？這些問題都值得我們當(dāng)今從事藝術(shù)行業(yè)相關(guān)工作人員認(rèn)真、深入地思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅蘭巴特“Camera Lucida：Reflections on Photography”[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003.31-34

[2]羅蘭巴特“Camera Lucida：Reflections on Photography”[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003.76-79

作者簡(jiǎn)介：勾思捷（1991—），女，漢族，河南人，研究生，助教，研究方向：電影電視后期剪輯制作。