精神生態(tài)位分配實現(xiàn)以盈補缺的對策

寧玉梅

（玉林師范學院商學院，廣西玉林 537000）

生態(tài)位（Niche）包括與物質價值對應的物質生態(tài)位（利生態(tài)位）和精神價值對應的精神生態(tài)位（名生態(tài)位）?；ヂ?lián)網(wǎng)+時代，客觀存在高端群體的名利生態(tài)位正反饋與低端群體的負反饋效應是一個以缺補盈的過程。和諧社會則需要以盈補缺，在以盈補缺中實現(xiàn)生態(tài)位均衡。精神生態(tài)位的分配、補償不僅關系到以盈補缺的效率，更關系到是以盈補缺還是以缺補盈的方向問題。

1 生態(tài)位差距源于市場認可價值差距

市場經(jīng)濟條件下，廣泛存在業(yè)間價值差距與業(yè)內價值差距，并因此形成生態(tài)位差距，網(wǎng)絡經(jīng)濟則會放大這些差距并形成生態(tài)位正、負反饋。本文中，業(yè)間價值差距是指不同行業(yè)之間市場認可價值存在差距。汽車業(yè)與影視業(yè)存在價值差距，如汽車業(yè)從業(yè)人員與影視業(yè)從業(yè)人員的收入、名聲存在差距。業(yè)內價值差距是指相同行業(yè)不同個體之間市場認可價值存在差距。影視業(yè)內部不同個體存在價值差距，如影視業(yè)基層員工與影視業(yè)明星的收入、名聲存在差距。

有三個邏輯問題需要解決。一是個體資源能否自由進行業(yè)間定位與業(yè)內定位？二是業(yè)間貢獻差距與業(yè)間價值差距、業(yè)內貢獻差距與業(yè)內價值差距是否對等？三是馬太效應放大差距形成生態(tài)位正、負反饋是否合理？

第一個邏輯問題用抽象的“荒島”理論（德沃金提出的“荒島”資源平等配置理論）可以探討，但實踐中因壟斷和機會不均等，自由定位難以做到，是深改的努力方向；第三個邏輯問題因生態(tài)位正、負反饋存在負的外部性，違反和諧準則與盈缺倫理，顯然需要市場以外的力量進行均衡；第二個邏輯問題涉及個體貢獻價值與市場認可價值是否一致即市場對物質價值與精神價值的認可問題。[1]個體貢獻價值包含物質貢獻與精神貢獻價值。個體貢獻價值不存在物質價值與精神價值分離現(xiàn)象，即以社會必要勞動時間計量的簡單勞動和復雜勞動對應的業(yè)間貢獻、業(yè)內貢獻價值均包括物質貢獻與精神貢獻價值，因此，業(yè)間、業(yè)內個體貢獻價值差距相對較小。

市場認可價值則存在物質價值與精神價值分離現(xiàn)象，即市場對低端個體趨于認可物質價值（如市場對雜牌產(chǎn)品趨于認可物質價值，市場對農(nóng)民的勞動趨于認可物質價值，因而總價值較低），對高端個體趨于認可物質價值與精神價值（如市場對品牌產(chǎn)品不僅認可物質價值還認可精神價值，市場對明星的勞動不僅認可物質價值還認可精神價值，因而總價值較高）。因此，業(yè)間、業(yè)內市場認可價值差距相對較大。[2]

個體貢獻價值差距與市場認可價值差距的不對等，在實踐中表現(xiàn)為低端個體的貢獻與高端個體的貢獻差距相對較小，低端個體的收入、名聲與高端個體的收入、名聲差距相對較大。由于業(yè)間價值差距因平均利潤規(guī)律作用而趨于收斂，業(yè)內價值差距因馬太效應作用而趨于擴大。因此，業(yè)間市場認可價值差距相對較小，業(yè)內市場認可價值差距相對較大。如汽車業(yè)的低端（或高端）個體與影視業(yè)的低端（或高端）個體收入、名聲差距相對較小，汽車業(yè)（或影視業(yè)）內部低端個體與高端個體收入、名聲差距相對較大。

2 現(xiàn)有生態(tài)位分配存在的缺陷

2.1 市場一次分配的缺陷

市場一次分配的缺陷一是表現(xiàn)為物質、精神生態(tài)位的同方向分配。市場一次分配實踐中，對物質生態(tài)位、精神生態(tài)位同方向分配，即對高端群體（如企業(yè)主、明星群體等）分配較多的物質生態(tài)位與較多的精神生態(tài)位（名利雙收），對低端群體（如打工族、農(nóng)民群體等）分配較少的物質生態(tài)位與較少的精神生態(tài)位（名利雙損）；二是高端、低端群體的生態(tài)位差距趨于擴大。市場經(jīng)濟的馬太效應在同方向分配的基礎上，通過高端群體的生態(tài)位正反饋與低端群體的生態(tài)位負反饋作用，進一步強化了以缺補盈，使得高端、低端群體的生態(tài)位差距趨于擴大。

2.2 非市場二次、三次分配的缺陷

二次、三次分配的缺陷一是表現(xiàn)為側重物質生態(tài)位分配。政府主導的二次分配（政府轉移支付）和民間主導的三次分配（慈善轉移支付）側重物質生態(tài)位的分配與補償，缺少精神生態(tài)位的分配與補償；二是側重個體精神生態(tài)位分配。政府、民間主導的少量的精神生態(tài)位分配中，多見低端個體的精神生態(tài)位分配，如最美的人，勞模，感動人物等，少見低端群體的精神生態(tài)位分配。萬里挑一的幸運的得到了精神生態(tài)位分配的低端個體，因馬太效應而迅速升級為高端個體，但低端群體的精神生態(tài)位并沒有得到分配。

3 現(xiàn)有生態(tài)位分配缺陷導致的損失

全體公民創(chuàng)造了物質和精神財富，一次、二次、三次分配給多數(shù)底層公民少量的物質生態(tài)位與幾乎為零的精神生態(tài)位，分配給少數(shù)上層精英大量的物質生態(tài)位與幾乎全部的精神生態(tài)位。當前生態(tài)位分配缺陷導致的損失包括公平損失與效率損失：

3.1 效率優(yōu)先的公平損失

當前生態(tài)位分配缺陷導致的公平損失包括市場和非市場對低端群體的物質生態(tài)位分配小于低端群體的物質生態(tài)位貢獻，市場和非市場對低端群體的精神生態(tài)位分配顯著小于低端群體的精神生態(tài)位貢獻。低端群體的生態(tài)位貢獻份額與生態(tài)位分配份額失衡，且隨著馬太效應的以缺補盈演化，低端群體的生態(tài)位分配與生態(tài)位貢獻的倫理公平損失趨于擴大。

3.2 自發(fā)補償?shù)男蕮p失

當前生態(tài)位分配缺陷導致的效率損失包括自發(fā)物質生態(tài)位補償和自發(fā)精神生態(tài)位補償導致的效率損失。面對低端群體與高端群體的生態(tài)位差額，低端群體中的少數(shù)個體會自發(fā)運用直接方式進行物質生態(tài)位補償，如“仇富”者存在直接侵占高端群體物質生態(tài)位實現(xiàn)以盈補缺傾向；低端群體中的多數(shù)個體會自發(fā)運用間接方式進行精神生態(tài)位補償，如“越窮越生”者存在多生小孩、生男孩間接提升精神生態(tài)位實現(xiàn)以盈補缺傾向。自發(fā)補償是負和博弈，會帶來全社會物質和精神效率損失。

4 精神生態(tài)位分配實現(xiàn)以盈補缺的對策

孔子認為“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。南宋朱熹的解釋是“均，謂各得其分；安，謂上下相安?！睆纳鷳B(tài)位角度，各得其分即各有相應的生態(tài)位，上下相安即生態(tài)位和諧。為了促進社會和諧，需要弱化市場經(jīng)濟同方向分配名利形成的正反饋與負反饋效應，實現(xiàn)生態(tài)位啞鈴化分布向生態(tài)位橄欖化分布轉變[3]。在難以改變市場一次分配規(guī)則（效率優(yōu)先）的背景下，可以通過改變非市場二次、三次分配規(guī)則，提高以盈補缺的效率，縮小低端群體與高端群體的生態(tài)位差距。

4.1 物質、精神生態(tài)位向低端個體準確分配

應考慮到低端個體對具體物質生態(tài)位因素（如錢、券、福利、物質產(chǎn)品等）和精神生態(tài)位因素（如榮譽、資格、注意力、文化產(chǎn)品等）需求不同，對低端個體具體的需求進行準確分配或可選分配，而不是想當然的分配或不可選分配。準確分配意味著低端個體需要錢不分配券，需要物質產(chǎn)品不分配文化產(chǎn)品，或者2種以上具體生態(tài)位因素供低端個體自由選擇。

4.2 物質、精神生態(tài)位向低端個體反方向分配

為了克服物質、精神生態(tài)位同方向分配導致的生態(tài)位正反饋或負反饋缺陷，非市場二次、三次分配需要實行物質、精神生態(tài)位反方向分配，即名利分離，多利者少名，少利者多名。反方向分配意味著各單位對較高顯績（考核績效）的低端個體分配較高獎金但不同時較高榮譽，較高隱績（非考核績效）的低端個體分配較高榮譽但不同時較高獎金，避免名利雙收和名利雙損情況。名利反方向分配、補償，不僅還原生態(tài)位分配公平，而且能矯正名利正反饋與負反饋效應。[4]

4.3 精神生態(tài)位分配向低端群體傾斜

如果精神生態(tài)位分配給具體低端個體，受期望理論和公平理論影響后，低端群體的精神生態(tài)位補償與以盈補缺作用趨于零。因此，需要精神生態(tài)位分配向低端群體而不是低端個體傾斜。一是低端群體精神價值宣傳，電視、網(wǎng)絡、報紙、路牌等各種媒體改變當前只宣傳高端或低端個體的做法，定期推出低端群體精神價值的節(jié)目或欄目（如宣傳基層員工對經(jīng)濟的貢獻，農(nóng)民對城市的貢獻等），用精神價值彌補低端群體社會貢獻與市場價值的差額，讓低端群體的精神生態(tài)位得到滿足；二是低端群體精神價值教育。幼兒園、小學、中學、大學等各階段教育開出低端群體精神價值的課程或章節(jié)（如說明基層員工、農(nóng)民等創(chuàng)造財富的作用），通過肯定低端群體的貢獻，讓低端群體的精神價值深入人心。通過提升低端群體的精神生態(tài)位來彌補其物質生態(tài)位的不足，實現(xiàn)人人有生態(tài)位，把公平損失與效率損失降到最低限度。

人的物質生態(tài)位與精神生態(tài)位可以相互替代。精神生態(tài)位富足的人，物質生態(tài)位只要溫飽水平就會滿足。精神生態(tài)位不足的人，物質生態(tài)位即使小康水平也不會滿足。通過精神生態(tài)位的以盈補缺，讓社會全體（特別是低端群體）生態(tài)位具有魯棒性（Robustness），[5]讓社會全體（特別是低端群體）各有所值，進而提升社會全體的幸福感，通過精神共同富裕，實現(xiàn)生態(tài)位和諧共贏。