淺析大學(xué)茶文化與心理健康教育相結(jié)合的必要性

方 舟

（漳州科技學(xué)院茶與食品科技學(xué)院，福建漳州 363200）

我國大學(xué)生群體基數(shù)大，頻繁出現(xiàn)的心理健康問題逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和文化教育相對的滯后，給大學(xué)生心智成長帶來了一定的干擾。本文從思政教師的視角分析和探究其心理問題產(chǎn)生的原因，同時(shí)結(jié)合茶文化中的精神思想給予相應(yīng)的建議，提升學(xué)生的道德品質(zhì)，幫助心理亞健康的學(xué)生恢復(fù)到健康，同時(shí)實(shí)現(xiàn)茶文化教育與心理健康教育相融合。

1 茶文化對大學(xué)生心理健康構(gòu)建的意義

1.1 茶文化對大學(xué)生心理健康的構(gòu)建提供支撐

心理健康教育在我國起步和應(yīng)用的時(shí)間較晚，我國心理健康教育思想體系是基于西方心理學(xué)的理論和技術(shù)，雖然取得的一定的成效，但是，由于文化，意識形態(tài)和價(jià)值觀的差異以及西方心理學(xué)的負(fù)面問題，出現(xiàn)了不符合理論和實(shí)踐的現(xiàn)象，無法滿足我國經(jīng)濟(jì)，文化和社會(huì)增長的實(shí)際需要。對我國心理健康教育的效果不是很理想。作為國粹，中國茶文化博大精深，所包含的內(nèi)容十分豐富同時(shí)也是延續(xù)了五千多年的中華文明長河，形成了一整套完整的社會(huì)文化價(jià)值觀念，諸多中華民族文化與智慧的結(jié)晶都蘊(yùn)藏其中。其中茶文化中蘊(yùn)含的茶道、茶德、行為和活動(dòng)以及其他方面有詳細(xì)和具體的指導(dǎo)，青少年還具有順應(yīng)茶文化要求的心理特征。

1.2 茶文化對健康心理構(gòu)建帶來的積極作用

茶文化的感染和影響力到處可見，除了在生活中，隨著社交軟件的快速發(fā)展大學(xué)生所處的文化生態(tài)圈也逐漸受到了茶文化的獨(dú)具一格的魅力。茶文化歷史的文化長河中凝聚了百家思想，有著特有的思維方式和倫理觀念，同時(shí)對人性、心理和精神品質(zhì)有著指導(dǎo)意義。茶文化更可以在大學(xué)生這個(gè)重要的成長階段中得到更加充分地提倡和發(fā)揚(yáng)。隨著生活水平的提高，物質(zhì)水平的豐富，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使得文化傳播速度更加迅速和方便，大學(xué)生更容易更方便的接受了更多優(yōu)秀茶文化的熏陶。在我們生活當(dāng)中文，茶文化的元素逐漸得以加強(qiáng)，同學(xué)們可以在生活中就體驗(yàn)到了其獨(dú)具一格的魅力。茶文化強(qiáng)調(diào)道個(gè)人的道德修養(yǎng)，寧靜、樂觀、平和誠信的品質(zhì)，這種品質(zhì)種植在了中國文化界不同階層的生態(tài)土壤中。盡管這種以中國文化經(jīng)典為載體的重要文化傳播特征，但在一般的年輕群體中存在一定程度的斷層，然而在中國文化的體系仍然至關(guān)重要。更全面且更立體的茶文化，對青少年的心理建設(shè)的影響，特別是對道德認(rèn)知建設(shè)發(fā)揮了積極作用。

此外隨著短視頻及快文化已成為了青少年學(xué)生生活的一部分，其作為文化宣傳的重要載體，過多而零散的信息以及各種文化交流日益頻繁，如15秒和30秒的短視頻給大學(xué)生提供的茶文化的內(nèi)容過于單薄、同時(shí)快速的視頻瀏覽無法讓其理解吸收茶文化的精髓。另外，不乏一些商家為謀取利益，借用茶文化的名義進(jìn)行商業(yè)傳播，這也會(huì)對尚未成熟的大學(xué)生微弱的認(rèn)知和思維產(chǎn)生一定的困擾，無法正確理解茶文化。

1.3 茶化對大學(xué)生的道德行為指導(dǎo)

茶在現(xiàn)代人類生活當(dāng)中已再單純的體現(xiàn)為一種自然資源，在滿足保健的需要之外，也作社會(huì)互動(dòng)、融入到普羅大眾的精神境界中的文化載體。其作為民族文化的一脈，融入了諸子百家之所長，涵蓋了文學(xué)，哲學(xué)，藝術(shù)技藝等各個(gè)領(lǐng)域

是由綠色植物所凝聚成的中國傳統(tǒng)文化精華。俗話說入奢易，從艱難，而茶道主儉忌奢，茶經(jīng)上說：茶之性儉。茶，行優(yōu)而有儉德者飲之甚宜。易經(jīng)卦文：君子以儉德避難，不可以祿榮之。這也是茶文化中的茶廉文化。

顯而易見的是良好的道德修養(yǎng)和健康的心理是無法一朝一夕之間形成的，茶文化包含著我們本土的心理學(xué)體系，可在茶與水之間對我們新時(shí)代的大學(xué)生提供道德行為的指導(dǎo)，用循序漸進(jìn)潛移默化的方式滋養(yǎng)他們的心靈，既減少了學(xué)生在接受教育時(shí)的抵觸情緒，又增加了思政教師與學(xué)生之間的親近，一定會(huì)取得意想不到的效果。

2 茶文化開展心理健康教育的優(yōu)勢

茶文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的一部分，成為人際交往中文化傳遞的的媒介，已充分的融入中國的尋常百姓家。包文學(xué)，審美，家庭教育和人生智慧等方面的內(nèi)容，以茶悟道，以茶會(huì)客，拉近人與人之間的距離，以茶為禮，以茶代酒，已逐漸被大眾認(rèn)可成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

2.1 茶文化是國際性的

不同地理環(huán)境和氣候條件下的人們根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活習(xí)慣選擇了不同類別的茶飲，在《本草拾遺》中被譽(yù)為“萬病之藥”后成日常家庭日常生活的必需品之一，茶有百味亦有百用，舊日只有達(dá)官貴人才可以享用，如今已進(jìn)入了尋常百姓家，世界各地的人們都可以從茶湯的中感受到茶所帶來的物質(zhì)和精神上的滿足。我國是世界上第一個(gè)種植茶、利用茶的國家，今天14億人里喝茶的人有4.7億，年均增加2000萬人[1]。與茶葉生產(chǎn)，運(yùn)輸和貯存加工及其他經(jīng)濟(jì)形式有關(guān)的種植業(yè)，以及與茶葉相關(guān)的配套設(shè)備，家具，用具器皿還有經(jīng)營場所、還有茶品種研究的科研機(jī)構(gòu)、茶葉的審評機(jī)構(gòu)、非盈利性的茶文化行業(yè)、以茶文化形式為基礎(chǔ)的琴棋書畫、與茶有關(guān)的儀式、表演和民間傳說，以上這些有機(jī)的形成了一整套現(xiàn)代茶業(yè)發(fā)展體系，隨著中國茶在國際上的影響越來越大，隨著人們對美好的食物的向往，消費(fèi)升級帶來了強(qiáng)大的市場需求的同時(shí)也激發(fā)著茶在世界各地人們生活的影響。

2.2 茶文化承載了中華民族的價(jià)值追求

茶由最初的“萬病之藥”再到膾炙人口的詩句，通過文化詩歌、散文繪畫，茶成為了人們的精神產(chǎn)物，通過上千年的歷史實(shí)踐，逐漸形成成文了一股思想，融匯在中華文明中。中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化的一支新芽，取諸子百家的思想精神內(nèi)涵，也融匯了佛學(xué)的靜寂，道學(xué)的曠達(dá)。

目前部分的心理健康教育存在表面化、形式化和與功利化的傾向，根本原因是無法將優(yōu)秀的本土文化融合并傳遞給學(xué)習(xí)者消化吸收，停留在理論、空談層面，沒有滲透到學(xué)習(xí)者的生活和思維當(dāng)中。茶文化中的心理學(xué)所承載的‘天人合一’的哲學(xué)思想、道法自然、樂觀積極、以人為本、樸實(shí)厚道和溫和委婉的優(yōu)秀精神，這種精神的滲透不卑不亢，不急不燥，潤物無聲，與現(xiàn)代部分青年的輕佻浮躁之風(fēng)迥然相異?！多l(xiāng)飲酒義》云：“非專為飲食也，為行禮也。”禮作為德的外在體現(xiàn)，也是精神修養(yǎng)的體現(xiàn)。故可得飲茶之禮，意不在所飲之物，亦不在是飲食，而是德行修為的實(shí)踐。不論所飲何物，皆是生活，與融匯在生活中的品行之中，茶盤中的“一畝三分地”，給處在“文化啟蒙”和迷茫期的大學(xué)生帶來了更獨(dú)到看待事物的角度、方式和方法，幫助他們疏解和提高心氣，心力，心智[2]。

2.3 茶文化的智慧和內(nèi)涵

下午茶時(shí)間已不再是單純的餐飲方式，茶也不再僅僅是飲料的代名詞，茶已深深融入了世界人們生活中的點(diǎn)滴。茶亦或是一個(gè)百寶箱，通過茶傳遞信息聯(lián)絡(luò)友誼，人們在茶座之間交流，在茶湯中品味情感。唐代劉貞亮將飲茶功德歸納升華為“茶十德”，其中，“以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶可雅志，以茶可行道”，茶的功能不再單一，已上升到哲學(xué)和思想層面，在哲學(xué)和精神上給予人們智慧，精神修養(yǎng)和人格創(chuàng)造的啟迪[3]。

偉大的勞動(dòng)人民崇尚自然，樸素謙遜，形式次之，飲茶亦是。與嚴(yán)格的儀式和濃厚的宗教色彩的日本茶道有不一樣的境意。品茶，不僅是“品評味茶”也是優(yōu)雅和閑適的藝術(shù)享受，“茶之技藝”更是在飲茶的空間，氛圍，配曲的韻律，泡沏的手法，更是人相互交往過程中心理關(guān)系的親密性、融洽性和協(xié)調(diào)性的一種藝術(shù)過程。茶水之間沁入的是個(gè)體性與社會(huì)性的關(guān)系，有理性、有意志、有情感。通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操、理性形式與情、意的融合，由此為道德行為提供內(nèi)在的機(jī)制。

3 創(chuàng)新運(yùn)用茶文化開展心理健康教育

基于上述，通過結(jié)合傳統(tǒng)文化中心理健康教育方法，探索茶文化與心理健康教育融合中探索出特色之路來[4]。茶文化可融入教學(xué)方向和過程中為心理健康教育思想政治建設(shè)作為有力基礎(chǔ)

優(yōu)秀教育環(huán)境可以為茶文化的傳承與創(chuàng)新提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)，有農(nóng)林類專業(yè)的院校更是可以運(yùn)用近水樓臺(tái)的優(yōu)勢，讓茶文化走進(jìn)課堂，走進(jìn)校園文化，結(jié)合各種教育活動(dòng)，進(jìn)一步提高茶文化在開展心理健康教育中的影響力。

3.1 在更多的場景融入茶文化

除了在心理輔導(dǎo)課中，平時(shí)可將茶文貫徹到主課堂活動(dòng)中在，課間、課余相結(jié)合，同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)中倡導(dǎo)推行茶文化。通過課上、課余有機(jī)結(jié)合的方式將茶文化滲透到校園文化之中，可以作為選修課程，以茶不驕不躁，在深林水澗寂寞生長，茶香濃郁卻不失清爽，使‘茶精神’溫良恭儉讓得以體現(xiàn)。

在課堂茶室空間布置上要符合是儉約的藝術(shù)審美，刪繁就簡。微信公眾號的宣傳中著重以茶會(huì)友的融洽的氛圍，即有著“寒舍茶”親近亦或是茶會(huì)的熱鬧大方，營造的是教師循途守轍、崇尚和諧，學(xué)生謙卑有禮堅(jiān)守本心、致遠(yuǎn)篤志的藝術(shù)形象，微信中的主題欄目可通過“三茶六禮”“香茶美器”“茶和天下”傳遞美學(xué)訊息；在學(xué)校的晚會(huì)活動(dòng)中可已將茶文化以話劇創(chuàng)作的表演形式呈現(xiàn)，即運(yùn)用茶文化中的歷史、文學(xué)、演說、音樂、茶席、舞美等通過主題呈現(xiàn)出來使之具體呈現(xiàn)，達(dá)到類似與話劇藝術(shù)創(chuàng)作。

茶的情緣，古有詩仙李白是茗茶入詩最早的詩篇，白居易亦有茶詩力作，唐伯虎的《烹茶畫卷》，今有魯迅先生的“粗茶淡飯”，郭沫若的與友共甘茶，老舍先生的“頓茶”都是以茶媒傳的中國故事，可以通過話劇詮釋出茶文化讓參與者沉浸在故事中。十九大報(bào)告指出，文化自信，是對自身文化價(jià)值的充分肯定和對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。這種自信很大程度上來自歷史、來自中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[5]。因此，在校園文化為砧木，嫁接上茶文化的新枝，更好的體現(xiàn)“沁茶自芳”，讓茶文化基因成為“文化密碼”，發(fā)展壯大中國高校心理健康教育，筑牢新一代年輕人的文化自信根基和底氣。

3.2 促進(jìn)校園文化與茶文化的融合

通過將茶文創(chuàng)新的形態(tài)來融入校園文化，讓茶文化激發(fā)精神力量，將茶種播近同學(xué)們的心中，成為精神和初心的支點(diǎn)，為道德修養(yǎng)和文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐。

通過對茶文化氛圍在校內(nèi)飄香，讓學(xué)生感受到茶文化的氣息，領(lǐng)悟其中的智慧。結(jié)合花園式校園舉辦“千人茶會(huì)”主題活動(dòng)，蘊(yùn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與茶文化互相融合融匯貫通，使茶文化得以升華。茶素來恬靜清雅，儉以養(yǎng)德、獨(dú)善其身，“一杯清茶問古今，兩袖清風(fēng)為蒼生”，通過習(xí)茶的感官體驗(yàn)做到賞其顏，辨其香，品其味，觸知微，通過情境模擬來感知，學(xué)會(huì)感知茶的氣韻生動(dòng)，從感官通達(dá)心靈體會(huì)‘茶精神’的溫良恭儉讓。

定期舉辦茶事活動(dòng)，提倡“溫良恭儉讓”修身，品讀古典詩集、參加農(nóng)事活動(dòng)，摘茶，制茶體會(huì)茶香的源泉，使中國人民的文化經(jīng)典和優(yōu)秀勤勞品質(zhì)重新融入學(xué)生們的生活中，領(lǐng)會(huì)鼓圣先賢在茶飲中尋求通達(dá)自然大雅之道、天人合一的境界。從而本性使然，平淡、天真的將對知識，勞動(dòng)，技藝融為一體。習(xí)近平總書記重視茶文化，經(jīng)典茶語“清茶一杯，手捧一卷，操持雅好，神游物外”，主席對茶文化的評價(jià)如此崇高，可見我們擁有深厚的茶文化軟實(shí)力。它能啟發(fā)學(xué)生注重樹的美德，內(nèi)化價(jià)值觀，極大豐富學(xué)生的精神世界。茶經(jīng)過歷史長河凝聚了了中國的文化符號，其承載的思想是接地氣的、樸素的。茶湯是一股溫暖有智慧的民間“語言”，為中國新一代力量的心理健康成長創(chuàng)造良好的氛圍基礎(chǔ)[6]。

3.3 格物致知，身體力行

以“十大育人”體制為平臺(tái)，在實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)大學(xué)生茶禮的日常養(yǎng)成。“全過程育人”是指在大學(xué)生的成長成才過程中，通過與其發(fā)生的課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面的關(guān)聯(lián)工作，發(fā)揮育人功效，實(shí)現(xiàn)高校對大學(xué)生施教環(huán)節(jié)的全覆蓋。在心理健康的構(gòu)建過程中要引導(dǎo)大學(xué)生以健康陽光的方式生活，將課堂中的學(xué)習(xí)實(shí)踐在生活中，務(wù)實(shí)求真，學(xué)以致用；在心理教育中通過對茶道技藝的反復(fù)練習(xí)調(diào)節(jié)精神氣質(zhì)；創(chuàng)造鼓勵(lì)師生以茶相敬，互敬互愛、相互認(rèn)同，崇尚和諧的氛圍；舉辦茶話會(huì)，各個(gè)專業(yè)的同學(xué)以茶為媒相聚品茗，拓展視野延伸知識，結(jié)交知心好友，不乏是一種促進(jìn)人的全面發(fā)展的積極嘗試。