閆紅果

(湖州市社會(huì)主義學(xué)院，浙江 湖州 313004)

一、引言

宗教滲透是指境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教從事的各種違反我國憲法、法律、法規(guī)和政策的活動(dòng)和宣傳[1]。對(duì)宗教滲透的認(rèn)識(shí)需注意以下方面：一是實(shí)施宗教滲透的主體主要是境外敵對(duì)勢力及其境內(nèi)代理人；二是宗教滲透的對(duì)象較為廣泛，但大學(xué)生與出境留學(xué)人員、老幼病殘、社會(huì)弱勢群體等為重點(diǎn)滲透的對(duì)象；三是對(duì)境外敵對(duì)勢力來說，宗教只是一種工具、旗號(hào)、幌子，其實(shí)施宗教滲透活動(dòng)的根本目的在于破壞民族團(tuán)結(jié)、分裂國家、顛覆現(xiàn)有政權(quán)和社會(huì)主義制度；四是宗教滲透的方式多種多樣，但境外敵對(duì)勢力日益注重“滲透的隱蔽化”“滲透的合法化”；五是宗教滲透往往表現(xiàn)為敵對(duì)勢力企圖控制我國的宗教團(tuán)體、干涉我國的宗教事務(wù)，并在境內(nèi)外建立傳教點(diǎn)，實(shí)施非法傳教活動(dòng)。宗教滲透危害極大，不單是破壞某一主權(quán)國家社會(huì)穩(wěn)定的“毒瘤”，也是國際社會(huì)的公害、人類社會(huì)的公敵，嚴(yán)重危害世界和平與發(fā)展。因此，防范和打擊宗教滲透活動(dòng)，成為主權(quán)國家的共識(shí)。

就我國而言，黨委政府歷來重視抵御和防范境外宗教滲透活動(dòng)，尤其注重加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，依法治理宗教事務(wù)，堅(jiān)決打擊宗教滲透行為。第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過的《中華人民共和國憲法修正案》第三十六條明確規(guī)定：“任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配?！盵2]習(xí)近平同志在全國宗教工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)決抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透，防范宗教極端思想侵害?！盵3]國務(wù)院新修訂的《宗教事務(wù)條例》也明確規(guī)定:“宗教事務(wù)管理堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則?！盵4]

然而，隨著“一帶一路”教育行動(dòng)的實(shí)施，中國赴海外留學(xué)的人數(shù)迅速增長，境外敵對(duì)勢力瞄準(zhǔn)這一群體進(jìn)行非法傳教，試圖通過影響中國未來社會(huì)精英的思想觀念、價(jià)值取向、思維習(xí)慣等來推行“顏色革命”，對(duì)青年留學(xué)生“三觀”的確立和我國意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。為此，梳理境外宗教向中國留學(xué)生滲透的特點(diǎn)，分析境外宗教向中國留學(xué)生滲透產(chǎn)生的危害并提出有針對(duì)性的防范策略，無疑具有重要意義。

二、境外宗教向中國留學(xué)生滲透的新特點(diǎn)

“地球村”的出現(xiàn)，極大縮短了時(shí)空距離，客觀上為宗教滲透提供了便利條件。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，極大改變了交流交往的方式，也為宗教滲透提供了新的途徑和渠道。因此，境外宗教向中國留學(xué)生的滲透也呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。

(一)滲透程度“狂熱化”

隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，沿線國家間教育合作的加強(qiáng)，越來越多的中國學(xué)生選擇出國留學(xué)。據(jù)教育部《2017年中國出國留學(xué)發(fā)展趨勢報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，2016年中國出國留學(xué)生達(dá)54.45萬人，主要留學(xué)目的地是美、加、英、澳等英語國家和周邊的日、韓[5]。西方敵對(duì)勢力及其追隨者，緊抓這一時(shí)機(jī)，積極向中國留學(xué)生非法傳教，企圖通過宗教滲透的方式來影響中國未來社會(huì)。韓國一些基督教組織主動(dòng)將年輕的、知識(shí)文化水平較高的中國留學(xué)生作為“待受洗”的對(duì)象，通過借助國際宗教基金會(huì)(IFR)、世界和平文化交流會(huì)等平臺(tái)的便利條件，積極向中國留學(xué)生非法傳教。在大街上、火車站隨處可見傳教人士的身影，不少人初到異鄉(xiāng)，語言還不通，但是這些教徒的漢語說得十分流利，因此親切感自然加深，不同于其他國家的排斥和孤立，在韓國受到教會(huì)如此貼心的關(guān)照，他們自然對(duì)教會(huì)產(chǎn)生好感[6]。北美和歐洲的新教教會(huì)則十分重視“第三工場”的傳教活動(dòng)，認(rèn)為中國留學(xué)生是“待牧的羊”，通過基督使者協(xié)會(huì)、校園團(tuán)契、學(xué)園傳道會(huì)等傳教組織展開宗教滲透。

(二)滲透媒介“網(wǎng)絡(luò)化”

網(wǎng)絡(luò)傳播速度快、覆蓋面廣、影響力大、方便溝通交流的特點(diǎn)和優(yōu)勢，使傳統(tǒng)的非法傳教方式相形見絀，日益成為境外宗教向中國留學(xué)生滲透的主流媒介。西方敵對(duì)勢力將“主耶穌崇拜”作為網(wǎng)上教理講授的核心，并認(rèn)為學(xué)校是福傳使命的中心，中國留學(xué)生則是重要的“禾場”。網(wǎng)絡(luò)牧師、牧者、神父、法師、道長、伊瑪目、阿訇、宗教領(lǐng)袖、“大紅人”信徒、虔誠的大V等成為網(wǎng)上宗教滲透的主體。他們設(shè)立宗教網(wǎng)站，進(jìn)行視頻傳教，電子教義傳教，建立網(wǎng)絡(luò)宗教活動(dòng)平臺(tái)及互動(dòng)機(jī)制，包括網(wǎng)上教堂、網(wǎng)上彌撒、網(wǎng)上論壇、網(wǎng)上遠(yuǎn)程進(jìn)香等；設(shè)立宗教網(wǎng)絡(luò)學(xué)校，招收網(wǎng)絡(luò)學(xué)生和信徒，建立宗教電子教務(wù)；設(shè)立宗教電子商務(wù)，進(jìn)行宗教書刊和宗教用品銷售；還通過大量群發(fā)電子郵件進(jìn)行傳教等[7]。可見，網(wǎng)絡(luò)虛擬和再造了一個(gè)空間，成為西方敵對(duì)勢力向中國留學(xué)生輸出西方文化價(jià)值觀念，淡化其傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念和馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要“獵場”。

(三)滲透途徑“多元化”

通過傳教士與中國留學(xué)生之間建立“一對(duì)一”或“一對(duì)多”的關(guān)系，宣傳西方的普世價(jià)值觀念和“民主的燈塔”，影響輸入國留學(xué)生的思想意識(shí)、政治態(tài)度、文化選擇和道德養(yǎng)成，以期產(chǎn)生“顏色革命”的效果，進(jìn)而達(dá)到西化分化的目的，是傳統(tǒng)的宗教滲透方式。隨著“一帶一路”倡議與相關(guān)國家的對(duì)接，不同國家和地區(qū)間的政治交往、經(jīng)濟(jì)合作、文化交流、民間往來進(jìn)一步增強(qiáng)，也在一定程度上為境外宗教滲透提供了便利、拓寬了路徑。留學(xué)目的國學(xué)校教師多具有“信徒”身份，兼顧“傳教”使命，在課堂教學(xué)和師生相處的過程中向中國留學(xué)生進(jìn)行非法傳教成為可能；家庭教會(huì)在國外多屬于合法組織，肩負(fù)重要的傳教使命，作為“租房客”的中國留學(xué)生在日常生活中難免會(huì)受到房東的“說教”和“勸勉”,因?yàn)橹袊魧W(xué)生在國外大多沒有學(xué)校提供的學(xué)生公寓，而是分居在當(dāng)?shù)氐木用駞^(qū)內(nèi)，與當(dāng)?shù)孛癖姽餐钕嗵?，這也是重要的宗教傳播渠道；此外宗教人士出于對(duì)弘揚(yáng)宗教與擴(kuò)大信徒的目的，留學(xué)生被直接勸入宗教已是常見的行為[8]。

(四)滲透形式“隱蔽化”

境外宗教滲透是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、有布局的活動(dòng)，其滲透形式較為隱蔽。就從事宗教滲透活動(dòng)的主體看，他們或是學(xué)校老師，或是當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家，或是團(tuán)體協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人，大都有著正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)和明確的機(jī)構(gòu)上的歸屬。在對(duì)外教育、科研國際合作領(lǐng)域，以技術(shù)合作、學(xué)術(shù)交流、講學(xué)培訓(xùn)為名，通過經(jīng)費(fèi)資助等手段，潛移默化地對(duì)中國學(xué)生、科研人員施加宗教影響[9]。通常打著“學(xué)術(shù)”“文化”“交友”的旗號(hào)，利用網(wǎng)絡(luò)交友、英語聊天室、發(fā)送電子郵件等隱性的滲透方式來宣傳宗教教義和宗教思想[10]。

三、境外宗教向中國留學(xué)生滲透的危害

宗教具有精神指引、心靈慰藉、道德規(guī)勸的正向功能，以“敬拜”為核心、以“神圣”為導(dǎo)向的宗教范式所展現(xiàn)的終極關(guān)懷，可以在一定程度上彌補(bǔ)現(xiàn)代生產(chǎn)方式導(dǎo)致的人文精神的失落。但敵對(duì)勢力針對(duì)中國留學(xué)生的宗教滲透本質(zhì)上不是傳播宗教文化，而是打著“宗教信仰自由”的幌子，以一個(gè)國家的精英群體為突破口，實(shí)施“西化分化”的陰謀，進(jìn)而顛覆我國現(xiàn)有政權(quán)。

(一)對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成潛在威脅

習(xí)近平同志在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上指出，“廣大留學(xué)人員不愧為黨和人民的寶貴財(cái)富，不愧為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有生力量。黨、國家、人民為擁有并將更多擁有這樣一大批人才而感到驕傲和自豪?！盵11]留學(xué)生的信仰狀況，不僅關(guān)乎“健康的人”的生成，還關(guān)乎國家和民族的未來，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的興衰成敗。境外敵對(duì)勢力利用宗教對(duì)中國留學(xué)生進(jìn)行滲透，直接目的是通過輸出西方民主價(jià)值觀念來扭曲其世界觀、人生觀、價(jià)值觀，根本目的為通過與我們爭奪青年“精英”來左右中國未來、顛覆我國政權(quán)。境外宗教對(duì)中國留學(xué)生的滲透，培植了一批虔誠的信徒，他們回國后成為社會(huì)精英，又在思想、觀念、認(rèn)知、行為等層面影響國內(nèi)各個(gè)階層和多個(gè)群體，產(chǎn)生不可估量的“負(fù)能量”，成為我國意識(shí)形態(tài)安全的潛在威脅。

(二)對(duì)“一帶一路”教育行動(dòng)造成不利影響

教育部印發(fā)的《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》通知強(qiáng)調(diào)，“教育交流為沿線各國民心相通架設(shè)橋梁，人才培養(yǎng)為沿線各國政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通提供支撐。”“以國家公派留學(xué)為引領(lǐng)，推動(dòng)更多中國學(xué)生到沿線國家留學(xué)?！盵12]出國留學(xué)，既是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要組成部分。在“一帶一路”教育行動(dòng)中，中國留學(xué)生肩負(fù)著加強(qiáng)文化交流、增進(jìn)彼此認(rèn)知、促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的重要使命，而完善出國留學(xué)管理服務(wù)工作，以保障平安留學(xué)、健康留學(xué)、成功留學(xué)，就顯得十分重要和尤為緊迫。境外敵對(duì)勢力假借“宗教”的旗號(hào)，對(duì)中國留學(xué)生進(jìn)行思想上的欺騙、政治上的誤導(dǎo)、文化上的灌輸、生活上的引誘，將“人才”變?yōu)椤坝共拧?，把“紅心”變?yōu)椤昂谛摹?，使社?huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者和接班人蛻變?yōu)槠茐恼吆汀俺凑{(diào)者”。違背了“一帶一路”教育行動(dòng)的初衷，阻礙了我國高素質(zhì)、開放型、寬視野人才的培育，同時(shí)也對(duì)“一帶一路”沿線國家間教育互信和教育合作構(gòu)成重要威脅。

(三)對(duì)中國留學(xué)生的健康成長造成嚴(yán)重?fù)p害

習(xí)近平總書記赴北京大學(xué)考察并與師生座談時(shí)指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！盵13]通過出國留學(xué)的方式，系統(tǒng)學(xué)習(xí)世界前沿知識(shí)與科學(xué)技術(shù)，深入了解國外優(yōu)秀文化和燦爛文明，從而不斷豐富閱歷、開闊視野、增強(qiáng)才能、健全人格，最終學(xué)有所成，更好地回報(bào)祖國和人民，是大多數(shù)青年留學(xué)生出國深造的目的和初衷。境外敵對(duì)勢力通過宗教滲透所傳遞給中國留學(xué)生的信息，與馬克思主義宗教觀格格不入、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳、與促進(jìn)人自由全面發(fā)展的理念南轅北轍，瓦解著其理想信念的確立、摧毀著其家國情懷的鑄就、腐蝕著其一心向善的修成，可以說對(duì)青年留學(xué)生正確價(jià)值觀的塑造和健全人格的養(yǎng)成有百害而無一利。同時(shí)，一些中國留學(xué)生因誤信誤入境外非法傳教組織，人身安全、財(cái)產(chǎn)安全和精神安全受到嚴(yán)重威脅，平安留學(xué)和健康留學(xué)的愿望成為泡影，給自身健康成長乃至國內(nèi)家庭生活帶來揮之不去的陰影。

四、抵御境外宗教向中國留學(xué)生滲透的策略

境外敵對(duì)勢力“亡我之心”不死，防范宗教滲透工作面臨長期性、復(fù)雜性、嚴(yán)峻性的特點(diǎn)。從思想、文化、心理、認(rèn)識(shí)層面筑牢防線，不斷擠壓境外宗教在中國留學(xué)生中滲透的空間，是當(dāng)前抵御境外宗教滲透的基本對(duì)策。

(一)思想層面：加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育

馬克思主義宗教觀是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)宗教現(xiàn)象、處理宗教問題的基本觀點(diǎn)、立場、原則和方法。在思想政治教育中，要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)即將出國或有海外留學(xué)想法青少年的馬克思主義宗教觀教育。一方面，引導(dǎo)中國留學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展、作用的客觀規(guī)律。恩格斯曾言：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映,在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”[14]。探尋宗教的本質(zhì)，不能從思想觀念出發(fā)，而要深究其存在的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)根源，如此方能看到宗教的來龍去脈，消減境外宗教在中國留學(xué)生心中的神秘感和無法捉摸性；馬克思認(rèn)為：“要知道，宗教本身是沒有內(nèi)容的，它的根源不是在天上，而是在人間?！盵15]宗教的產(chǎn)生和發(fā)展，有著自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，但歸根結(jié)底都要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)條件中來考察。中國留學(xué)生不能只看境外宗教的表象，還要堅(jiān)持由表及里、由此及彼、去偽存真的方法論，全面客觀地認(rèn)識(shí)宗教的全貌；馬克思在《〈黑格爾哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提出“宗教是人民的鴉片”這一論斷，為我們理解宗教的社會(huì)作用提供了基本依據(jù)?！傍f片”在德語中屬于“中性詞”，鴉片在麻痹迷惑人的同時(shí)也具有鎮(zhèn)痛止苦的作用。無論是在階級(jí)社會(huì)中，還是在宗教的社會(huì)作用中均有“二重性”。中國留學(xué)生既要善于發(fā)現(xiàn)境外宗教的正向功能，又要防范敵對(duì)勢力變“文化宗教”為“政治宗教”，自覺抵制宗教滲透。另一方面，對(duì)那些具有中共黨員身份的中國留學(xué)生，要使其明白無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)待宗教的態(tài)度和原則。在世界觀上，宗教與科學(xué)社會(huì)主義是根本對(duì)立的，黨員在思想上要分清大是大非；宗教自由是國家賦予公民的權(quán)利，但對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨來說卻不是私人的事情，黨員要站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場上，堅(jiān)持徹底的無神論原則；實(shí)現(xiàn)徹底的宗教信仰自由，就要徹底實(shí)行宗教與政治、教育相分離。兼有黨員身份的中國留學(xué)生，要始終將“黨性”放在第一位，客觀看待境外宗教現(xiàn)象，堅(jiān)決不參與境外宗教活動(dòng)，不斷提高自身警覺性，避免被境外敵對(duì)勢力所蠱惑、所利用。

(二)文化層面：構(gòu)建自身文化自信

習(xí)近平同志指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！盵16]對(duì)中國留學(xué)生來說，防范文化殖民，增強(qiáng)文化自覺，抵御宗教滲透，堅(jiān)定文化自信，關(guān)鍵是筑牢三層文化根基：一是筑牢優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的精神命脈，也是中國留學(xué)生置身海外而不“忘本”的內(nèi)在基因。如儒家所倡導(dǎo)的“內(nèi)圣外王”，是一種典型的“進(jìn)取”文化，要求我們秉持“仁、義、禮、智、信”的做人標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中努力奮斗、建功立業(yè)。再如，道家所倡導(dǎo)的“恢詭譎怪，道通為一”，是一種典型的“規(guī)律”文化，要求我們善思善悟、修身養(yǎng)德、淡泊名利、順其自然，在處理人與自然、人與人、人與自身的關(guān)系時(shí)做到和諧相處、共存共生。中國留學(xué)生要積極汲取我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，不斷增強(qiáng)自覺抵制境外消極文化、有害文化的免疫力。二是筑牢社會(huì)主義政治文化根基。由中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)立和發(fā)展的社會(huì)主義政治文化是當(dāng)代中國人自信的源泉和動(dòng)力，也是融入海外留學(xué)生血液以確保其不“失魂”的紅色基因。如革命戰(zhàn)爭年代的“紅船精神”“井岡山精神”“長征精神”“南泥灣精神”“延安精神”“西柏坡精神”，再如建設(shè)和改革時(shí)期以“愛國主義”為核心的民族精神和以“改革創(chuàng)新”為核心的時(shí)代精神，均反映和代表了我黨各個(gè)時(shí)期政治文化的走向，是教育引導(dǎo)青年留學(xué)生了解歷史、感知黨恩的鮮活教材。在出國留學(xué)前，有關(guān)部門要加強(qiáng)對(duì)青年留學(xué)生的培訓(xùn)，確保黨史國史教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，通過學(xué)校、社團(tuán)、協(xié)會(huì)等組織的協(xié)同發(fā)力，最終用先進(jìn)的政治文化塑造先進(jìn)的人、健康的人，不斷提高青年留學(xué)生抵御宗教滲透的意識(shí)和能力。三是筑牢當(dāng)前中國社會(huì)主流文化根基。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)前中國社會(huì)主流文化的集中體現(xiàn)，是當(dāng)代中國人的群體認(rèn)同和精神追求，也是凝聚中國留學(xué)生思想共識(shí)以確保其不“離群”的時(shí)代基因。要深化中國留學(xué)生對(duì)“24字”核心價(jià)值觀的理解和內(nèi)化，比如對(duì)“民主”的理解，民主具有階級(jí)性，民主是相對(duì)的，民主是多樣化的。又如，對(duì)“自由”的理解，自由是相對(duì)的不是絕對(duì)的，這是“放之四海而皆準(zhǔn)”的公理。再如對(duì)“愛國”的理解，這同樣是身居海外的每一個(gè)中國公民最基本的義務(wù)和責(zé)任等等。中國留學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和內(nèi)化，是防范和抵御敵對(duì)勢力實(shí)施西化、分化策略的精神武器。

(三)心理層面：重視健康心理的養(yǎng)成

中國留學(xué)生初到國外，自然地理環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境陌生，面臨著生存壓力、學(xué)習(xí)壓力、人際交往壓力、社會(huì)融入壓力、就業(yè)擇偶?jí)毫Φ?。這些現(xiàn)實(shí)問題若得不到及時(shí)的回應(yīng)和解決，就容易誤入宗教組織尋求心理宣泄和心理撫慰。一方面，在出國留學(xué)前，學(xué)校要加強(qiáng)心理健康教育，通過開設(shè)心理健康專業(yè)課程、情感表達(dá)和情緒控制選修課程等，增加青年學(xué)生的心理健康知識(shí)，并引導(dǎo)其在社會(huì)實(shí)踐中正確應(yīng)對(duì)多種壓力，養(yǎng)成自我心理疏導(dǎo)、心理調(diào)節(jié)的習(xí)慣與意識(shí)。學(xué)校、二級(jí)學(xué)院以及班級(jí)要協(xié)力打造“心理咨詢師—輔導(dǎo)員—班主任”無縫對(duì)接的心理健康教育師資隊(duì)伍，全天候跟蹤了解青年學(xué)生的思想指向、心理傾向和行為動(dòng)向，在掌握青年學(xué)生心理訴求的基礎(chǔ)上，及時(shí)幫助其排解不良情緒、疏導(dǎo)不良?jí)毫?，最終促使其形成健康的社會(huì)心態(tài)和過硬的心理素質(zhì)。另一方面，出國留學(xué)后，家人要加強(qiáng)與青年留學(xué)生的溝通交流，突出家庭關(guān)愛教育。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，國內(nèi)的父母和親人除了借助國際長途電話、電子郵件、手機(jī)短信與留學(xué)生保持聯(lián)絡(luò)外，還要借助QQ、微信、MSN等網(wǎng)絡(luò)媒介與留學(xué)生定期進(jìn)行“面對(duì)面”的談話、談心，及時(shí)排解孩子內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞，不斷傳遞來自國內(nèi)的關(guān)愛和溫暖，在感知把握其內(nèi)心世界的前提下，引導(dǎo)留學(xué)子女相信科學(xué)、遠(yuǎn)離迷信、拒絕邪教。因此，通過出國前的心理健康教育和出國后的家庭關(guān)愛教育，可以全天候地了解留學(xué)生的思想變化和心理傾向，適時(shí)疏導(dǎo)不良情緒，增強(qiáng)心理防御機(jī)能，使宗教不良思想滲透活動(dòng)無生存的土壤、無存在的空間。

(四)認(rèn)識(shí)層面：增強(qiáng)對(duì)留學(xué)目的國風(fēng)土人情的了解

習(xí)近平同志指出：“要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)合作和人文交流共同推進(jìn)，注重在人文領(lǐng)域精耕細(xì)作，尊重各國人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，加強(qiáng)同沿線國家人民的友好往來，為‘一帶一路’建設(shè)打下廣泛社會(huì)基礎(chǔ)?！盵17]中國留學(xué)生既是問道于外的“書生”，也是人文交流的“使者”，對(duì)留學(xué)目的國宗教狀況的了解和把握，是感知異域風(fēng)情的重要窗口，也是講好中國故事的關(guān)鍵，更是抵御敵對(duì)勢力利用宗教進(jìn)行滲透的“防火墻”。今天“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的宗教現(xiàn)狀及真實(shí)處境是，東南亞各國以信仰佛教和伊斯蘭教為主，中亞各國則基本上保持著伊斯蘭教信仰傳統(tǒng)，而受西方文化的影響，有些國家也保持著一定程度的基督宗教信仰[18]。此外，備受中國留學(xué)生青睞的歐美國家以及韓國等，基督教、天主教是主流宗教。因世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性以及對(duì)話渠道不暢等因素，泛伊斯蘭主義和伊斯蘭宗教激進(jìn)主義興起，宗教極端主義抬頭，各種邪教在世界范圍內(nèi)滋生，且三者日益呈現(xiàn)與極端恐怖組織合流之勢。隨著中國“一帶一路”倡議與沿線國家及相關(guān)國家的對(duì)接，教育合作行動(dòng)持續(xù)推進(jìn)，中國留學(xué)生的總數(shù)將不斷增長，不同國家教育領(lǐng)域間的往來將更加頻繁，平安留學(xué)、健康留學(xué)所面臨的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步加大，中國留學(xué)生防范和抵御境外宗教滲透的形勢更加嚴(yán)峻。在此背景下，國內(nèi)有關(guān)部門和我國駐外大使館及領(lǐng)事機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)合作，切實(shí)擔(dān)負(fù)起保護(hù)中國留學(xué)生人身、財(cái)產(chǎn)安全并引導(dǎo)其健康成長的職責(zé)。中國駐外大使館要與中國留學(xué)生保持聯(lián)系，及時(shí)向其宣傳解讀留學(xué)目的國的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化指向等知識(shí)，定期開展諸如“對(duì)非法宗教說不”“邪教的本質(zhì)”“抵御宗教滲透的技巧”等專題講座，使中國留學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)貒樯缜榈恼J(rèn)知、增強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)刈诮虪顩r的了解、增強(qiáng)對(duì)非法宗教甚或邪教的判斷力和識(shí)別力，進(jìn)而筑牢遏制宗教滲透的精神之墻。