王 凱

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021）

1 “萬里茶道”的復(fù)興：中蒙俄跨界民族走廊

“萬里茶道”是一條橫跨歐亞大陸的萬里商道，是一條連通中蒙俄三國的世紀(jì)之路，距今已有300多年歷史。它是一條起于中國福建，途徑中國江西、湖北、內(nèi)蒙古等地，穿過蒙古高原的烏蘭巴托，到達(dá)中俄邊境恰克圖，最終到達(dá)俄羅斯莫斯科、圣彼得堡乃至歐洲各國。［1］綿延1.3萬公里的“茶葉之路”是繼絲綢之路之后的又一條國際貿(mào)易通道，是聯(lián)通中蒙俄三國的世紀(jì)之路，更是促進東西方經(jīng)貿(mào)往來和文化交流的橋梁。2014年中蒙俄三國元首共同倡議建設(shè)“經(jīng)濟走廊”，意圖重新激活“萬里茶道”這條古老貿(mào)易通道。同年10月《中俄萬里茶道申請世界文化遺產(chǎn)武漢共識》的簽訂，正式將“萬里茶道”提到三國的國家層面。而生活在中蒙俄三國的跨界民族不僅是國家間交流與溝通的使者，更是三國間政治、經(jīng)濟利益的拓展者、守護者和分享者，他們在“萬里茶道”的建設(shè)中扮演著“橋梁”和“紐帶”的作用。追尋前人的足跡，探討中蒙俄跨界民族走廊建設(shè)的必要性和可行性，分析其在中蒙俄經(jīng)濟走廊進程中所發(fā)揮的獨特作用，具有激勵跨界民族積極融入“萬里茶道”建設(shè)的重要意義。

通過對相關(guān)文獻(xiàn)的查閱，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)界對于“中蒙俄跨界民族走廊”的直接性研究并不多，而研究“萬里茶道”、“民族走廊和一帶一路”、“跨界民族和一帶一路”的文章卻很多，他們分別從不同學(xué)科角度，運用不同研究方法進行了研究，也取得了一些有價值的研究成果，對本文章的研究情況也可以得到一個比較全面的把握。楊永生（2015）對于“萬里茶道”的起源作了詳細(xì)論述，他認(rèn)為萬里茶路的興起與絲綢之路的衰落密不可分。［2］肖坤冰（2009）從“萬里茶道”的茶葉貿(mào)易史進行了研究。［3］孫海龍（2013）從經(jīng)濟地理學(xué)角度對“萬里茶道”的路線擴充進行了討論。［4］艾杰（2014）從文化價值和開放現(xiàn)狀等角度論述了“萬里茶道”人文歷史的挖掘。［5］崔向東（2017）根據(jù)費孝通“六板塊三走廊”的思路，將連接?xùn)|北與蒙古、俄羅斯和中亞西亞的北方草原絲綢之路確定為民族走廊，認(rèn)為這條古老的“茶葉之路”是“一帶一路”建設(shè)的重要組成部分，是研究民族族群遷徙、經(jīng)濟發(fā)展、邊疆控制、文化傳播和民族融合的重要途徑。［6］崔燕和崔銀河（2015）從區(qū)域地理學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等角度對北方草原走廊的概念、特征、文化傳承與保護、與“一帶一路”的關(guān)系等方面進行了系列探討。［7］2013年“一帶一路”倡議的提出，給地處邊疆地區(qū)的民族走廊和跨界民族由“邊緣、少數(shù)”向“中心、重要”轉(zhuǎn)換的機會。馬成俊和王含章（2016）從流動與延伸、地域與知域角度論述了民族走廊、國際民族通道與絲綢之路三者間的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為研究范式的轉(zhuǎn)換讓民族走廊與“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略存有諸多相交部分，民族走廊為“一帶一路”的提出奠定了理論基礎(chǔ)，“一帶一路”是對民族走廊的繼承和弘揚。［8］鄧玉函和秦紅增等（2018）認(rèn)為以口岸為核心與結(jié)點的“跨境民族走廊”對維護國家邊疆穩(wěn)定、政策施行、多元文化表述等方面具有巨大作用。［9］凱琳（2019）從民族歷史淵源和民族語言文化視角去調(diào)動跨界民族參與“一帶一路”建設(shè)的能動性和積極性。［10］“2018年在俄羅斯布里亞特共和國首府烏蘭烏德市召開了主題為‘歐亞互動下蒙古走廊：歷史與現(xiàn)實’國際研討會。從會議主題詞可以看出，俄羅斯學(xué)界認(rèn)識到了蒙古民族在融通歐亞大陸東西兩端所發(fā)揮的橋梁作用”［11］。

2 萬里茶道：“中蒙俄跨界民族走廊”構(gòu)建的機理

“民族走廊”的形成是一個歷史的過程，它是在歷史上經(jīng)過多次風(fēng)浪的沖擊、碰撞、往來于走廊的各民族長期經(jīng)營逐步形成的。縱觀所有民族走廊，不難發(fā)現(xiàn)他們都是在特殊的歷史進程中逐步形成的，中蒙俄跨界民族走廊的形成機理也是依賴于特定的自然環(huán)境、民族遷徙、經(jīng)濟成果和多元文化碰撞等條件。

2.1 自然環(huán)境的惡化。古代北方游牧民族的生產(chǎn)生活極不穩(wěn)定的，“逐水草而居”的生產(chǎn)生活方式，受自然條件限制和約束性特別大。當(dāng)遇到風(fēng)調(diào)雨順的時節(jié)，豐盛的水草能滿足畜群的飼養(yǎng)和繁殖，北方游牧民族的生產(chǎn)生活就能有所保障。而當(dāng)遇到不可抗拒的自然災(zāi)害時，人們的生產(chǎn)生活便會遭到嚴(yán)重破壞，饑餓困斃的苦境會促使民族進行大遷徙。歷史上的北匈奴西遷伏爾加河下游地區(qū)便是一典型案例。據(jù)史書記載，公元前89、71和68年，匈奴地區(qū)“會連雨雪數(shù)日，畜產(chǎn)死，人民疫病，谷稼不熟”、“會天下雨雪，一日深大余，人民畜產(chǎn)凍死，還者不能什一，……又重以餓死，人民死者什三，畜產(chǎn)什伍，匈奴大虛弱”、“匈奴饑，人民畜產(chǎn)死十六七”［12］，北匈奴單于在內(nèi)憂外患的條件下不得不率眾走上了西遷的行程。所以說，由于自然環(huán)境的惡化所造成的民族歷史大遷徙，是今天“中蒙俄跨界民族走廊”形成的機理之一。

2.2 貿(mào)易市場和民族經(jīng)濟的形成。自然環(huán)境可以對“民族走廊”的形成起到物理和化學(xué)的基礎(chǔ)性作用，但它還不是核心性的因素。只有當(dāng)人類將自己特有的智慧和勞動作用于這些基礎(chǔ)性條件和社會生活，創(chuàng)造出因地而異的經(jīng)濟類型和經(jīng)濟成果的時候，才能夠形成“民族走廊”。在古代北方草原民族歷史上，東北部的鮮卑、室韋、女真等族以采集、漁獵和畜牧為生，正北方的匈奴、烏桓、回鶻等族以畜牧為生，西北部的黨項、月氏、突厥、畏兀兒等族也已畜牧和農(nóng)耕為主。據(jù)中蒙聯(lián)合考古隊對“蒙古國12個省市的六十多個蘇木進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)文化遺存時代涵蓋了石器時代、青銅時代、匈奴、突厥、回鶻、契丹、蒙元、清代等多個時期，墓葬隨葬品中有著大量家畜和農(nóng)耕用品，說明那個時期北方草原民族地區(qū)已存在畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)”［13］。除此之外，北方草原民族經(jīng)濟的“依賴性”和“非自足性”，決定了他們和農(nóng)耕民族聯(lián)系的緊密性，其表現(xiàn)形式主要為貿(mào)易互市。最典型的案例就是歷史上的“絲綢之路”、“皮毛之路”、“茶葉之路”和“大黃之路”。歷史上，“旅蒙俄商”從“中國南方福建、兩湖等地采購茶葉匯集到歸化（今呼和浩特）、多倫，然后以駱駝為運輸工具，途經(jīng)烏蘭巴托、恰克圖、科布多，或經(jīng)包頭、經(jīng)棚、赤峰等地，最終到達(dá)莫斯科、圣彼得堡及東歐各國。這條活躍了300多年的國際商道，在地球的北部鐫刻了一條條深深的商賈文脈”［14］。

2.3 政治目的和游牧戰(zhàn)爭。在古代，生活于北方地區(qū)的草原民族，由于受到自然環(huán)境、自身生產(chǎn)生活方式以及外部條件的影響，很多都是被迫的進行民族遷徙與流動。草原民族的統(tǒng)治階級為了爭奪人口、牲畜和財富而發(fā)生的侵占、掠奪，勝利者在征戰(zhàn)中或戰(zhàn)后將自己統(tǒng)治的民族遷往占領(lǐng)區(qū)去開辟新生活，而戰(zhàn)敗者則需要舉族遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。如蒙古帝國建國初期的四處征戰(zhàn)，草原民族被諸王帶到了窩闊臺、察合臺、金賬汗國和波斯等地。那時候，蒙古帝國還屬于開疆拓土的初期階段，對疆界還沒有最終劃分出來，在西北隅大汗領(lǐng)地和其他諸王領(lǐng)地之間的疆界，由于軍事行動的結(jié)果，經(jīng)常由東到西，由西到東變動著。這些情況造就了古代北方草原民族的多次遷徙和流動，今天在歐亞大陸四處分布的蒙古族后裔就是那時候游牧戰(zhàn)爭帶來的產(chǎn)物?？梢姡y(tǒng)治階級的政治目的和游牧戰(zhàn)爭也是“中蒙俄跨界民族走廊”構(gòu)建的機理之一，具有古老性、歷時性特征。

2.4 多元文化的交匯。大凡“民族走廊”區(qū)域，既是多民族共生共榮地區(qū)，又是多元文化不斷富集沉淀地區(qū)?！懊褡遄呃取币环矫嬉３种ǖ赖男再|(zhì)，各區(qū)域文明中心地帶的族群經(jīng)常從民族走廊通過，文化互動頻繁；另一方面“民族走廊”還保持著阻滯的性質(zhì)，在多向的族群流動背景下，一些文化在民族走廊遲滯并沉積下來，讓民族走廊具有多元文化特質(zhì)。若一個地區(qū)只有通道性而無阻滯性，外來的文化很難流傳并長期傳承下來；若一個地區(qū)只有阻滯性而無開放性，文化就很難富集。民族走廊正是因為具有通道性和阻滯性，多元文化才得以在此碰撞，并傳承、積淀下來。民族走廊在形成和發(fā)展過程也是區(qū)域內(nèi)民族文化交匯、豐富和厚重的過程。現(xiàn)今的“中蒙俄跨界民族走廊”既是跨界民族的聚居地，又是多元文化交匯的“文化沉積帶”。所以，“中蒙俄跨界民族走廊”也是文化多樣性的生產(chǎn)地和保留地，跨界民族的眾多和多元文化的交匯既是“中蒙俄跨界民族走廊”乃以存在的前提”。

3 萬里茶道：“中蒙俄跨界民族走廊”構(gòu)建的價值

首先，“中蒙俄跨界民族走廊”的構(gòu)建有利于增進中蒙俄三國間的政治互信，為國家關(guān)系的和諧穩(wěn)定營造良好民間氛圍。2014年中蒙兩國關(guān)系從“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”提升至“全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”，而俄羅斯總統(tǒng)普京曾不止一次在公眾場合表示，“中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系是友好平等典范”［15］，中蒙俄三國政治互信和睦達(dá)到了歷史新高度，彼此都認(rèn)為對方是自己最值得信賴的伙伴之一?；锇殛P(guān)系的提升除了三國政府層面的主體作用外，三國跨界民族潛移默化的輔助功能也起到了巨大促進作用?！爸忻啥砜缃缑褡遄呃取钡臉?gòu)建可以發(fā)揮普通民族走廊所不具備的特殊功能，可以借著跨界民族的同族之便，在推動國家政治交往中成為友好的“先行軍”，為國家間政治互信構(gòu)筑穩(wěn)固橋梁，夯實堅固的社會基礎(chǔ)。同時，這種友善信任的民族間交往也彌補了政府層面交往中的不足和局限，為政府層面的交往節(jié)省了時間和成本，助推國家各領(lǐng)域問題的順利解決，為國家關(guān)系的和諧穩(wěn)定營造了積極氛圍。

其次，“中蒙俄跨界民族走廊”的構(gòu)建有利于“萬里茶道”區(qū)域經(jīng)貿(mào)關(guān)系的往來，為國家間的互利共贏夯實利益基礎(chǔ)。作為一種社會歷史現(xiàn)象，跨界民族的發(fā)展通常與所在國的經(jīng)濟發(fā)展有著重要聯(lián)系。當(dāng)社會經(jīng)濟發(fā)展在為跨界民族發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和動力支持的時候，跨界民族自身的發(fā)展也在反作用于社會經(jīng)濟的進步和發(fā)展。當(dāng)中蒙俄三國對跨界民族問題處理妥當(dāng)且達(dá)到民族認(rèn)同與國家認(rèn)同不相沖突之時，跨界民族關(guān)系就會得到良性發(fā)展，彼此相處融洽，心系對方，這為國家間的經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)互利共贏提供了扎實的社會基礎(chǔ)。2014年9月11日，習(xí)近平主席在同俄蒙兩國元首進行會晤時，提出共建中蒙俄經(jīng)濟走廊的倡議，獲得俄蒙兩方的積極響應(yīng)。在此背景下提出的“五通”理念就涉及了“民心相通”的說法，可見“民心相通”對國家間經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展起到了巨大作用?！爸忻啥砜缃缑褡遄呃取钡臉?gòu)建可以發(fā)揮跨界民族“民心相通”的優(yōu)勢，最大限度地減少國家間交流中的誤解、隔閡甚至排斥感，他們的主體性參與會對國家間的經(jīng)貿(mào)往來、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資金互聯(lián)互通等方面產(chǎn)生巨大幫助。

第三，“中蒙俄跨界民族走廊”的構(gòu)建可以加大中國民族理論在世界的推廣和應(yīng)用。基于對習(xí)總書記一再強調(diào)的“文化立國”和“文化自信”理念認(rèn)知，開展“中蒙俄跨界民族走廊”的研究，既能完善民族走廊研究的學(xué)科范疇，填補國內(nèi)民族研究中對“跨界民族走廊”研究的“缺席”空白，又能創(chuàng)新中國特色社會主義民族理論政策的國際話語體系，在知己知彼的基礎(chǔ)上向蒙俄及世界各國講好中國故事，積極傳播我國民族關(guān)系中的正能量，在國際比較中彰顯中國特色正確解決民族問題的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，切實提升我國民族事務(wù)治理的國際話語權(quán)?！懊褡遄呃取毖芯孔鳛橹袊鴮W(xué)者首創(chuàng)的民族學(xué)研究新領(lǐng)域、新方法、新范式，是一種兼?zhèn)鋵W(xué)理性和工具性特征的本土學(xué)術(shù)成果，堪稱民族學(xué)領(lǐng)域的“中國牌”，如何打好這張牌就成為了中國學(xué)界需要考慮的熱門課題。通過對“中蒙俄跨界民族走廊”學(xué)說的理論建構(gòu)和具體實踐研究，將中國學(xué)者的“民族走廊學(xué)”理論與跨界民族歷史文化進行有機結(jié)合，可以使中國學(xué)者的民族學(xué)研究引向深入、走向世界，最終可以推動中國民族學(xué)學(xué)科理論的進一步發(fā)展。

第四，“中蒙俄跨界民族走廊”的構(gòu)建有助于推動中蒙俄跨界民族歷史文化的研究。民族走廊的形成與民族間的交往交融是一個不可回避的重大問題，往往是牽一發(fā)而動全局?！爸忻啥砜缃缑褡遄呃取笨梢詫⒖缃缑褡宓臍v史、文化置于更大的地理空間、文化場域、歷史背景和國際環(huán)境下去思考，有助于深刻認(rèn)識跨界民族的歷史、文化發(fā)展與周邊國家的互動性，對于重新認(rèn)識跨界民族的歷史遷徙、生產(chǎn)生活、文化融合、社會交往等有重要意義。此外，學(xué)者們將中蒙俄跨界民族文化研究置于國際環(huán)境下思考，進入了一種世界性話語的文化表述空間，豐富了中蒙俄跨界民族歷史文化研究的新領(lǐng)域，也豐富了民族走廊研究新內(nèi)容。學(xué)者們通過對“中蒙俄跨界民族走廊”的針對性研究，是“立足當(dāng)代地緣政治中不能回避的民族文化問題開展深入的、有針對性的研究，研究跨界民族文化傳播的特殊規(guī)律及其在文化認(rèn)同、族群邊界的特點，以自己艱苦的實踐，積極尋找跨界民族的交往交流關(guān)系、文化傳統(tǒng)等內(nèi)在機制，從中探尋出民族走廊地域民族文化精神實質(zhì)”［16］。因此從“萬里茶道”區(qū)域文化研究角度來說，“中蒙俄跨界民族走廊”的構(gòu)建將有助于推動中蒙俄跨界民族歷史文化研究。