王小芳

中華民族具有悠久的歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展智慧的結(jié)晶，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今社會(huì)居于統(tǒng)領(lǐng)地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人們的思想行為準(zhǔn)則，起到引領(lǐng)中華民族發(fā)展道路的價(jià)值作用。 本文對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行分析，堅(jiān)持把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，為中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供智慧源泉和精神動(dòng)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的賡續(xù)發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德、愛(ài)國(guó)情懷、人文理念是新時(shí)代公民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)和源泉。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想精髓，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大中國(guó)夢(mèng)。

1 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的聯(lián)系

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的歷史洗禮，傳承者中華民族千年的民族精神、文化涵養(yǎng)、道德品質(zhì)等內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容充分融入了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有效的繼承了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的民族性，并且充分的發(fā)揮出中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中“德”文化深刻內(nèi)涵，同時(shí)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的齊家、治國(guó)、平天下等文化內(nèi)涵也深深影響著人們的思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容凝聚著中華傳統(tǒng)文化精髓，社會(huì)核心價(jià)值觀需要長(zhǎng)時(shí)間逐漸形成，并不是一蹴而就，是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展時(shí)代性，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮凝聚而成，形成的這種社會(huì)主義價(jià)值觀不僅滲透著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)還具備鮮活的時(shí)代影響力。另外社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華與核心內(nèi)容的一種體現(xiàn)，根據(jù)現(xiàn)代文明的建設(shè)和精神文明的建設(shè)明確中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承方向與核心內(nèi)容。新時(shí)期社會(huì)主義價(jià)值觀是人們行動(dòng)的指南，中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)價(jià)值觀形成的根源，社會(huì)價(jià)值觀弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的一種途徑，不斷完善、豐富社會(huì)核心價(jià)值觀內(nèi)容可以有效提升人們的行為準(zhǔn)則自覺(jué)性。

2 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于形成社會(huì)主義道德規(guī)范

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。從古至今，我國(guó)歷代仁人志士都十分重視做人要懷德。前有古人蘇武牧羊的故事，蘇武忍辱負(fù)重保氣節(jié)，岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，今有焦裕祿、孔繁森好干部為人民鞠躬盡瘁，當(dāng)下抗擊疫情英雄江學(xué)慶、人民解放軍等。這些人民的英雄壯舉皆可體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下的自我修養(yǎng)?！墩撜Z(yǔ)·里仁》中表明 “君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”做人懷德是君子之所為，人的一生無(wú)非就是以德律己，以法束己，做人懷德者為人的正道。而做人只顧自己的利益，卻多怨恨是小人之所為。所以《大學(xué)》里說(shuō)“君子先勝乎德?！焙霌P(yáng)古圣先賢、志士仁人的嘉言懿行，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德植根于人們的思想意識(shí)和道德觀念，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中形成社會(huì)主義道德規(guī)范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)的道德價(jià)值，激發(fā)了人們形成善良的道德意愿、道德情感，有助于為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供不斷的豐富滋養(yǎng)。我們要在新的時(shí)代條件下賦予中華傳統(tǒng)美德新的時(shí)代內(nèi)涵，使之成為社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要力量。

3 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于愛(ài)國(guó)理念的形成

中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神在整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)久不衰，始終是激勵(lì)我國(guó)人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大動(dòng)力。“對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷，激勵(lì)著眾多愛(ài)國(guó)志士忠貞為國(guó)、前赴后繼。古書(shū)《禮記·儒行》中曾提及到茍利國(guó)家，不求富貴;顧炎武的天下興亡，匹夫有責(zé);也有“丈夫矢志，為復(fù)國(guó)興”的楊靖宇、“忍辱淡生死，負(fù)重衛(wèi)家邦”的趙尚志、“我死國(guó)生，從容去，國(guó)殤民慟”的張自忠……這種寧為身死也不投降的愛(ài)國(guó)情懷是轟轟烈烈的，當(dāng)代社會(huì)雖然不提倡以身殉國(guó)，但是依然需要具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷能夠促使人們自覺(jué)將個(gè)人利益與國(guó)家發(fā)展相連，以國(guó)家振興為己任，從而激發(fā)人們心中的民族自尊心。新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義需要偉大民族凝聚力，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中起到推動(dòng)作用。當(dāng)下，抗擊新冠肺炎疫情中，無(wú)論是前線(xiàn)白衣天使，還是后勤工作人員以及全國(guó)人們救援物資等方面，無(wú)一不體現(xiàn)出中國(guó)人民強(qiáng)大的凝聚力及責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)書(shū)記提出“凝聚56個(gè)民族13億多人的力量，共同建設(shè)美好家園、共同奮斗、共同培養(yǎng)民族精神是中國(guó)的理想信念。一旦確定理想、信念，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的精神力支撐著中華民族不斷發(fā)展進(jìn)步。這種理念至今依然具有閃耀的光芒，彰顯著中華民族的凝聚力，同時(shí)也是中華民族保持長(zhǎng)久團(tuán)結(jié)的主要原因，這種中華民族氣節(jié)正是人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。奮進(jìn)新時(shí)代，必須加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)“追夢(mèng)人”的愛(ài)國(guó)初心。

4 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于人際關(guān)系的和諧和良好社會(huì)風(fēng)氣的形成

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重人倫、尚禮儀，其實(shí)就是主張人際關(guān)系和諧、誠(chéng)信、友善，傳統(tǒng)文化中包含著許多為人處世原則，大多包含了古人的智慧，這也是當(dāng)代社會(huì)人們建設(shè)精神文明的基石，形成良好的精神文明有利于構(gòu)建社會(huì)和諧風(fēng)氣。中華傳統(tǒng)文化比較注重自身素質(zhì)修養(yǎng)，良好的素質(zhì)不僅可以彰顯此人為人處世能力，同時(shí)也是古人評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要依據(jù)。古人圣賢對(duì)人際關(guān)系的和諧問(wèn)題非常注重，觀看一個(gè)人的人際關(guān)系可以看出這個(gè)人的處世能力，例如“禮之用，和為貴”是以孔子為代表的儒家所倡導(dǎo)的為人處事的一個(gè)基本原則，孔子認(rèn)為不管是治國(guó)理政，還是為人處事都要追求和諧。與人應(yīng)嚴(yán)于律律己，寬于待人，不能求全責(zé)備，不能要求別人完全按照自己的方式生活。這也是孔子強(qiáng)調(diào)的“己所不欲，勿施于人?！币簿褪遣荒馨炎约旱囊庖?jiàn)、價(jià)值觀強(qiáng)加于他人，這是人生一輩子應(yīng)該奉行的一條重要處事原則。這種仁者愛(ài)人、講信修睦的傳統(tǒng)思想，產(chǎn)生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的實(shí)踐追求構(gòu)建了社會(huì)和諧風(fēng)氣，促使人們?cè)诠ぷ鳝h(huán)境、生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境中體驗(yàn)輕松愉悅的氛圍。自然與人、社會(huì)與人應(yīng)當(dāng)和諧統(tǒng)一共同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、自然的整體性、統(tǒng)一性，這些都是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出來(lái)的，轉(zhuǎn)換為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源，在傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷升華、完善，充分展示中華傳統(tǒng)文化的凝聚力、影響力、感染力、號(hào)召力，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行。

綜上所述，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者之間是一脈傳承的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了理論源泉、奠定了思想基礎(chǔ)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正確闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，在實(shí)踐中不斷超越，促使中華兒女自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必然需要對(duì)中華文化高度認(rèn)識(shí)和傳承，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)以及需求深入挖掘，積極探索，從中汲取優(yōu)秀的營(yíng)養(yǎng)，提煉出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)、文化精髓，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之更好地適應(yīng)時(shí)代需要，融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

（作者單位：江蘇省中共如皋市委黨校）