徐桂紅

摘要：新疆學(xué)生到內(nèi)地讀書具有重大的戰(zhàn)略意義。為培養(yǎng)出優(yōu)秀的新疆建設(shè)型人才，本課題是依靠積極心理學(xué)、創(chuàng)新教育論等理論支撐得以開展的，以“讓每個新疆學(xué)生擁有創(chuàng)新精神，進而擁有創(chuàng)新能力”為總體思路，探討培養(yǎng)新疆內(nèi)職學(xué)生愛國、感恩、創(chuàng)造性人才的方向和策略，全力推行創(chuàng)新教育：創(chuàng)建創(chuàng)新校園、打造創(chuàng)新課堂、培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)生，讓創(chuàng)新充盈在教育生活的每一天、讓學(xué)生在創(chuàng)新中感受快樂、在創(chuàng)新中體驗生活，在創(chuàng)新中培養(yǎng)自信，在校園中綻放青春，最終讓每一名學(xué)生都成為一個民族團結(jié)的使者。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地新疆生;愛國;創(chuàng)新能力;培養(yǎng)方向;策略

一、前言

在舉國經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，新疆因受歷史條件和地域條件的影響，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，黨中央決定實施教育前沿化，將新疆地區(qū)的學(xué)生送到內(nèi)地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大批新疆學(xué)生成為建設(shè)新疆的綜合型人才，這一舉措不僅是帶動廣大農(nóng)牧民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的有效措施，更能維護祖國統(tǒng)一、促進各民族共同繁榮發(fā)展。因此，我院把內(nèi)地新疆中職學(xué)生培養(yǎng)教育作為一項重大的政治任務(wù)。

二、研究目的及意義

1.研究目的

（1）培養(yǎng)學(xué)生。本課題研究的目的是在于培養(yǎng)內(nèi)地新疆學(xué)生愛國、感恩、創(chuàng)新等意識，通過創(chuàng)新教育的實施，幫助學(xué)生了解創(chuàng)新、認識創(chuàng)新、發(fā)散思維、掌握創(chuàng)新，明確技能學(xué)習(xí)的目的，培養(yǎng)學(xué)生精益求精、爭做大國工匠，讓學(xué)生在三年的內(nèi)地職業(yè)學(xué)習(xí)生活中領(lǐng)悟創(chuàng)新精神、民主法治精神、合作精神。幫助學(xué)生構(gòu)建生命遠景，從個人的自我、學(xué)習(xí)、生活、互幫互助等方面，有自己明確的努力方向，進而實現(xiàn)自己的人生價值。促進學(xué)生在接受教育的過程中，既增長智慧與能力，又開啟生命內(nèi)在的理性思維、批判質(zhì)疑、問題解決能力等，幫助學(xué)生形成創(chuàng)新能力、合作與交流能力。

（2）提高教師。在培養(yǎng)內(nèi)地新疆學(xué)生的同時，通過本課題的研究，促進廣大教師明確師生互助、教學(xué)互長的道理，進一步認識創(chuàng)新意識培養(yǎng)教育的意義，在教育教學(xué)活動中增強創(chuàng)新教育的意識，努力做到以人為本，以學(xué)生身心的全面發(fā)展、聰明的腦及溫暖的心為教育的根本目的，使創(chuàng)新培養(yǎng)成為教師的自覺行為;要讓教師進一步明確實施創(chuàng)新培養(yǎng)要堅持生命性原則、科學(xué)性原則、生活性原則、系統(tǒng)性原則、靈活性原則等，使教師有效實施創(chuàng)新教育的能力得到提高。

（3）發(fā)展學(xué)校。通過課題研究，進一步明確我院承擔(dān)新疆中職學(xué)生教學(xué)任務(wù)的辦學(xué)方向、辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變教學(xué)管理和評價方式，以素質(zhì)教育為主題，以育人為根本，以質(zhì)量為核心，以黨和政府及人民滿意為宗旨。打造和諧的校園氛圍，形成學(xué)校、家庭和社會高度配合的教育體系，提升學(xué)院的辦學(xué)品位，提高學(xué)院的社會聲譽和知名度，共繪學(xué)校發(fā)展藍圖。

2.研究意義

我們的課題以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識品質(zhì)，“讓每個新疆學(xué)生擁有正確的價值觀和創(chuàng)新意識，進而擁有創(chuàng)新能力”為總體思路，把培養(yǎng)愛國、健康、快樂、正直、文明的學(xué)生作為學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，全力推行素質(zhì)教育——創(chuàng)新教育：創(chuàng)建創(chuàng)新校園、打造創(chuàng)新課堂、培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)生。

三、研究背景

1.研究背景

自2011年以來，鞍山技師學(xué)院就向廣大新疆學(xué)生敞開校門，擔(dān)負起新疆學(xué)生的教育教學(xué)任務(wù)。陶行知先生認為：創(chuàng)造是人類的最高本質(zhì)，是人類社會發(fā)展的動力，是生活教育的三大宗旨之一，陶行知賦予教育創(chuàng)造的功能，認為“教育就是生活的改造”，要發(fā)揮創(chuàng)新精神是推進現(xiàn)代文明的必要手段，把培養(yǎng)創(chuàng)造力，看成是“我國今日當(dāng)務(wù)之急”。在深化教育改革的今天，我們需要把教育的一切都與學(xué)生的創(chuàng)新能力聯(lián)系起來，讓人成為教育的主人，懷著對教育本源的追求，我們應(yīng)執(zhí)著地嘗試創(chuàng)新教育，努力去打開教育的創(chuàng)新之門。

2.理論基礎(chǔ)

（1）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說主要內(nèi)涵是：人的身體和精神的全面發(fā)展，人的活動能力的多方面發(fā)展和人的身體和精神的全面、充分而自由的發(fā)展。

（2）人本主義思想

馬斯洛的人本主義思想強調(diào)人的正面本質(zhì)和價值，強調(diào)人的成長和發(fā)展，自我實現(xiàn)。追求的是實現(xiàn)人的“內(nèi)在價值”，如果能實現(xiàn)這些價值，便可以達到人生最大的幸福和快樂。

（3）創(chuàng)造教育理論

陶行知先生的創(chuàng)造教育理論，是陶行知教育理論體系的重要組成部分。提出了“創(chuàng)造教育”的目的，陶行知認為：一是培養(yǎng)“真善美的活人”，他在《教育宣言》中說：“教育者不造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人?！彼^“真善美”，是指勇于實踐、實事求是、品德高尚、舉止文明等，所謂“活人”，就是富有創(chuàng)造精神，能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要，開拓進取的現(xiàn)代人。二是“培養(yǎng)老百姓的創(chuàng)造力”，“給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力”，“使他們?yōu)樽约簞?chuàng)造，為社會創(chuàng)造，為民族創(chuàng)造”。強調(diào)了創(chuàng)造教育的重要性，把創(chuàng)造教育提高到了很高的高度，甚至提出了“一切為創(chuàng)造”的口號。陶行知先生提出和推行的創(chuàng)造教育理論，超前地提出了世界教育發(fā)展的方向，創(chuàng)造的教育思想及其實踐，仍對我們今天在新的條件下推行創(chuàng)造教育有十分重要的啟示和借鑒意義。

（4）素質(zhì)教育理論

素質(zhì)教育，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會文化素質(zhì)是素質(zhì)教育的關(guān)注點。

3.相關(guān)研究成果

（1）國外研究現(xiàn)狀述評

上個世紀初期，國外開始研究“創(chuàng)新”力。哈佛大學(xué)教授約瑟夫·熊彼特把創(chuàng)新定義為“企業(yè)家對生產(chǎn)要素的組合”并把創(chuàng)新概括為五種類型：產(chǎn)品創(chuàng)新、生產(chǎn)方法創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、原材料創(chuàng)新和組織創(chuàng)新。

（2）國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評

國內(nèi)文獻認為創(chuàng)新能力是指在前人發(fā)展或發(fā)明的基礎(chǔ)上通過自身的努力、創(chuàng)造性地提出新的發(fā)展、發(fā)明或改進革新方案的能力，也是指發(fā)現(xiàn)、分析、懷疑、批判、調(diào)查、論證和解決問題的能力，是研究者運用知識和理論，在科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和各種實踐活動領(lǐng)域中，不斷提供有經(jīng)濟價值、社會價值、生態(tài)價值的新思想、新理論、新方法和新發(fā)明的能力。

四、研究方法與實踐

1.研究目標(biāo)

新疆學(xué)生到內(nèi)地讀書具有重大的戰(zhàn)略意義，本課題針對“新疆學(xué)生讀好書、做好人”問題，研究新疆學(xué)生缺少創(chuàng)新意識的原因及提高新疆學(xué)生樹立創(chuàng)新能力的策略，研究通過班級管理使學(xué)生提高自信的方法，進而樹立創(chuàng)新思想，最終讓每一名學(xué)生都成為一個民族團結(jié)的使者，成為建設(shè)美好新疆的社會主義新人。

2.研究實踐

著力打造“創(chuàng)新課堂”?！皠?chuàng)新課堂”就是“創(chuàng)新地教、創(chuàng)新地學(xué)”。上好每一堂課，教師注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，注重鼓勵學(xué)生創(chuàng)新思維的萌生，積極肯定學(xué)生創(chuàng)新點，及時表揚學(xué)生在學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。教師有意識將學(xué)習(xí)內(nèi)容與創(chuàng)新培養(yǎng)相結(jié)合，重視情感目標(biāo)與能力目標(biāo)的實現(xiàn)，使學(xué)科創(chuàng)新滲透成為進行創(chuàng)新能力開發(fā)的主陣地之一。進行學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)實踐研究。開發(fā)校園環(huán)境文化校本課，承擔(dān)新疆內(nèi)職班新生的愛校第一課、創(chuàng)新教育文體活動。開展“書香校園”系列活動等。

五、研究結(jié)論

第一、在課題研究中教師的科研能力得到提高。

1.改革方式，研究理念。教師能不斷學(xué)習(xí)和吸收當(dāng)今世界最精華的知識，不斷地充實和提高自己，能夠把古今中外最優(yōu)秀的知識傳播給學(xué)生。實驗中我們通過開展小組座談會，讓大家圍繞在教學(xué)中如何對學(xué)生進行創(chuàng)新教育教學(xué)的熱點話題進行了討論，走進新課程，走近新理念，逐步引導(dǎo)，課改向課題研究的方向上發(fā)展。統(tǒng)一“課題圍繞問題、研究指導(dǎo)行動、成果檢驗收獲”的思想，利用身邊鮮活的案例，組織教師進行研究，提高解決實際問題的能力，增強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的實效性，為教師的科研成長奠定基礎(chǔ)。

2.探索研討，踐行理念。教師要有很強的創(chuàng)造意識，有現(xiàn)代的開放的教育理念，自覺探索創(chuàng)新教育，思想解放，勇于創(chuàng)新。教師可采取集體備課、教學(xué)研討課、課后反思的教學(xué)研討模式。便于教師縱向比較，反思提高;橫向比較鑒別，從而取長補短。

3.認真反思，提升理念。借助中國職業(yè)教育學(xué)會提供的平臺，圍繞學(xué)校制定的改革和實驗方案，不斷反思自己的教育教學(xué)行為，在實驗中，開闊眼界，提升自我，發(fā)展自我，完善自我。

4.自覺研究，自我成長。王曉春教授認為：“不要逼著教師搞科研，不要逼著教師寫文章。強扭的瓜兒不甜，逼出來沒有好文章，又是形式主義”。為此，我們開展課題研究時，建立“創(chuàng)新教育俱樂部”，開展“新疆內(nèi)職班師生在創(chuàng)新教育實驗中的成長”研究，使研究成為教學(xué)工作的一部分，教師生活的一部分。

第二、在課題研究中促進學(xué)生的成長進步。

1.開展廣泛課外閱讀活動。在書海中獲取知識，放飛情感，陶冶身心，在讀書中成長，他們的視野開闊了，知識豐富了，而且學(xué)生的漢語水平得到了有效的提高，同時學(xué)生的語文水平也提高了。同時學(xué)生進一步掌握了祖國的悠久歷史及燦爛的文化，更加珍惜今天美好生活，學(xué)習(xí)的積極性也提高了。

2.詩歌誦讀奠定文化底蘊。在古詩文化浸潤中，打造學(xué)生人生的底色。在推行“創(chuàng)新教育”課題研究進程中，我們課題組擬定了古詩文特色教學(xué)方案，組織編寫了古詩文校本教材《與經(jīng)典同行》，共同打造學(xué)校特色建設(shè)，提高了古詩文誦讀的品味和實效，優(yōu)秀的中化傳統(tǒng)文化成為學(xué)生終身發(fā)展的基石。

第三、在課題研究中學(xué)生的創(chuàng)新能力得到開發(fā)。

寬敞明亮的多媒體教室、設(shè)備先進的實訓(xùn)樓、舒適衛(wèi)生的宿舍，學(xué)校為廣大新疆學(xué)生提供了堅實的學(xué)生和生活保障，是開發(fā)廣大新疆學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件。在課題研究過程中，我們充分利用課堂和有意義的課外活動來提高內(nèi)職班學(xué)生的感恩意識和創(chuàng)新能力。

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