雷煥貴 段云青

2018年“兩會”期間，習(xí)近平總書記參加山東代表團審議時提出了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)振興、農(nóng)村人才振興、農(nóng)村文化振興、農(nóng)村生態(tài)振興、農(nóng)村組織振興的科學(xué)論斷。其中文化振興是鄉(xiāng)村振興的核心，是鄉(xiāng)村振興的靈魂。農(nóng)村公共文化空間作為農(nóng)村文化發(fā)展的精神載體就是要傳承農(nóng)村文化根脈，喚醒文化記憶，重溫公共文化屬性，保護文化遺存。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的背景下，農(nóng)村公共空間的重塑，傳統(tǒng)文化的回歸，精神家園的重建，就是要重新激活農(nóng)村公共文化的活力，嫁接城市優(yōu)秀文化元素，為鄉(xiāng)村振興注入文化動能，讓農(nóng)村公共文化空間在現(xiàn)代文明體系當(dāng)中找到自己的位置，得以復(fù)興和重建。

一、農(nóng)村公共文化空間的內(nèi)涵

（一）農(nóng)村公共文化空間助推文化復(fù)興

農(nóng)村公共文化空間的建設(shè)必須建立在維護農(nóng)民文化權(quán)益的基礎(chǔ)之上，建立在改善農(nóng)村社會環(huán)境、造福一方百姓的基礎(chǔ)之上，建立在農(nóng)民增產(chǎn)增收致富基礎(chǔ)之上。什么樣的公共文化空間是農(nóng)村發(fā)展所需要的？什么樣的公共文化空間是農(nóng)民能夠接受的？農(nóng)民是農(nóng)村文化的主體，是農(nóng)村文化空間的創(chuàng)造者，它的經(jīng)濟、文化、社會功能就是讓農(nóng)民能分享社會發(fā)展的精神財富。只有農(nóng)民喜歡的能夠接受的農(nóng)村文化才是真正的農(nóng)村文化，只有農(nóng)民喜聞樂見的文化空間才是有利于農(nóng)村發(fā)展的文化空間。農(nóng)村公共文化空間的存在，極大地豐富了農(nóng)村文化生活，不僅是聊天休閑的地方，更是德育熏陶的基地。利用文化空間的非對稱結(jié)構(gòu)和差序格局，進行道德倫理宣講，人生價值探討，家族、家訓(xùn)、家規(guī)禮數(shù)教化，農(nóng)技知識普及和信息共享，既有助于融洽鄰里關(guān)系，也有助于教化鄉(xiāng)民、淳化民風(fēng)。

（二）農(nóng)村文化是文化空間的根脈

文化是歷史的坐標(biāo)，是文明的印記。農(nóng)村公共文化空間是中華民族的精神家園，是鄉(xiāng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實踐中不斷積累、不斷完善的過程。農(nóng)村公共文化空間以言傳身教、潛移默化、寓教于樂的方式影響人們的思想行為，從而映射出鄉(xiāng)民的處世哲學(xué)、思想理念以及對社會的認知模式，是鄉(xiāng)民生產(chǎn)生活的重要組成部分，也是鄉(xiāng)民鷗水相依的精神依托和意義所在。較之我國工業(yè)化、城市化的高速發(fā)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村的緩慢發(fā)展常常給人以貧窮落后的印象。相對于城市的高樓林立、車水馬龍、現(xiàn)代與時尚，農(nóng)村則有著更多安靜祥和、詩情畫意、自然和諧之美，它承載著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁以及質(zhì)樸的生活、古老的價值和傳統(tǒng)文化。在我國城鎮(zhèn)化背景下，農(nóng)村的大量消失并不意味著農(nóng)村文化的消亡，相反，農(nóng)村文化更加稀缺而珍貴，農(nóng)村依然是人們心靈的寓所。從歷史文化發(fā)展脈絡(luò)梳理可以得出這樣的結(jié)論：農(nóng)村是文化發(fā)展的本源，是社會發(fā)展的根基。從現(xiàn)在的角度來看，相對于城市文化，農(nóng)村文化是落后的，是需要改造的；而從國家戰(zhàn)略角度來看，發(fā)展建設(shè)農(nóng)村公共文化空間是復(fù)興農(nóng)村文化，實施鄉(xiāng)村振興、文化振興的必由之路。

二、農(nóng)村公共文化空間的價值和作用

（一）農(nóng)村公共文化空間的價值

中華民族的農(nóng)業(yè)文明源遠流長，支撐起民族傳統(tǒng)文化“脊梁”。數(shù)千年來，我國的農(nóng)耕文明浸潤著華夏兒女、城市鄉(xiāng)村，滲透到社會生活的各個方面，由此延伸出的文化智慧、文化鄉(xiāng)村與文化傳統(tǒng)充滿著一種自然的文化審美。如今在現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化推進過程中，人們對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的記憶和樣態(tài)逐漸淡化，在現(xiàn)代文明的沖擊下，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化變得七零八落，失去了傳統(tǒng)文化應(yīng)有的光澤。復(fù)興農(nóng)耕文化，還原文化空間，強化傳統(tǒng)文明已經(jīng)迫在眉睫。因此，加強農(nóng)村公共文化建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村公共文化空間是農(nóng)村文化復(fù)興的必然選擇。公共文化空間承載著喚醒農(nóng)村文化自信、農(nóng)民文化自覺的功能。農(nóng)村文化自信是建立在農(nóng)民文化自覺基礎(chǔ)之上的一種更廣泛的內(nèi)生自信。農(nóng)村公共文化綿延數(shù)千年，蘊含著農(nóng)村文化無窮的哲理、智慧和生生不息的精神。只有加強農(nóng)村公共文化空間建設(shè)，才能為農(nóng)民贏得尊嚴與表達情感的機會，也只有加強農(nóng)村公共文化空間建設(shè)，才能推動傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機融合。

（二）農(nóng)村公共文化空間的作用

1.農(nóng)村公共文化空間的治理作用

發(fā)揮農(nóng)村公共文化空間的治理功能。農(nóng)村公共文化空間在交流、溝通、協(xié)調(diào)和凝心聚力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮治理功能是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略題中應(yīng)有之義，也是基層干部和農(nóng)民最關(guān)心的問題。《清文獻通考》記載：清政府對邊疆民族實行“因其教不易其俗，齊其政不易其宜”的政策，農(nóng)村文化亦然。尊重農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化、民俗信仰、熟人社會規(guī)則，不要輕易去改變他們的生活方式和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，應(yīng)用自治、德治和法治相結(jié)合的原則，取長補短進行有效治理。絕不可用現(xiàn)代文化替代農(nóng)村文化，也不能用城市文化覆蓋農(nóng)村文化來達到治理的目的，這樣不僅不會幫助農(nóng)村文化空間發(fā)展，反而會徹底摧毀農(nóng)村文化空間。農(nóng)村文化空間需要農(nóng)村文化的滋養(yǎng)，需要文化主體的參與，更需要政府部門積極參與，從公共文化空間內(nèi)涵入手，大力推進農(nóng)村公共文化空間建設(shè)。鼓勵文化主體的主動作為，在參與的過程中使其在精神上和物質(zhì)上得到有效補償，從而實現(xiàn)農(nóng)村治理現(xiàn)代化。

2.農(nóng)村公共文化空間保護傳承作用

農(nóng)村公共文化資源豐富，有民俗、古建筑、農(nóng)耕文化等資源，是我們引以為傲的文化瑰寶，也為文化空間的構(gòu)建打下了堅實的基礎(chǔ)。農(nóng)村公共文化空間是保護傳承傳統(tǒng)文化的重要載體。雖然，農(nóng)村的“空心化”不斷蔓延，村落在不斷消失，城市化移民潮不斷涌現(xiàn)，農(nóng)村文化在不斷被侵蝕，但這正是我們保護傳承農(nóng)村文化的時代使命。由于農(nóng)村文化具有一定的脆弱性，在物質(zhì)豐富、經(jīng)濟發(fā)達、精神文化富足的城市文化面前顯得不堪一擊，在城市化磁場面前無能為力，所以保護和傳承是恢復(fù)農(nóng)村公共文化空間最有力的方式。

3.農(nóng)村公共文化空間文化融合作用

十九大報告提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，文化振興是其中應(yīng)有之義。農(nóng)村文化振興是農(nóng)村發(fā)展的根本，是在城鄉(xiāng)融合發(fā)展基礎(chǔ)上的文化振興，是你中有我、我中有你的文化交匯，是依靠內(nèi)在的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展激活農(nóng)村文化新元素的重要舉措。當(dāng)前農(nóng)村公共文化空間建設(shè)，是一種城鄉(xiāng)共建機制下的文化空間，是城鄉(xiāng)一體化進程中文化彼此交融、互為促進、互為學(xué)習(xí)、互為補充的文化空間格局。當(dāng)下，文化下鄉(xiāng)、農(nóng)家書屋、文化中心、文化廣場都融入了城市文化新元素，城鄉(xiāng)生活方式逐漸趨同，文化理念距離在縮小，城鄉(xiāng)文化建設(shè)逐漸達到同步。但是，物質(zhì)文化趨同不等于精神文化的一致，在現(xiàn)實生活中，城鄉(xiāng)差距、文化差別是最具代表性的例證，這可以被認為是特色文化，無論是生活方式，還是教育理念，城鄉(xiāng)之間相差甚遠。我們越來越體會到，建設(shè)農(nóng)村公共文化空間的重要性，使農(nóng)村文化空間既具現(xiàn)代元素又具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。城鄉(xiāng)有差別，區(qū)別于農(nóng)村的文化特色，而不是有差距。不是城鄉(xiāng)對立，拋棄農(nóng)村文化，發(fā)展城市文化，而是融合發(fā)展形成命運共同體，迎接鄉(xiāng)村振興的挑戰(zhàn)。

4.農(nóng)村公共文化空間生態(tài)發(fā)展作用

樹立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，不僅需要從認識上深刻理解自然生態(tài)的價值，更需要在實踐中解決綠水青山價值如何實現(xiàn)的問題。農(nóng)村公共文化空間建設(shè)正是基于農(nóng)村生態(tài)建設(shè)理念開展的。農(nóng)村原本就是生態(tài)建設(shè)的樣本，是生態(tài)發(fā)展的基石，所以保護生態(tài)環(huán)境是公共文化空間建設(shè)的重要課題。當(dāng)前農(nóng)村文化生態(tài)退化、信仰缺失、道德淪喪、價值觀扭曲等現(xiàn)象已經(jīng)影響到國家的長治久安與和諧穩(wěn)定，有必要在農(nóng)民精神信仰、價值追求等問題上，下大力氣扭轉(zhuǎn)當(dāng)前農(nóng)村農(nóng)民精神文化缺失的局面。農(nóng)村公共文化空間建設(shè)將有利于引導(dǎo)農(nóng)民群眾樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，通過公共文化空間的輿論效應(yīng)、影響效應(yīng)、治理效應(yīng)，用社會主義核心價值觀教育引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾，凈化農(nóng)村文化生態(tài)。

三、當(dāng)前農(nóng)村公共文化空間存在的問題

當(dāng)前，農(nóng)村公共文化空間的衰敗已是不爭的事實，究其原因主要有以下幾個方面。

一是農(nóng)民思想觀念落后。老百姓認為發(fā)展經(jīng)濟才是硬道理，尤其當(dāng)前農(nóng)村充斥著“城里村里要有房，汽車家電樣樣全，銀行還得有存款”的思想觀念，使民眾對農(nóng)村的發(fā)展定位在經(jīng)濟領(lǐng)域，農(nóng)村文化對于老百姓來說參不參加無足輕重，對農(nóng)村公共文化空間建設(shè)積極性不高，思想意識淡薄，始終站在文化建設(shè)的邊緣。二是農(nóng)村文化吸引力弱。當(dāng)前農(nóng)村居民對集體利益漠不關(guān)心，農(nóng)村公共文化、公共空間建設(shè)嚴重滑坡，農(nóng)村文化失去了應(yīng)有的吸引力，無不凸顯著鄉(xiāng)村文化的衰落，在造成經(jīng)濟社會發(fā)展不均衡不充分的同時，也造成了農(nóng)村傳統(tǒng)文化、道德倫理的衰落，以及農(nóng)民在精神觀念上進退失據(jù)。三是農(nóng)村文化空間結(jié)構(gòu)坍塌。農(nóng)村公共文化空間是一個多維的話語空間、情感空間、關(guān)系空間和組織空間結(jié)構(gòu)。在農(nóng)村熟人社會的背景下，文化空間結(jié)構(gòu)的搭建需要文化鄉(xiāng)賢、文化能人和文化組織作為空間結(jié)構(gòu)的支撐，他們的出現(xiàn)為農(nóng)村文化空間的形成起到?jīng)Q定性的作用。他們在話語權(quán)的把握，文化活動的組織策劃，文化空間的規(guī)范，農(nóng)村文化在德治、善治、自治和法治方面具有絕對的文化主導(dǎo)權(quán)。從目前農(nóng)村文化現(xiàn)狀來看，這些文化支柱已經(jīng)失去了應(yīng)有的作用，外出打工或搞經(jīng)濟收益已經(jīng)成為他們的全部，不再留戀先輩們傳下來的傳統(tǒng)文化，也失去了往日對農(nóng)村文化的自信，不再固守農(nóng)村公共文化空間，亦步亦趨地跟著城市文化的腳步踉蹌前行。農(nóng)村公共文化空間已經(jīng)岌岌可危隨時都有崩塌的危險。

四、發(fā)揮農(nóng)村公共文化空間作用的對策建議

（一）建立農(nóng)民文化自信

首先，要提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)民生活，增強農(nóng)民的使命感和責(zé)任感，在經(jīng)濟自信的基礎(chǔ)上建立文化自信。其次，強化社會歸屬感，突出文化優(yōu)勢地位，著力補齊農(nóng)村公共文化建設(shè)的短板，發(fā)揮農(nóng)村公共文化空間特色優(yōu)勢，開展形式多樣的文化活動，增強主體文化自覺，推動鄉(xiāng)村公共文化空間和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。最后，要用社會主義先進文化引領(lǐng)農(nóng)村公共文化空間發(fā)展，增強鄉(xiāng)民對社會主義核心價值觀認同，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神、思想理念，注重農(nóng)村公共文化空間的價值觀導(dǎo)向，通過農(nóng)民參與、政府引領(lǐng)的互動發(fā)展模式，提高農(nóng)民的道德修養(yǎng)、思想覺悟，實現(xiàn)文化自信。

（二）建立空間主體回流機制

農(nóng)村公共文化空間的主體是農(nóng)民，他們是公共文化空間的締造者和消費者，只有他們才能搭起文化空間的舞臺，支撐公共文化空間構(gòu)架，運營公共文化空間活動。發(fā)揮農(nóng)村公共文化空間凝心聚力作用，構(gòu)建吸引人才回流的體制機制。在發(fā)展本地特色產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，鼓勵新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，積極構(gòu)建普惠政策平臺，建立人才引進長效機制。發(fā)揮農(nóng)村公共文化與空間文化“磁場效應(yīng)”，應(yīng)用傳統(tǒng)文化——鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)土的魅力，吸引文化能人、文化藝人、文化賢達回鄉(xiāng)發(fā)展，建立生產(chǎn)生活保障機制，構(gòu)筑本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，把文化的根脈留在鄉(xiāng)村。

（三）建立和諧穩(wěn)定空間結(jié)構(gòu)

發(fā)揮農(nóng)村公共文化空間的穩(wěn)定功能，對推進農(nóng)村社會發(fā)展具有重要意義。公共文化空間具有政策解讀、疏導(dǎo)民意、了解民情、傳播正能量的作用。經(jīng)過空間互動，能有效化解公眾對社會發(fā)展中出現(xiàn)問題的疑慮，排解群眾因發(fā)展不確定性而帶來的恐慌心理。了解群眾心聲和訴求，對關(guān)系到切身利益的事件進行正確疏導(dǎo)，排憂解難，從而獲得群眾的認可。聘請專家開展法律課堂宣講，幼兒教育培訓(xùn)，養(yǎng)老政策、土地政策宣傳，以及國家政策走向等方面的講座，以消除農(nóng)民思想顧慮，維護農(nóng)村社會穩(wěn)定發(fā)展。

（四）建立有效治理體系

農(nóng)村在鄉(xiāng)村振興與城鎮(zhèn)化“雙向拉扯”的過程中迷失了方向，在農(nóng)村“空心化”的當(dāng)下，農(nóng)村治理體系建設(shè)的重要性越發(fā)凸顯。發(fā)揮農(nóng)村公共文化空間的治理功能，一是創(chuàng)新治理體系。通過輿論引導(dǎo)、信仰培育、價值觀強化等公共文化空間作用，從農(nóng)村實際出發(fā)，因村而異，因民而異，精準(zhǔn)施策，以農(nóng)民需求為導(dǎo)向，構(gòu)建以人為本的治理理念，最大程度地滿足農(nóng)民對幸福生活的追求。二是完善多元治理結(jié)構(gòu)。加強村民自治組織、村黨支部、社會團體的協(xié)調(diào)配合，解決農(nóng)村出現(xiàn)各種社會問題，實現(xiàn)共建、共管、共治的多元治理格局，拓寬治理渠道，構(gòu)建多元治理平臺，發(fā)揮公共文化空間評判是非、消除隔閡、化解矛盾的作用，激活治理主體的內(nèi)生動力，發(fā)揮老年理事會、紅白理事會、村民理事會、村賢理事會等自治組織的作用，實現(xiàn)有效治理。三是公共文化空間的德育功能是鄉(xiāng)村自治、法治、德治的有效保證。發(fā)揮公共文化空間德育功能，發(fā)掘身邊敬老愛幼的感人事跡，確立道德標(biāo)桿，樹立道德模范，通過公共文化空間輿論宣傳，形成愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀。挖掘傳統(tǒng)文化，樹立德育榜樣，宣傳忠孝、敬老、守信、勤儉傳統(tǒng)文化，制定村規(guī)民約，學(xué)習(xí)家規(guī)家訓(xùn)，引導(dǎo)村民以德治家，以德治村。

五、結(jié)論與展望

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，為農(nóng)村公共文化空間建設(shè)提供了政策保障，相應(yīng)地，農(nóng)村公共文化空間的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實現(xiàn)起到了有效的支撐。文化振興是農(nóng)村發(fā)展的必然結(jié)果，農(nóng)村公共文化空間的功能與作用，為新農(nóng)村文化建設(shè)鋪平了道路，夯實了基礎(chǔ)。公共文化空間是農(nóng)民賴以生存的文化血脈，在不斷地輸血、造血中發(fā)展壯大，是農(nóng)村文化發(fā)展的基石，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的有效手段。我們堅信，在未來農(nóng)村發(fā)展建設(shè)中將發(fā)揮不可估量的作用。