陳 鑫

(1.池州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 池州 247000；2.上海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200444)

當(dāng)今世界飛速發(fā)展，各國(guó)文化相互交融，文化多元化進(jìn)程不斷加快，文化的重要性也越來(lái)越凸顯。文化的交流與融合、碰撞與競(jìng)爭(zhēng)是民族文化交往的基本形式。在全球化進(jìn)程中文化已被視為一個(gè)國(guó)家的血脈和靈魂，是一個(gè)民族的精神和信仰，是激發(fā)民族凝聚力、生命力和創(chuàng)造力的不竭源泉，更是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的重要力量?！皼](méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”[1]

一、文化自信的內(nèi)涵

文化自信是習(xí)近平總書(shū)記提出的一個(gè)極為重要的時(shí)代課題，是繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)文化自信進(jìn)行了深入的研究，也從不同的角度對(duì)文化自信的內(nèi)涵作了界定。張雷聲認(rèn)為：“文化自信是一個(gè)民族或國(guó)家在時(shí)代變革中既能保持自我又能面對(duì)世界的標(biāo)識(shí)，一方面對(duì)自身文化的價(jià)值和歷史傳統(tǒng)有充分的肯定，另一方面對(duì)當(dāng)前的文化狀態(tài)有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身文化的未來(lái)發(fā)展有堅(jiān)定的信心?！盵2]易小明認(rèn)為：“文化自信有兩重基本的含義，一是基于主體的，指鼓勵(lì)主體要相信自己、要有一種積極良好的心理狀態(tài)；二是基于文化自身基本內(nèi)容，既指因文化獨(dú)特而自信，更指因文化強(qiáng)大而自信?！盵3]劉林濤認(rèn)為，“文化自信是文化主體對(duì)身處其中的作為客體的文化，通過(guò)對(duì)象性的文化認(rèn)知、批判、反思、比較及認(rèn)同等系列過(guò)程，形成對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征?！盵4]隗金成、房廣順認(rèn)為：“所謂文化自信，則是指人們對(duì)某種文化能夠持續(xù)傳承創(chuàng)新以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，并且能夠在與其他文化的交流交融交鋒中始終保持自身的比較優(yōu)勢(shì)所持有的堅(jiān)信不移的態(tài)度?！盵5]目前，學(xué)術(shù)界主要認(rèn)同的是劉云山在《文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考》中對(duì)文化自信的理解，“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是一種基于理性認(rèn)識(shí)上的精神成熟度表現(xiàn)?！?/p>

可見(jiàn)，文化自信既懷有對(duì)本土文化的推崇禮敬之意，又兼具吸收與改造外來(lái)文化的勇氣與魄力；既蘊(yùn)含著對(duì)我國(guó)過(guò)去幾千年文化的認(rèn)可，也彰顯著對(duì)未來(lái)我國(guó)文化繁榮與發(fā)展的堅(jiān)定信心。

二、文化自信的理論淵源

我國(guó)歷來(lái)重視文化建設(shè)。尤其是黨的十八大以來(lái)，黨中央更是出臺(tái)了一系列文化發(fā)展政策。習(xí)近平總書(shū)記緊扣實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的總目標(biāo)，圍繞當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)發(fā)展的新課題，就文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的很多方向性、根本性、全局性問(wèn)題作出重要論述與部署。2016年7月1日慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)在北京隆重召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，他指出，“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[6]十九大報(bào)告進(jìn)一步指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！盵7]41這充分闡明了文化自信在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中的重要地位和意義，為新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)提供了科學(xué)的理論遵循與方向指引。

由此可見(jiàn)，中華民族在五千多年發(fā)展史中所沉淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以“紅色精神”為核心的革命文化以及建國(guó)以來(lái)不斷探索、借鑒、總結(jié)而形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信思想的重要理論淵源。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基石

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中國(guó)是一個(gè)有著五千多年悠久歷史和燦爛文明的歷史古國(guó)?！爸腥A民族曾經(jīng)鑄造了五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”[8]通過(guò)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期的團(tuán)結(jié)拼搏與艱苦奮斗，如今的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的飛速發(fā)展。這種發(fā)展成果的取得，離不開(kāi)歷史的積淀。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解。學(xué)者柳詒徵在其著作《中國(guó)文化史》中曾明確指出：“吾民族創(chuàng)造之文化，富于彈性，自古迄今，纚纚相屬。雖間有盛衰之判，固未嘗有中絕之時(shí)。”縱觀中華民族文明發(fā)展史，在五千多年的漫漫歷史進(jìn)程中，中國(guó)文化的基本精神始終得以堅(jiān)守并不斷積淀。“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵9]47-48五千多年的歷史文明所積淀、孕育出的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是文化自信的力量之源。

2012年12月,習(xí)近平總書(shū)記在廣東考察工作時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們民族的“根”和“魂”，并告誡我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要很好地傳承和弘揚(yáng)。2014年2月24日，中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)議上指出：“中華文明經(jīng)歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族所特有的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”[6]132014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北大師生座談會(huì)上再次談及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為深埋在廣大中國(guó)兒女內(nèi)心的票根和中華民族的基因，始終對(duì)中國(guó)人的思想方式和行為方式發(fā)生著潛移默化影響。同時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化是一矛盾體，具有鮮明的兩重性。這就要求我們應(yīng)“堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)?！盵9]313堅(jiān)持文化自信必須充分吸收和借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，文化自信就失去了“根”。我國(guó)的文化自信發(fā)展道路是一條深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。面對(duì)當(dāng)代社會(huì)的深刻變化，我們必須適應(yīng)新的歷史條件，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有效地化解傳統(tǒng)與當(dāng)代的矛盾，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

(二)革命文化是文化自信的實(shí)踐動(dòng)力

中國(guó)革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)勤勞、智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的中國(guó)人民在追求國(guó)家獨(dú)立和民族解放的偉大進(jìn)程中形成的堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈的革命精神。“紅色精神”是革命文化的核心理念，既是革命文化的精髓和本質(zhì)，也是革命文化的升華與創(chuàng)新。無(wú)論是新中國(guó)成立之前“開(kāi)天辟地、敢為人先”的紅船精神、“不畏艱難、自強(qiáng)不息”的長(zhǎng)征精神、“不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)韌不拔”的抗戰(zhàn)精神、“依靠群眾、實(shí)事求是”的井岡山精神、“改變作風(fēng)、提高素質(zhì)”的延安精神，還是新中國(guó)成立后在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的“吃苦耐勞、助人為樂(lè)”的雷鋒精神、“為國(guó)爭(zhēng)光、自力更生”的大慶精神、“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的兩彈一星精神等，都是中國(guó)革命文化的直接體現(xiàn)與真實(shí)寫(xiě)照，早已深深融入中華民族的血液之中。

這些優(yōu)秀的革命文化既是共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成的優(yōu)秀文化成果，也是指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的理論武器；既傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也豐富發(fā)展了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的內(nèi)涵。對(duì)“紅色精神”為核心的中國(guó)革命文化的傳承和弘揚(yáng)，是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要條件。縱使歷史發(fā)展、時(shí)代變遷，革命文化也決不會(huì)過(guò)時(shí)。新時(shí)代對(duì)文化發(fā)展與建設(shè)提出了新的要求，革命文化也增添了新的內(nèi)涵，具有鮮明的時(shí)代特征。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們?nèi)浴耙肋h(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神”，“要深入學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，弘揚(yáng)延安精神等優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，永遠(yuǎn)聽(tīng)黨的話、跟黨走”，要傳承和弘揚(yáng)紅色精神，以紅色精神教育引導(dǎo)廣大黨員、干部，始終保持共產(chǎn)黨人政治本色。優(yōu)良的革命文化傳統(tǒng)，不僅對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展具有啟迪作用，而且對(duì)我們黨的自身建設(shè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要的意義。

(三)建國(guó)以來(lái)的先進(jìn)文化是文化自信的不竭動(dòng)力

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大建設(shè)；在長(zhǎng)期的偉大實(shí)踐中，中國(guó)各族人民通過(guò)不斷探索、借鑒和總結(jié)形成了社會(huì)主義先進(jìn)文化，這種文化精神正是時(shí)代精神的具體彰顯，也是新時(shí)代文化自信的來(lái)源。十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！盵7]41歷史表明，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵9]339在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們更加迫切地需要中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的指引。為此，我們必須始終堅(jiān)持“以人民為中心”的原則來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，緊緊依靠人民群眾，激發(fā)全體中國(guó)人民的文化創(chuàng)造力，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享的方針，堅(jiān)定文化自信，緊扣時(shí)代脈搏，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)與時(shí)代要求相融合，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前。

三、文化自信的時(shí)代價(jià)值

“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！盵10]文化自信是習(xí)近平總書(shū)記提出的一個(gè)極為重要的時(shí)代課題，是繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”；它對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、中華民族偉大復(fù)興具有重要的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。

(一)堅(jiān)持文化自信，能夠更加堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的嚴(yán)密科學(xué)體系，具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用。馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇，也是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。在我國(guó)長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，馬克思主義始終是一面高揚(yáng)的旗幟；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，始終堅(jiān)持馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。“馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義和中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，并通過(guò)一定的民族形式實(shí)現(xiàn)出來(lái)；換句話說(shuō)，也就是馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命建設(shè)的具體實(shí)踐完全地結(jié)合起來(lái)。”[11]

在與中國(guó)本土文化和具體實(shí)際緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上形成“中國(guó)化的馬克思主義”是馬克思主義中國(guó)化的理論目標(biāo)。文化自信理論是馬克思主義同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)具體實(shí)踐從“民族性”、“時(shí)代性”的借鑒吸收與豐富發(fā)展，是從內(nèi)容到形式的深度融合，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果；它在理論上繼承和創(chuàng)新了馬克思主義文化理論，在實(shí)踐上有效回答了新時(shí)代中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中所面臨的一系列新問(wèn)題。中國(guó)文化中的人本主義的終極關(guān)懷、“重合輕分”的整體思維、兼容并包的融通精神、“生生和諧”的價(jià)值取向等優(yōu)良成分是促進(jìn)中國(guó)化的馬克思主義向縱深發(fā)展和不斷升華的源源動(dòng)力。

(二)堅(jiān)持文化自信，能夠增強(qiáng)中華文化走向世界的底氣和信心

1990年，美國(guó)學(xué)者、哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在其發(fā)表的《軟實(shí)力》一文中，首次提出“軟實(shí)力”概念，并將一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力劃分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩種形態(tài)。他進(jìn)一步將“軟實(shí)力”界定為意識(shí)形態(tài)吸引力、民族文化吸引力以及建立國(guó)際規(guī)則和影響政治議題的能力等。

文化軟實(shí)力是一國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分。習(xí)近平曾指出：“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚。”“文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力?！盵12]

人類(lèi)的歷史是文明的歷史。文化和文明是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的不竭動(dòng)力。英國(guó)哲學(xué)家羅素在其所著的《中西文化之比較》中指出，“不同文化之間的交流已被多次證明是人類(lèi)文明發(fā)展的里程碑?！彼J(rèn)為正是由于多元文化之間的對(duì)話互動(dòng)才有效促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和文化繁榮。全球化背景下，伴隨著經(jīng)濟(jì)上的合作、貿(mào)易上的往來(lái)，各國(guó)思想文化交流、交鋒日益頻繁，各國(guó)也更注重本國(guó)文化及價(jià)值觀念的輸出。尤其是一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，奉行“文化霸權(quán)”政策，借用國(guó)際舞臺(tái)強(qiáng)行輸出其資本主義的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、政治制度。美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)中提出了著名的“文明沖突論”，他認(rèn)為文明是多元而包容的，但不同文化之間具有排斥性和同化他者的傾向。因此，文化安全在文化全球化時(shí)代已處于前所未有的重要戰(zhàn)略地位。文化安全事關(guān)黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)。在論及文化問(wèn)題與國(guó)家政權(quán)關(guān)系時(shí)，習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“歷史表明，文化思想對(duì)政權(quán)和國(guó)家穩(wěn)定意義重大。一個(gè)國(guó)家的瓦解，往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的?！币粋€(gè)國(guó)家如果沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)、文化認(rèn)同，國(guó)家就可能分裂、民族就可能消亡。學(xué)者陳曙光在《論文化自信》一文中也表示：“一個(gè)缺乏文化自信的國(guó)家不可能成為真正意義上的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)?！痹诟鲊?guó)文化相互交融的時(shí)代，我們要承認(rèn)文化的多樣性，要承認(rèn)不同文化之間的平等性和相互影響。堅(jiān)定文化自信不僅體現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，還體現(xiàn)在對(duì)各國(guó)不同文明的交流與互鑒。費(fèi)孝通曾提出以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的方針來(lái)發(fā)展我國(guó)各民族的獨(dú)特文化，加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。在2019年5月舉行的亞洲文明對(duì)話大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記的演講中也再次提到“美人之美，美美與共”，強(qiáng)調(diào)中華文明以“更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界，用平等、包容、開(kāi)放、交流、互鑒的原則，促進(jìn)各國(guó)文明互相對(duì)話、加強(qiáng)理解、增進(jìn)信任?！薄霸诋?dāng)今全球化趨勢(shì)下，我們以更加開(kāi)放包容、創(chuàng)新和諧的價(jià)值觀來(lái)構(gòu)建共同的利益、共同的命運(yùn)、共同的目標(biāo)、共同的美好未來(lái)，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)?！?/p>

當(dāng)前各國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我們必須始終堅(jiān)定對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，對(duì)資本主義國(guó)家宣揚(yáng)其價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的文化滲透保持時(shí)刻警惕，不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提升中國(guó)的文化影響力與國(guó)際話語(yǔ)權(quán)；這既是對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同和精神傳承，也體現(xiàn)了文化發(fā)展的多樣性；既為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全筑起了一道強(qiáng)有力的思想屏障，也為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出了貢獻(xiàn)。

(三)堅(jiān)持文化自信，是助推中華民族偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)的精神力量

民族創(chuàng)造了文化，民族亦由文化而融成。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，各種訴求相互碰撞，各種社會(huì)矛盾不斷涌現(xiàn)，給“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。為此，亟須激發(fā)全國(guó)各族人民的拼搏意志，凝聚中國(guó)力量。凝聚中國(guó)力量，離不開(kāi)文化。文化具有強(qiáng)大的感召力、聚合力，是人民構(gòu)建精神家園、增進(jìn)思想認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。2014年10月15日，習(xí)近平在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上從民族復(fù)興的高度審視文化建設(shè)，他強(qiáng)調(diào),中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華文化的繁榮興盛。文化自信、文化的繁榮興盛和中華民族的偉大復(fù)興密切相關(guān)。中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)現(xiàn)代化的通俗表達(dá)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中國(guó)的最強(qiáng)音，是全國(guó)各族人民的殷切期盼和共同愿景。中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更需要強(qiáng)大的精神力量。2014年3月，習(xí)近平在第三屆核安全峰會(huì)并訪問(wèn)歐洲四國(guó)和聯(lián)合國(guó)教科文組織總部、歐盟總部時(shí)向世界莊嚴(yán)宣告，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果；中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)既是物質(zhì)文明的極大豐富，也需要文明的繼承和發(fā)展、文化的弘揚(yáng)和繁榮。強(qiáng)大的物質(zhì)力量是民族復(fù)興的必備經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，堅(jiān)定的文化自信為中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大精神支撐。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，需要全國(guó)各族人民的共同努力和長(zhǎng)期堅(jiān)守。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，也會(huì)面臨諸多矛盾和風(fēng)險(xiǎn)，需要不斷改革創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取。文化自信承載著民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)定的文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)“更基本、更深沉、更持久”的力量源泉。中國(guó)夢(mèng)只有基于中國(guó)文化基礎(chǔ)之上，方能獲得源源不斷的生命支持，即把中國(guó)夢(mèng)的根系深植于我們自己的文化土壤里，才能枝繁葉茂，展示無(wú)限的生機(jī)。

現(xiàn)階段，我們正處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期，我們需要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，不斷增強(qiáng)文化自信，充分利用和發(fā)揮文化的強(qiáng)大力量，匯聚全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大力量,向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。