文/游娜

談起空間美學(xué)，在學(xué)術(shù)范疇上往往與哲學(xué)息息相關(guān)。西方如是，東方亦如是。你有沒有注意過古代四四方方的庭院？為何那般貼合自然，為何巧設(shè)機(jī)樞，要營造出曲徑通幽、曲折旖旎的回旋感受？

林語堂說，所謂幸福，“一是睡在自家的床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽愛人給你說情話，四是跟孩子做游戲”。以上種種，往往都發(fā)生在同一個地方——家。

家，始終是中國人磨滅不掉的印記，它承載著所有人對生活的最終幻想和歸屬。

進(jìn)入21世紀(jì)，家居產(chǎn)業(yè)空前大發(fā)展。從家居產(chǎn)品的數(shù)量，到消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，人們逐步注重家居的審美情趣，設(shè)計(jì)、風(fēng)格與文化的結(jié)合，文化素養(yǎng)逐漸在家居文化中展現(xiàn)。

那么，“大家居”能夠提供給消費(fèi)者最大的用戶價值是什么？有兩個最重要的方面，這是由大家居產(chǎn)品本身的整體性決定的：一是一站式購齊的省力省心；二是整體性的設(shè)計(jì)和搭配所帶來的審美升級。

從實(shí)用主義到精神消費(fèi)，家居正進(jìn)入美學(xué)時代，城市新中產(chǎn)階級消費(fèi)群體開始真正擁抱家居美學(xué)。家居美學(xué)，到底是什么樣的美學(xué)？或者說，當(dāng)代的消費(fèi)者需要什么樣的家居美呢？

審美即顏值，顏值即正義。家居美，當(dāng)然首先在空間形體之美，體現(xiàn)在形、材、質(zhì)、色所構(gòu)成的協(xié)調(diào)之美。這是客觀之美，符合美的規(guī)律和科學(xué)，美得有道理。

家居之美體現(xiàn)在時尚的款式與造型、多元豐富的場景色調(diào)、匠心獨(dú)運(yùn)的材質(zhì)與工藝、別具一格的飾品藝術(shù)、風(fēng)格能力基礎(chǔ)上的去風(fēng)格化等，

風(fēng)格是什么？是空間的梳理，是色彩的分配，是材質(zhì)不同的搭配?，F(xiàn)今，人們已不再像以前那樣只單純注重風(fēng)格設(shè)計(jì)，因?yàn)轱L(fēng)格是千變?nèi)f化的，風(fēng)格方式也要在生活思想的指導(dǎo)下來做；房子代表主人特色的，不需要用風(fēng)格去鎖定之，不會僵化在某種固定風(fēng)格之中，而是要用風(fēng)格來支撐之。所以“風(fēng)格”只不過是一種標(biāo)簽，剔除標(biāo)簽的打擾，讓不同家具混搭融合成自己喜歡的“風(fēng)格”，通過合理搭配每一件家具，讓每個房間都呈現(xiàn)主人真正的風(fēng)格。但是“去風(fēng)格化”的基礎(chǔ)，是要具備能夠嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)、完整地打造風(fēng)格的能力。

有人曾經(jīng)為我們描繪過美的生活方式：“美其實(shí)是回歸做好真正的自己，能夠不被流行所干擾，知道自己要什么?！倍詈图揖用缹W(xué)，則是將感覺與情感規(guī)律賦予生活。哲學(xué)家黑格爾曾說過“美是理念的感性顯現(xiàn)”，你所經(jīng)歷的美好生活形成理念，以更為感性的方式呈現(xiàn)在家居生活當(dāng)中，再融入自我的品位格調(diào)，就形成了符合自身層次追求的美學(xué)。

家居是一門藝術(shù)，生活是一種美學(xué)。所有的美最終都要回歸于生活之中，家居空間、產(chǎn)品與生活的融合才是唯一。大家居企業(yè)需要定位好自己對于家居消費(fèi)者的審美價值，并以此構(gòu)建審美創(chuàng)造能力以及審美輸出能力。

只要路是對的，就不要怕遠(yuǎn)。