整合《生活與哲學(xué)》主干知識(shí)的思路

安徽

近年來，高考政治試題注重考查學(xué)科主干知識(shí)，那么在備考復(fù)習(xí)中，如何攻克主干知識(shí)是值得思考的問題，下面以《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)為例，談?wù)劯呖紡?fù)習(xí)備考中整合哲學(xué)主干知識(shí)的幾個(gè)可供操作的思路方法。

一、把握核心知識(shí)，輻射相關(guān)知識(shí)

進(jìn)行單元復(fù)習(xí)教學(xué)中，可以在單元諸多知識(shí)點(diǎn)中，確定一個(gè)單元核心知識(shí)，在充分把握核心知識(shí)的基礎(chǔ)上，用核心知識(shí)去理解周邊相關(guān)知識(shí)，在知識(shí)的聯(lián)系中學(xué)習(xí)知識(shí)，有利于從宏觀上把握知識(shí)，也有利于從微觀上理解知識(shí)。

1.學(xué)習(xí)辯證唯物論，可以把物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系作為核心知識(shí)，分別從物質(zhì)、意識(shí)及二者的辯證關(guān)系等角度展開。從物質(zhì)角度看，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；從意識(shí)角度看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦特有的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系角度看，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，這要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把尊重規(guī)律的客觀性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來。

2.學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論，可以把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)作為核心知識(shí)，分別從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)兩個(gè)角度展開。從實(shí)踐角度看，要理解實(shí)踐的含義、特征、對(duì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)作用；從認(rèn)識(shí)角度看，要把握真理的客觀性、具體性和條件性，理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，還要懂得認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。

3.學(xué)習(xí)唯物辯證法，可以把矛盾觀作為核心知識(shí)。第一步，把握矛盾觀和矛盾分析的方法。如矛盾分析法主要包括以下幾個(gè)方面：一是矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，切忌片面性；敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾，不回避矛盾。二是矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問題具體分析。三是主次矛盾與矛盾的主次方面要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。第二步，用矛盾的知識(shí)輻射相關(guān)知識(shí)。矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，事物的內(nèi)部聯(lián)系即內(nèi)部矛盾，外部聯(lián)系即外部矛盾。矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物處于量變過程中，也就意味著該事物的矛盾雙方處于相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)一體中，發(fā)生質(zhì)變意味著原有矛盾統(tǒng)一體破裂、解體。辯證的否定，是既肯定又否定，而不是全盤肯定和全盤否定，這正是全面的觀點(diǎn)和具體問題具體分析等矛盾分析方法的具體運(yùn)用。

4.學(xué)習(xí)歷史唯物主義，可以把社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)作為核心知識(shí)。首先，把握這一辯證關(guān)系：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。一方面，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有反作用。其次，用這一核心知識(shí)，輻射相關(guān)知識(shí)。從作為社會(huì)存在的社會(huì)規(guī)律看，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。而這些規(guī)律不會(huì)自動(dòng)起作用，需要通過人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，實(shí)踐的主體是人民群眾，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。從作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀看，價(jià)值觀就是對(duì)一定的社會(huì)存在的反映，并反作用于一定的社會(huì)存在。正確的價(jià)值觀應(yīng)該符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益。

二、歸納相類知識(shí)，學(xué)會(huì)遷移整合

在復(fù)習(xí)備考中，把在某一方面相同或相似的知識(shí)，進(jìn)行歸類整理，不僅有利于考生加深對(duì)知識(shí)的理解和儲(chǔ)備，而且對(duì)培養(yǎng)考生的歸納能力有積極意義。

1.對(duì)同一單元內(nèi)不同節(jié)次的知識(shí)，可以按照某一知識(shí)緯度進(jìn)行歸類整理。如唯物辯證法關(guān)于創(chuàng)新的知識(shí)有：①發(fā)展的普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這一原理要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。這要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。③辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，要密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。又如歷史唯物主義關(guān)于人民群眾的知識(shí)主要有：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體，因此我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。②自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

2.對(duì)不同單元的知識(shí)，也要根據(jù)情況采用不同的線索，打通知識(shí)間的阻隔。如物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，可以運(yùn)用到很多具體領(lǐng)域，如，在遵循客觀規(guī)律的前提下，人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福；聯(lián)系具有客觀性，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，調(diào)整事物狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系；矛盾的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，在矛盾的客觀性面前，人們并不是無能為力的，而是可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去分析矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾。還有實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，都是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的具體運(yùn)用。又如，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，在認(rèn)識(shí)論中可表述為“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程”，在歷史唯物主義中，可以表述為“社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的”。

三、區(qū)分易混知識(shí)，突破知識(shí)疑點(diǎn)

區(qū)分事物是認(rèn)識(shí)事物的前提和基礎(chǔ)，越是相似的事物，越要區(qū)分。區(qū)分相似事物有利于培養(yǎng)比較分析問題的能力和提高判斷的能力。

如主要矛盾與矛盾的主要方面，兩者都是講述矛盾發(fā)展不平衡的問題，都是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)。要掌握這兩個(gè)非常相似的概念，把握他們的區(qū)別非常重要。它們的區(qū)別有：①研究問題的角度不同：前者是研究同一過程中同時(shí)存在的諸多矛盾之間的相互關(guān)系；后者是研究任何一個(gè)矛盾中兩個(gè)對(duì)立面之間的關(guān)系。②地位作用不同：前者對(duì)復(fù)雜事物的發(fā)展方向起決定作用；后者對(duì)某一事物的性質(zhì)起著決定作用。③方法論不同：前者的方法論是集中力量抓主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵；后者的方法論是著重把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和主流。④體現(xiàn)的關(guān)鍵詞不同：體現(xiàn)前者的關(guān)鍵詞主要有抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵等；后者主要有抓主流、識(shí)大局、分清事物性質(zhì)、主體、實(shí)質(zhì)、優(yōu)勢(shì)等。

又如，社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值，兩者都是人生價(jià)值的一個(gè)方面，我們要注意把握兩者的區(qū)別：①含義不同：前者指?jìng)€(gè)人通過自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要，即個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；后者指?jìng)€(gè)人從社會(huì)獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足，即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。②地位不同：前者居于首位，是判斷一個(gè)人價(jià)值大小的主要標(biāo)準(zhǔn)；后者居于從屬地位。

突破主干知識(shí)的方法有很多，我們要根據(jù)不同情況，確定并運(yùn)用適合自己的復(fù)習(xí)方法和策略。