作家夏群的散文有一種傷感，這不是為了情，造作的表演，它是從內(nèi)心傾吐出來(lái)的?？釤釋⒈M，讀她的《萬(wàn)物的傷痕》，卻讓我有了另一種心動(dòng)。

作家夏群的感受，除了有女性的細(xì)膩之外，有自己獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。他的傷感不是流行病，是是心靈的疼痛。她在尋找疼的原因，這些疑問(wèn)形成思考。作家夏群的文字，樸白的直敘，無(wú)華麗的語(yǔ)言修飾，這是難得的境界。一個(gè)成熟作家，不會(huì)亂用每個(gè)字，每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。因?yàn)槿魏蔚奈淖殖霈F(xiàn)在紙上，它不是游戲，是生命的代言，從中看出精神品質(zhì)。作家張煒指出：“因?yàn)槲膶W(xué)判斷要依仗審美感悟，從來(lái)不會(huì)那樣簡(jiǎn)單。探究的對(duì)象一直在生長(zhǎng)變化，找不到可供依憑的僵固的模板，一般來(lái)說(shuō)總是呈現(xiàn)茂長(zhǎng)的蕪雜和色調(diào)的斑駁。我們?nèi)绻嬉钊胩綄?，就必須沉浸其中，?xì)細(xì)地咀嚼和品味，感受個(gè)中滋味。這種耐心是不可或缺的?！弊骷蚁娜簯?yīng)了張煒的話。她寫(xiě)得耐心，這種耐心不是文字拖得多長(zhǎng)，用了多少形容詞，而是將內(nèi)心的傷感，浸泡每一個(gè)文字，書(shū)寫(xiě)出來(lái)。這樣文字表達(dá)自己的個(gè)性，絕不會(huì)復(fù)制別人的模板，張揚(yáng)不是每個(gè)寫(xiě)作者都有的。

作家夏群關(guān)注后現(xiàn)代工業(yè)，技術(shù)粗暴的干擾生活，人作為個(gè)體，被技術(shù)秩序消化掉，當(dāng)人成為機(jī)器整體中一部分，擺脫和逃離是人面臨的重大事情。夏群思考中的文字，體現(xiàn)一種自覺(jué)意識(shí)。她寫(xiě)道：“最怕看到綠化工人使用割草機(jī)，青草繁茂，割草機(jī)轟鳴而過(guò)，頓時(shí)尸橫遍野，綠色的血液四濺，散發(fā)出濃烈的青草味。那味道不能用清香來(lái)形容了，它強(qiáng)勢(shì)撲入我的鼻息，讓我眩暈?？赡芩谟眠@種方式告訴我，它的傷口很疼，需要一個(gè)季節(jié)去恢復(fù)。在人類(lèi)的眼里，那些規(guī)規(guī)矩矩，不造次、不張揚(yáng)的綠化，造型奇異的盆栽，才美?！比伺c自然和諧相處，體現(xiàn)一種互惠互利，協(xié)同生存的關(guān)系。在大自然里，我們擺脫家中布設(shè)的有線電視線路，樓房中所有電器和技術(shù)化的東西，離開(kāi)繭式生活，恢復(fù)人的自我，生命的自由。

當(dāng)文字從作家手中寫(xiě)出，就是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，作家對(duì)世界的表達(dá)。它是在作家心靈中長(zhǎng)大，吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)，不會(huì)因?yàn)槭浪椎难酃?，而改變精神品質(zhì)。每個(gè)字有血有肉，每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有感情，有溫度。它們帶著作家的思想和感情出現(xiàn)在紙上，文如其人，是一條不可顛覆的真理。

當(dāng)寫(xiě)作者沒(méi)有詩(shī)意地棲居，泛濫成災(zāi)，蝗蟲(chóng)一般鋪天蓋地。人們想盡一切手段，使油膩泛光的文字變成印刷體。這個(gè)時(shí)候，文學(xué)失去意義，淪為文字垃圾場(chǎng)，反而破壞人類(lèi)的精神生態(tài)環(huán)境。

作家夏群深刻發(fā)現(xiàn)，她在文字中寫(xiě)道：“那些傷口中隱藏著池塘深處的密語(yǔ)，于是它們形成了美麗的龜裂紋，這些密語(yǔ)大概是大地說(shuō)給天空聽(tīng)的。合格的田野設(shè)計(jì)大師——老農(nóng)，也深諳此道，他們會(huì)選好時(shí)機(jī)放干稻田里的水，田里曬出細(xì)小龜裂紋后再去灌溉，聆聽(tīng)了大地密語(yǔ)的禾苗會(huì)以驚人的速度生長(zhǎng)，又壯又健康?！弊骷蚁娜翰皇且耘缘娜崆?，看待大地上的事情，她在傾聽(tīng)的時(shí)候，更多的是從理性上剖析時(shí)代的問(wèn)題，到底發(fā)生了什么？在當(dāng)今時(shí)代，快速發(fā)展的工業(yè)化，人類(lèi)面臨工業(yè)廢棄物嚴(yán)重威脅的環(huán)境，自然喪失平衡，注定要發(fā)生重大危機(jī)。她為此而擔(dān)心時(shí)，“池塘深處的密語(yǔ)”，其實(shí)是大地的發(fā)聲。

一個(gè)作家的寫(xiě)作，不是看寫(xiě)了多少字，發(fā)了多少作品，得了多少獎(jiǎng)。作家是否重要，必須彰顯精神品質(zhì)，有責(zé)任感，有個(gè)性、有創(chuàng)造性。一大批寫(xiě)作者躲藏在自己的一畝三分地上，自?shī)首詷?lè)，在自我“手淫”狀態(tài)中達(dá)到高潮，認(rèn)為自己是文學(xué)大師，他與這個(gè)時(shí)代沒(méi)有相互的關(guān)系。那么這個(gè)寫(xiě)作者，是一個(gè)三流工匠，只是搬運(yùn)工一樣，搬運(yùn)文字。

作家夏群的文字，沒(méi)有染上世俗流氣，每一個(gè)字中，有獨(dú)立思考。她通過(guò)細(xì)節(jié)在抵抗，在反思，不去唱和。這種寫(xiě)作是孤獨(dú)，注定不被潮流所理解，甚至邊緣化。真正的作家，必須有個(gè)人定位，去迎接生活中的暴風(fēng)雨，不會(huì)與世俗同污。作家的寫(xiě)作，必須是獨(dú)立自由的意志、野性植物精神寫(xiě)作，不需要世俗園丁修枝剪葉，按照人的意志生長(zhǎng)。自由、快樂(lè)、頑強(qiáng)，經(jīng)受大自然的風(fēng)雨霜雪，吮吸大地的豐富營(yíng)養(yǎng)。

德國(guó)存在主義哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯指出：“我們不像我們的前人那樣單單只想到這個(gè)世界。我們思索這個(gè)世界應(yīng)該怎樣理解，我們懷疑每一種解釋的正確性。在每一個(gè)生活與對(duì)生活的意識(shí)表 面一致的地方，背后都隱藏著真實(shí)的世界與我們所知的世界之間的區(qū)別。”當(dāng)下進(jìn)入速度時(shí)代，遠(yuǎn)程在場(chǎng)改變?nèi)祟?lèi)的生活。人們?cè)趹岩芍?，將自己孤?dú)起來(lái)。作家夏群不忘本質(zhì)，真實(shí)記錄和表達(dá)生活，以純粹的精神，抵抗撲來(lái)的物質(zhì)潮流。強(qiáng)烈的使命感，讓她守住每一個(gè)文字。

高維生，著名散文家，出版散文集、詩(shī)集三十余種，主編“大散文”“獨(dú)立文叢”等書(shū)系，現(xiàn)居山東濱州。