劉建明

【摘要】娛樂(lè)是個(gè)多棱鏡，多方面反映一個(gè)民族的精神和物質(zhì)生活。積極向上的娛樂(lè)提升人們的精神質(zhì)量，怡情娛樂(lè)僅僅給人帶來(lái)快感，而低級(jí)有害的娛樂(lè)則讓人麻木愚蠢，甚至滑向犯罪。娛樂(lè)絕不會(huì)毀掉人類(lèi)，如果把高雅的娛樂(lè)變成低級(jí)骯臟的娛樂(lè)，人們注定陷入愚昧，娛樂(lè)的質(zhì)量也將滑向低谷。

【關(guān)鍵詞】民間娛樂(lè)與媒體娛樂(lè);三種不同的娛樂(lè);娛樂(lè)益智與娛樂(lè)致愚

“娛樂(lè)至死”言過(guò)其實(shí)，娛樂(lè)致愚則概率極高，凡迷戀低級(jí)無(wú)聊的娛樂(lè)，無(wú)不導(dǎo)致腦殘。電視與網(wǎng)絡(luò)成為高效媒體后，追星、色誘和搞笑烘云托月，抓取眼球不顧一切，種種痼疾不勝其弊。盡管“泛娛樂(lè)化”“娛樂(lè)至上”和“娛樂(lè)粗鄙化”屢屢遭到批評(píng)，但至今沒(méi)有根本改觀(guān)，“商業(yè)化娛樂(lè)盛宴是受眾一道精神快餐”的觀(guān)念，反而在某些媒體人那里日益盛行。“娛樂(lè)時(shí)代對(duì)公共話(huà)語(yǔ)質(zhì)量的毀滅性作用”[1]，導(dǎo)致文化滅亡的末日即使不會(huì)出現(xiàn)，也會(huì)接二連三地使受眾罹患腦殘，其惡果讓人細(xì)思極恐。

一、娛樂(lè)的多棱鏡：各種娛樂(lè)無(wú)處不在

不知從何時(shí)起，娛樂(lè)勝過(guò)寢食，銷(xiāo)魂之狀不可終日。街頭巷尾，麻將嘩嘩作響，棋牌游藝喝二吆三，晝夜不停;游戲機(jī)前人滿(mǎn)為患，孩子們意興闌珊;歌舞、戲曲在各地娛樂(lè)場(chǎng)所每天都在上演，老中青個(gè)個(gè)興致盎然。各種娛樂(lè)都在媒體上呈現(xiàn)，對(duì)娛樂(lè)深入人們的生活發(fā)揮了推廣作用。我們正處于萬(wàn)民同樂(lè)的社會(huì)，許多人總是樂(lè)以忘憂(yōu)，為迎合人們的需要，媒體紛紛把民間娛樂(lè)搬上版面、熒屏和網(wǎng)絡(luò)，從文字、圖片到視頻，傳播大量快慰性信息，體現(xiàn)出媒體的特殊公益性。民間娛樂(lè)是媒體娛樂(lè)的源泉，并把娛樂(lè)升華為流行意識(shí)，披沙瀝金和泥沙俱下都隨影而行。

尼爾·波茲曼針對(duì)美國(guó)娛樂(lè)之城拉斯維加斯彌漫著的頹廢娛樂(lè)寫(xiě)道：“在這里，一切公眾話(huà)語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！盵2]波茲曼揭示了西方娛樂(lè)的后遺癥，認(rèn)為資本主義原理中有一半是無(wú)稽之談，所有媒體都用娛樂(lè)麻醉大眾，安撫人民內(nèi)心的不平，連它的經(jīng)濟(jì)學(xué)都是一種表演。在我國(guó)，各級(jí)黨報(bào)和中央電視臺(tái)成為全國(guó)人民物質(zhì)和精神生活的引導(dǎo)者，指引人們?yōu)榻ㄔO(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的國(guó)家而工作，病態(tài)的娛樂(lè)大都被過(guò)濾而擋在門(mén)外。但某些地方電視臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)，常常傳播污穢低劣的視頻，嚴(yán)肅內(nèi)容不過(guò)是低俗娛樂(lè)的“標(biāo)配”。

娛樂(lè)作為人們追求快感的多棱鏡，反映人們的各種日常生活和精神狀態(tài)。民間娛樂(lè)、媒體娛樂(lè)、好的娛樂(lè)和壞的娛樂(lè)、傳統(tǒng)娛樂(lè)與外來(lái)娛樂(lè)，每天都在全國(guó)各地連綿不絕。在這面多棱鏡前，透過(guò)色彩紛呈的歡笑，人們看到人間的喜悅和悲哀、各種愛(ài)好和陋習(xí)、生活的朝氣和陰暗、社會(huì)的進(jìn)步和落后、人的向往和守舊、人的善良和丑惡，種種“無(wú)稽之談”也被大量受眾所鐘情。2020年的春節(jié)小品《垃圾分類(lèi)從我做起》，對(duì)防止有害垃圾污染、保護(hù)自然環(huán)境很有教益，一個(gè)個(gè)“包袱”引人發(fā)笑。但插入垃圾分類(lèi)監(jiān)督員——街道的老頭、老太太調(diào)情的細(xì)節(jié)，引起觀(guān)眾不停地尖叫“親一個(gè)，親一個(gè)，親一個(gè)”，攪起臺(tái)下一片喧鬧?！犊鞓?lè)男聲》的一場(chǎng)直播，評(píng)委之間發(fā)生齟齬，拋扔耳機(jī)，面對(duì)觀(guān)眾甩出穢語(yǔ)：“現(xiàn)場(chǎng)是一個(gè)馬桶，就是大便?！币鹑珗?chǎng)大笑。每到黃金時(shí)間，各種說(shuō)唱、洋相、雜耍和斗嘴在多家電視臺(tái)登場(chǎng)，雜亂的哄鬧震耳欲聾。

傳統(tǒng)的民間娛樂(lè)迥然不同，不僅豐富多彩，而且千年不絕，表現(xiàn)出的藝術(shù)審美感和豪放個(gè)性，往往招來(lái)人山人海的圍觀(guān)。每逢傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)，各地民眾表演歌舞戲曲、斗獅賞燈或龍舟競(jìng)賽，充滿(mǎn)濃郁的喜悅和祈福納祥的理念。民間娛樂(lè)也有糟粕，某些地方在娛樂(lè)中燒香拜佛，弒血祭神，展示迷信津津有味。東北人喜愛(ài)“二人轉(zhuǎn)”，有些劇目至今還在演唱黃色段子，許多自嘲、自賤的動(dòng)作讓嚴(yán)肅的觀(guān)眾感到作嘔。電視臺(tái)播出這類(lèi)節(jié)目，為彰顯所謂民間的傳統(tǒng)文化，對(duì)迷信場(chǎng)面和不雅動(dòng)作，往往使用長(zhǎng)鏡頭和特寫(xiě)鏡頭，過(guò)分渲染民族文化的負(fù)面。

改革開(kāi)放之初，收錄機(jī)進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，年輕人唱起流行歌曲，跳起迪斯科舞，西方娛樂(lè)漸漸滲透進(jìn)來(lái)。20世紀(jì)80年代，爵士樂(lè)和搖滾樂(lè)在幾個(gè)大城市嶄露頭角，油頭粉面、生機(jī)勃勃的青少年在吉他、鈸鼓和貝斯的伴奏下，節(jié)奏強(qiáng)烈地表達(dá)慵懶奔放的情愫。霹靂舞、國(guó)標(biāo)舞、狐步舞和肚皮舞也先后登上我國(guó)舞臺(tái)，邁克爾·杰克遜開(kāi)創(chuàng)的邊唱邊舞的風(fēng)格，在內(nèi)地部分青年中找到知音。各地對(duì)這類(lèi)節(jié)目的演出一律開(kāi)放綠燈，中央電視臺(tái)和多個(gè)大城市電視臺(tái)都舉辦過(guò)這類(lèi)節(jié)目的比賽和表演。2019年國(guó)際奧委會(huì)（IOC）全會(huì)一致通過(guò)將霹靂舞列入2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目。我國(guó)對(duì)外來(lái)娛樂(lè)的開(kāi)放態(tài)度，符合今天世界精神文明的潮流。由于西方的流行歌舞缺乏柔美的意境，始終沒(méi)有闖進(jìn)我國(guó)娛樂(lè)的主流，而花樣翻新的廣場(chǎng)舞，把娛樂(lè)和健身結(jié)合起來(lái)，從城市到鄉(xiāng)村，每天都在風(fēng)行不止。在娛樂(lè)的多棱鏡中，蒙藏等少數(shù)民族的歌舞顯示出特殊魅力，在全民娛樂(lè)中燦爛奪目，草原雪山的優(yōu)美歌聲令人陶醉。電視、網(wǎng)絡(luò)和廣場(chǎng)舞場(chǎng)大量地播放這類(lèi)優(yōu)美旋律，許多調(diào)式和音節(jié)裝飾被各族群眾所喜愛(ài)，民族的傳統(tǒng)娛樂(lè)越發(fā)大放異彩。

網(wǎng)媒是一面名副其實(shí)的社會(huì)之鏡，那些最美和最丑的畫(huà)面和聲音在網(wǎng)上歷歷在目、響遏行云，大都被賦予怪異妖嬈的形式。年輕人早已被智能手機(jī)綁架，一有閑暇，專(zhuān)注于手機(jī)游戲或各種視頻。社交媒體上很多內(nèi)容都有涉鏡成趣的色彩，把眾多網(wǎng)民圈為各自的鐵粉。在全民娛樂(lè)中，央視的地位和作用不可或缺，1983年央視推出的春晚已成為全國(guó)和全世界收視率最高的節(jié)目，把全民歡樂(lè)推向高潮。央視的綜藝頻道和各類(lèi)全國(guó)巡回演出，匯集了中外各種藝術(shù)形式，承載中華民族奮斗歷程的宏大敘事。它播出的無(wú)論是優(yōu)秀戲曲、原生態(tài)歌舞，還是影視劇和各類(lèi)語(yǔ)言節(jié)目，在各族群眾中廣為流傳。娛樂(lè)不僅是一個(gè)國(guó)家的文化形態(tài)，也是民族物質(zhì)生活的標(biāo)志，生活富裕是全民娛樂(lè)的動(dòng)力。各族群眾的物質(zhì)需要日益滿(mǎn)足，開(kāi)始追求快樂(lè)和審美價(jià)值，關(guān)注洋溢著人性光輝和人文關(guān)懷的笑的力量。

二、性質(zhì)不同的娛樂(lè)，向人注入不同的精神素養(yǎng)

幸福感驅(qū)使人們投入娛樂(lè)，但分清什么樣的娛樂(lè)，正確選擇娛樂(lè)內(nèi)容才能心悅神怡。人們通常認(rèn)為，產(chǎn)生快樂(lè)的活動(dòng)和表演都是娛樂(lè)，它提供的是“一個(gè)歡樂(lè)的平面”。[3]實(shí)際上這僅是娛樂(lè)的外在標(biāo)志。娛樂(lè)準(zhǔn)確的定義是：人類(lèi)追求歡愉、輕松和快慰的精神活動(dòng)，讓人賞心悅目、求善求美，激發(fā)耄安稚嬉、文理俱愜的情感。獲得美感、安閑和睿智，提振精神生活的質(zhì)量，是娛樂(lè)的本質(zhì)。由此引申出三種不同的娛樂(lè)，即高雅娛樂(lè)、怡情娛樂(lè)與低級(jí)娛樂(lè)。前者有陶冶性情、培植高尚理念的價(jià)值，比如看一出好戲，除了欣賞優(yōu)美的唱腔，還能認(rèn)識(shí)劇中人物的善惡和某些道理。怡情娛樂(lè)只是讓人賞心悅目，引人發(fā)笑，沒(méi)有什么思想意境。怡情娛樂(lè)在文藝演出中占有很大比例，為博得人們開(kāi)懷大笑，提供忍俊不禁的笑料在相聲、小品或地方戲曲中，往往成為主要內(nèi)容。為迎合人們悠閑安樂(lè)的需要，電視和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常推出這種娛樂(lè)節(jié)目，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人在工作之余需要放松，捧腹大笑有助于恢復(fù)體力和精力。低級(jí)娛樂(lè)除了追求心情歡暢，以逗笑、取樂(lè)為目的，還包含貶低人格、粗魯侮辱、淫穢下流等有害內(nèi)容，從而損害人們的精神健康。嚴(yán)格說(shuō)這不是娛樂(lè)，而是我們常說(shuō)的“惡搞”“攻擊”或“惡作劇”。

社會(huì)心理學(xué)上的娛樂(lè)概念，主要是指滿(mǎn)足人類(lèi)精神需要，傳播寓意積極的娛樂(lè)品，熏陶受眾的文化素養(yǎng)和情趣。正如美國(guó)傳播學(xué)者所下的定義那樣：“娛樂(lè)被看作是表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)，以自己或他人的技巧給接受者帶來(lái)喜悅，并帶有一定啟發(fā)性的活動(dòng)?！盵4]“啟發(fā)性”，正是精神生活積極性的一種表現(xiàn)。沒(méi)有娛樂(lè)的媒體，在革命或戰(zhàn)爭(zhēng)年代尚能被人們接受，在和平歲月卻是不正常的，但低級(jí)娛樂(lè)從來(lái)不是嚴(yán)肅媒體的主旋律。17世紀(jì)初，西歐先后建立了豪華劇院，古希臘和古羅馬的露天娛樂(lè)場(chǎng)被莊嚴(yán)的娛樂(lè)空間所代替，此時(shí)出現(xiàn)的各種畫(huà)報(bào)（illustratedonesthey）被認(rèn)為是媒體娛樂(lè)的開(kāi)始。[5]在印刷媒體剛剛流行的西歐，報(bào)刊上的連環(huán)畫(huà)、圖片、故事除了誘導(dǎo)人們對(duì)上帝的崇拜，常?？d內(nèi)容生動(dòng)、情節(jié)驚險(xiǎn)和曲折的真人真事。這類(lèi)內(nèi)容既有新聞性，又有積極的娛樂(lè)意義，被歐洲學(xué)者視為最早的報(bào)刊娛樂(lè)品。當(dāng)媒體具有商品性，主要靠受眾市場(chǎng)生存時(shí)，印刷媒體的娛樂(lè)崇尚“狗咬人”之類(lèi)的“聳人聽(tīng)聞”。進(jìn)入19-20世紀(jì)，廣播電視上的音樂(lè)歌舞、滑稽電影、情景喜劇和體育競(jìng)技使社會(huì)娛樂(lè)的聲勢(shì)波瀾壯闊。

媒體娛樂(lè)不同于人們親自唱歌跳舞的自?shī)市袨?，而是感官享受的快?lè)，無(wú)一不影響受眾的心態(tài)，甚至增進(jìn)或消磨人的生理機(jī)能。媒體的高雅娛樂(lè)滲透委婉的理性，無(wú)論戲劇、小品、音樂(lè)還是游戲，即使觸及情愛(ài)內(nèi)容，都給受眾某些正確的指引。它或者引起人們捧腹大笑，或者滋潤(rùn)人的情感，或者讓人產(chǎn)生愉悅的心境，但無(wú)一不充滿(mǎn)純真的浪漫和發(fā)人深省的悟性。高雅娛樂(lè)往往激活人的理性，促進(jìn)理解力審美意識(shí)的提升，對(duì)生活現(xiàn)象產(chǎn)生新的見(jiàn)解。盡管這種見(jiàn)解一時(shí)可能不完整、不全面，甚至包含一些困惑與疑團(tuán)，但在朦朧的意識(shí)中能夠領(lǐng)略事物的美丑和是非，在潤(rùn)物無(wú)聲中有益智的作用。許多優(yōu)秀娛樂(lè)品，給受眾注入美感和篤藝，胸懷豁然開(kāi)釋?zhuān)灾列纬赡撤N愛(ài)好。有的專(zhuān)門(mén)呈現(xiàn)奇聞?shì)W事或人間的悲歡離合，以真知和道德完美培育人的良知，激發(fā)人們追求理智、科學(xué)和真理的勇氣。

高雅的娛樂(lè)無(wú)須糅進(jìn)空洞的說(shuō)教，即使表達(dá)某些政治傾向，突出的也是鮮明的藝術(shù)感和快樂(lè)感。以戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史或政治事件為題材的影視劇，在鮮明的政治內(nèi)容或演繹歷史進(jìn)程中，主要彰顯某種政治觀(guān)念，并不是娛樂(lè)品，而是宣傳劇、（真實(shí)的）歷史劇或政治教育劇。我們看抗日影片《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》、抗日連續(xù)劇《壯士出川》等，絕不會(huì)有什么愉悅，懷有的恰恰是歷史沉痛感和對(duì)敵人的憎恨。富有高雅娛樂(lè)的影視劇和歌舞，必然不可缺少亮點(diǎn)和正能量，主要是喚起人們的快感，又能給大眾輸送希望、自信和前進(jìn)的力量。僅僅刺激受眾的感官，掀起狂熱或傻笑，不僅無(wú)法展示人生的智慧，偶爾激發(fā)出來(lái)的歡笑也是苦澀的。愛(ài)國(guó)情、道德感，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和義務(wù)感，是每個(gè)人積極向上的動(dòng)力，大量媒體娛樂(lè)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這類(lèi)精神教化功能。優(yōu)秀的娛樂(lè)作品絕不生搬硬套政治口號(hào)，強(qiáng)行灌輸政治概念，把它同政治教育混為一談，而是運(yùn)用引人入勝的藝術(shù)手段潛移默化地影響人們的心靈。

同高雅娛樂(lè)相反，低級(jí)娛樂(lè)以尋歡作樂(lè)為宗旨，高帥富和白富美常常卿卿我我，喜眉笑眼，玩得痛快。正如某衛(wèi)視臺(tái)播出的《愛(ài)笑滑溜溜》節(jié)目，一群裝束華麗的少男少女在22.5度傾斜的房間里跑來(lái)滑去，無(wú)法站穩(wěn)，不是側(cè)身倒地，就是仰臥摔在地上，幾個(gè)人滾在一起，個(gè)個(gè)大笑不止。這種場(chǎng)面持續(xù)十多分鐘，除了無(wú)聊的嬉笑，沒(méi)有任何值得玩味的風(fēng)趣。此類(lèi)庸俗的調(diào)笑方式，再夾雜下流猥瑣的行為，以陰陽(yáng)怪氣、刁鉆撒潑的惡言穢語(yǔ)戲弄人，只能向受眾灌輸丑化他人的技巧和不良嗜好。一些娛樂(lè)節(jié)目的策劃和表演者誤認(rèn)為，娛樂(lè)可以隨心所欲、沒(méi)有底線(xiàn)，只要引人發(fā)笑就是成功。更嚴(yán)重的是，一些低級(jí)娛樂(lè)“集納社會(huì)陰暗面、炒作無(wú)聊信息、調(diào)侃嚴(yán)肅話(huà)題，惡搞優(yōu)秀傳統(tǒng)、褻瀆文化經(jīng)典、調(diào)侃崇高精神和追捧西方生活方式”[6]，不斷腐蝕人的“三觀(guān)”，最終使社會(huì)付出沉重的代價(jià)。

三、低級(jí)娛樂(lè)讓人愚笨，讓人墮落

低級(jí)娛樂(lè)具有普遍殺傷力的是那些摒除智力因素的笑談、表演、影視劇和游戲。長(zhǎng)期迷戀這類(lèi)娛樂(lè)，思考力被削弱，大都成為弱智者。據(jù)《華西都市報(bào)》記者劉俊介紹，沉迷于偶像劇可能影響人的正常思維，成為腦殘。奧地利林茲大學(xué)心理學(xué)家馬庫(kù)斯·艾派勒發(fā)現(xiàn)，偶像劇相對(duì)簡(jiǎn)單化的社會(huì)背景和“腦殘”的對(duì)白，降低了觀(guān)眾的思維和判斷力。馬庫(kù)斯·艾派勒做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將參與實(shí)驗(yàn)的人分成兩組，同時(shí)做智力題，然后一組看偶像劇，另一組看高智商美劇。看完后再做智力題，看偶像劇的一組答題速度變慢，分?jǐn)?shù)下降，看美劇的一組成績(jī)不變。大連聯(lián)合心理診所王東玉咨詢(xún)師認(rèn)為，初高中的孩子比較喜歡偶像劇，他們看電視劇時(shí)通常不思考劇情中的是非，沿著劇情的緩慢發(fā)展養(yǎng)成遇事不動(dòng)腦的習(xí)慣。偶像劇看得太多是否會(huì)變成“劇傻”，取決于劇中內(nèi)容是否足夠“愚蠢”，觀(guān)眾是否認(rèn)同這種愚蠢，并且沉溺其中?！岸鄶?shù)‘劇傻往往隨著觀(guān)看停止，刺激被切斷，在一定時(shí)間內(nèi)恢復(fù);而有些人長(zhǎng)期沉溺其中，不能自拔，‘劇傻持續(xù)的時(shí)間就會(huì)變長(zhǎng)，影響他的正常思維方式和處事方式?！盵7]

樂(lè)極生悲是條規(guī)律，縱樂(lè)致愚、酣樂(lè)致腐，絕不是危言聳聽(tīng)。過(guò)度的娛樂(lè)，則欲望頹靡，感知麻木不仁。網(wǎng)絡(luò)游戲讓人心浮氣蕩，在困難面前往往一蹶不振。過(guò)度娛樂(lè)即或得到某些快樂(lè)，卻絲毫沒(méi)有理性的光澤，對(duì)家庭和朋友的溫情漸漸淡漠。長(zhǎng)期專(zhuān)注于某種娛樂(lè)，對(duì)社會(huì)生機(jī)嗅覺(jué)遲鈍，表情與行為遲疑呆滯。電視上那些跟隨明星歌聲揮舞熒光棒的觀(guān)眾，看其發(fā)呆的目光，大多數(shù)人不是在體驗(yàn)旋律的優(yōu)美或晦澀，而是像機(jī)器人一樣機(jī)械地晃動(dòng)發(fā)光塑料管，面部毫無(wú)生氣。

有關(guān)男女情感的娛樂(lè)，展示美女少婦、淫詞狎語(yǔ)，青少年的心靈受到?jīng)_擊。手機(jī)里的短視頻常有半裸的女人媚眼頻飛，抖動(dòng)腰肢，發(fā)出低沉的淫叫。男女演員說(shuō)學(xué)逗唱，摟摟抱抱，種種不雅之舉充斥熒屏。這種“狂歡化、低俗化和屌絲化”的色情內(nèi)容，被稱(chēng)為快餐文化，屢屢受到喝彩。翻開(kāi)一些報(bào)紙雜志，不堪入目的文字和圖片撲面而來(lái)：《美女教師強(qiáng)暴男生》《色狼劫財(cái)劫色出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)》《站街女棒打無(wú)情郎》《明星的婚外情翻空有變》，如此噱頭新聞豁然登上版面，使內(nèi)容嚴(yán)肅的報(bào)刊在報(bào)亭前少有問(wèn)津。大量文學(xué)作品也以美女為核心，總是離不開(kāi)“臥榻宵床”“撥云撩雨”的細(xì)節(jié)，淫樂(lè)情節(jié)讓人心蕩神迷。許多青少年留戀黃色網(wǎng)站，長(zhǎng)期接觸這類(lèi)娛樂(lè)，最終走上犯罪道路。“淫穢錄像引誘9歲幼女勾引男性”“16歲少年強(qiáng)奸6歲女孩”“女生網(wǎng)上交友遭遇兇猛色狼”“中學(xué)生把表妹騙到家中多次奸淫”“新東方教室17歲男生奸殺案”……此類(lèi)青少年犯罪連連發(fā)生。一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，30.3%的未成年人曾在網(wǎng)上接觸色情等違法、不良信息。[8]據(jù)某法院統(tǒng)計(jì)，審理的69件青少年犯罪案中有40件與網(wǎng)吧、娛樂(lè)場(chǎng)所有關(guān)，占總數(shù)的60%。[9]

網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)后，游戲成為大眾文化的器物，游戲者長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛，對(duì)生活美景視而不見(jiàn)，生命的價(jià)值被消弭。虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲提供“奇思幻想”的“極樂(lè)世界”，讓人的快感無(wú)法抑制，但同時(shí)也向人腦滲透暴力、淫穢、邪魔。著迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年，沉迷于廝殺或妻妾成群的快樂(lè)，區(qū)分高尚與低俗的能力日漸喪失。他們的大腦空空，異想天開(kāi)，甚至產(chǎn)生殺人越貨的茍欲。縱樂(lè)至愚至惡，絕不是人的本性，而是被邪惡文化控制、操縱的結(jié)果。

有些游戲渲染不擇手段地追求金錢(qián)，引發(fā)人們的占有欲，向人注入孔方拜物教的陰魂?！熬W(wǎng)伶”們利用線(xiàn)上線(xiàn)下互動(dòng)，收取“土豪”粉絲的“賞錢(qián)”，一晚可達(dá)幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)元。主播顏值好的，唱歌跳舞、談東論西，一旦博得人們喜歡，粉絲就大把大把向他們的賬號(hào)打款。為了投合粉絲的興致，一些主播半裸半透，賣(mài)弄風(fēng)騷，挑逗觀(guān)眾掏錢(qián)?！胺劢z托”設(shè)置陷阱首先打賞，引誘無(wú)知、激動(dòng)的孩子把家長(zhǎng)的錢(qián)偷偷送給他們。2018年南通的一位母親悲痛地對(duì)記者說(shuō)：“我要起訴這家網(wǎng)絡(luò)公司，一直告到它破產(chǎn)！”她的13歲男孩在玩了一款名叫“吃雞”的游戲后，從四樓跳下身亡。[10]網(wǎng)絡(luò)斂財(cái)?shù)男袕介L(zhǎng)期沒(méi)有被司法界視為詐騙，對(duì)其繩之以法。直到2020年最高人民法院才提出追討未成年人“打賞”的款項(xiàng)，要求游戲運(yùn)營(yíng)商把好網(wǎng)絡(luò)付費(fèi)關(guān)，嚴(yán)懲利用網(wǎng)絡(luò)謀取非法之財(cái)?shù)男袨椤?/p>

四、癡迷于娛樂(lè)，意志消沉，奮發(fā)精神被蛀空

一旦娛樂(lè)在社會(huì)生活中占的比重過(guò)大，許多人都想在娛樂(lè)中打發(fā)時(shí)間，即使是業(yè)余時(shí)間，也會(huì)喪失高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)。一個(gè)人把娛樂(lè)看得十分重要，在電視機(jī)前和網(wǎng)絡(luò)上消磨閑暇時(shí)光，自然不會(huì)去學(xué)習(xí)知識(shí)，思考社會(huì)問(wèn)題和自己的行為準(zhǔn)則，這樣的人意志消退，奮斗精神漸漸泯滅。

我國(guó)還沒(méi)進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，多數(shù)工人農(nóng)民僅僅實(shí)現(xiàn)了有衣有食，國(guó)家提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，盡快讓全國(guó)人民過(guò)上富足闊綽的生活。每個(gè)公民，從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通百姓，都需要不斷學(xué)習(xí)、鉆研業(yè)務(wù)，工作精益求精，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)的社會(huì)，是人人努力學(xué)習(xí)的社會(huì)，也是很多人善于發(fā)明創(chuàng)造的社會(huì)，而不是歌星影星流光溢彩的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)并不排斥娛樂(lè)，我們?nèi)匀恍枰獖蕵?lè)，這是精神生活豐盛和全面發(fā)展的標(biāo)志之一。這種娛樂(lè)需要如果蘊(yùn)含積極意義，不僅能激勵(lì)人民發(fā)奮圖強(qiáng)，同時(shí)也會(huì)讓人們得到多種多樣的藝術(shù)享受。麻醉人民，銷(xiāo)蝕他們的奮斗精神，恰恰是某些西方政治家、傳媒控制者設(shè)置的娛樂(lè)騙局，“奶頭樂(lè)”就是典型的資產(chǎn)階級(jí)娛樂(lè)觀(guān)。

2020年8月，某百科全書(shū)增加了“奶頭樂(lè)”（tittytainment）詞條，把資本主義制度推行低級(jí)娛樂(lè)的特點(diǎn)和目的，做了清晰、簡(jiǎn)要的介紹。[11]35年前美國(guó)卡特總統(tǒng)的國(guó)家安全助理阿比尼耶·布熱津斯基建議用娛樂(lè)消除大眾的不滿(mǎn)，讓他們感到生活始終是美好、快樂(lè)的。布熱津斯基把“娛樂(lè)”和美國(guó)俚語(yǔ)的“奶頭”兩個(gè)詞結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了“奶頭樂(lè)”這個(gè)概念，比喻當(dāng)民眾不高興、發(fā)泄憤怒時(shí)，“立刻把奶頭（娛樂(lè)）塞進(jìn)幼童的嘴里”，幼童（下層民眾）就會(huì)安靜下來(lái)，不再哭鬧。布熱津斯基強(qiáng)調(diào)，要有足夠的娛樂(lè)和足夠的食物讓世界上80%的邊緣人群保持良好的心情，媒體應(yīng)當(dāng)每天大量、主動(dòng)地向大眾供給充滿(mǎn)感官刺激的產(chǎn)品（比如網(wǎng)絡(luò)、電視娛樂(lè)和游戲），填滿(mǎn)人們的生活，轉(zhuǎn)移他們對(duì)自身生活現(xiàn)狀的不滿(mǎn)。他提出，這類(lèi)娛樂(lè)品包括：一是發(fā)泄性的，即開(kāi)放色情業(yè)和各種游戲賭博;二是滿(mǎn)足性的，拍攝大量肥皂劇、偶像劇，報(bào)道明星的趣聞，播放真人秀節(jié)目等;三是內(nèi)容無(wú)須動(dòng)腦，不用思考，防止大眾形成理性思維?！澳填^樂(lè)戰(zhàn)略”的終極目的是，誘使民眾的目光遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，阻止他們談?wù)搰?yán)肅的政治問(wèn)題，抑制他們維護(hù)自身權(quán)益的沖動(dòng)，以便順從少數(shù)富人和國(guó)家當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治。

提倡沒(méi)有理性的娛樂(lè)，是蒙蔽大眾絕妙的手段，這樣，可以讓民眾在被奴役中感到快樂(lè)，使當(dāng)權(quán)者愚弄和剝削民眾一帆風(fēng)順。在少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的社會(huì)，為少數(shù)人服務(wù)的媒體不是在行騙，就是在向民眾的頭腦注入麻醉劑。正如布熱津斯基分析說(shuō)，在當(dāng)代全球化社會(huì)，全球資源只能供養(yǎng)20%的人口，其余80%的人將成為無(wú)用的累贅，其反應(yīng)和抗議必須受到控制。誰(shuí)也改變不了這個(gè)“20∶80”現(xiàn)象，新的辦法就是“將平庸和庸俗的娛樂(lè)、智力財(cái)富、宣傳、心理和人們身體需要的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)等因素結(jié)合起來(lái)，既使人感到滿(mǎn)足，又使其在決定其命運(yùn)的少數(shù)人的獨(dú)裁者面前保持鎮(zhèn)靜、長(zhǎng)期焦慮、順從和服侍”。[12]對(duì)此，西班牙作家加布里埃爾·薩拉（GabrielSala）在《反對(duì)當(dāng)代的愚蠢》的小冊(cè)子中指出：“奶頭樂(lè)是有史以來(lái)提供的不在場(chǎng)證明的最好辦法，它是一個(gè)棱鏡，通過(guò)它我們觀(guān)察到的世界是，統(tǒng)治者對(duì)其采取的策略不感到內(nèi)疚，也不為他們的行為承擔(dān)責(zé)任?！彼_拉進(jìn)一步指出：“娛樂(lè)是一種被證明最有效的方法，用以掩蓋一種日益令人無(wú)法忍受的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)兩極分化的社會(huì)，一切有良知的人為大眾找到一條出路需要付出現(xiàn)實(shí)的努力，這些人保持著某種尊嚴(yán)、自尊和對(duì)人類(lèi)的熱愛(ài)。在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，作為控制多數(shù)人和使少數(shù)人受益的一系列規(guī)范是讓人們永久地自我約束。這種方法不斷完善，到今天即在21世紀(jì)初，奶頭樂(lè)的方法已經(jīng)成熟和健全了?！盵13]可見(jiàn)，即使怡情娛樂(lè)，如果占的比重過(guò)大，民眾在業(yè)余時(shí)間總是哈哈傻笑而不考慮國(guó)家的前途命運(yùn)和自己的處境，也是一種麻痹與自我欺騙。