趙目珍
山 中
薄暮。山中煮水。
老黿跳出黃昏,成為世外真正的高人。
這山中的景色,并非來(lái)自于夢(mèng)幻。
是香草美人被現(xiàn)實(shí)擊碎,暫時(shí)避入了紅塵。
你要相信,在山中,依然有車馬輻輳。
滾滾華蓋,抖動(dòng)著五千年整理好了的譜系云。
貞節(jié)無(wú)用。貞節(jié)無(wú)用。
貞節(jié)敗下陣來(lái)。它卑微,而又謙恭。
只有素樸之人和素樸的王者,才會(huì)一直在山中尋找自己的墓志銘。
在那里,鳥聲沉睡。野草與溝壑布滿了深邃。
我知道,總有一些失勢(shì)者,會(huì)落草山中。
像往常一樣,他們隱姓埋名。
路,其實(shí)就是要走到無(wú)人處。
到那時(shí),只剩下一片空虛的內(nèi)心,用來(lái)盛納萬(wàn)境。
花 間
無(wú)論向何處擴(kuò)散,被籠罩中的生長(zhǎng)都逃脫不了式微的可能。
為此,從肅殺的悲涼中掩飾住“焜黃華葉衰”,就顯得并不重要。
由誰(shuí)來(lái)接引也不重要。
重要的是,我們應(yīng)該摒棄掉歧路的干擾,換回一份隱忍的閑情。
當(dāng)然,最好連隱忍也舍去。
獨(dú)自醒著。
然后聽(tīng)風(fēng),聽(tīng)骨骼中清奇響脆之音。
然后敞開(kāi)胸懷。敞開(kāi)抵抗的視野,讓仇恨進(jìn)來(lái),讓敵意進(jìn)來(lái),讓亂我心者進(jìn)來(lái)。
然后化干戈為玉帛。
然后將一曲《將進(jìn)酒》,試著向古人吟哦,打通詩(shī)與酒的脈絡(luò)。
然后孤獨(dú)?;ㄩg煮影。
然后從水中逝去,完成下落不明的使命。
高軒過(guò)
那些年,長(zhǎng)安的任何一個(gè)春天都可能構(gòu)成一段相當(dāng)煎熬的猜測(cè)。
而無(wú)法祛除和替代的,是內(nèi)心已經(jīng)上癮的焦慮。
于是,當(dāng)齷齪的際遇再一次來(lái)臨。
你又將回到野游者的身份,開(kāi)始尋覓人跡罕至的古寺。
把殘酷的盛夏當(dāng)成療傷的秘籍。
不遠(yuǎn)千里而來(lái)。何必曰利?
當(dāng)暮色四合,撕裂的內(nèi)心如何才能邁過(guò)俗世仄狹的門檻。
高軒過(guò),高軒過(guò)。
看起來(lái)多么像一場(chǎng)諷刺的抒情。
然而,在名利也瘋狂的深山,行卷幾番更換?長(zhǎng)安多少風(fēng)雨?
退藏于密
“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客。”
在花間徘徊或者踟躕,不如在花間斟上一壺老酒,細(xì)細(xì)地盤問(wèn)老友,為何竟一夜之間白了頭。
我們與白駒的關(guān)系如此密切。
即使倒退三十年,也還是會(huì)深入到同一條河流。
不必假裝得過(guò)于清高。
聊為弦歌并無(wú)什么不可,而措置三徑之資也不必出于真心。
五柳先生豈是那么容易攀附的么?
退藏于密,更多的時(shí)候只是一種戲劇化的哲學(xué)。
懷 古
從某個(gè)傍晚開(kāi)始,懷古便成為一種習(xí)慣。
山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓,最好是出現(xiàn)在盛夏的當(dāng)頭,并且借水而居。
如此以來(lái),那以水為鏡的隱喻也將變得更加豐滿。
要等湖上的風(fēng)光得以敞開(kāi),必須要置身暗中許久。
然而,美麗的畫舫中卻陡然增添了許多饑腸轆轆的冥想者。
而黑云翻墨,卻也預(yù)示了前景似乎并不渺然。
對(duì)于這一冥想中的歷史,是戳穿還是考證,早已無(wú)從知曉。
不過(guò),你可以想象,那令人狐疑的眺望最終會(huì)是一種怎樣的結(jié)局。
沉迷于歷史的奇境不能自拔,我已經(jīng)顯得非常陌生。
但我始終相信,白駒過(guò)隙仍然是懷古最美妙的修辭。
悲 歌
經(jīng)行于暮色深處。
偶然相逢中遇見(jiàn)的噓寒問(wèn)暖,并不能帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的慰安。相反,它構(gòu)成對(duì)人世的厭倦。
從什么樣的事物中見(jiàn)出本來(lái)的面目,也就意味著將遺棄這一種事物。
這是本能的妒忌。
從此,也變得更加孤獨(dú)。
獨(dú)處之時(shí),你還能談?wù)撔┦裁茨兀?/p>
無(wú)非是陷入萬(wàn)物之軀,與即將逝去者一起商榷如何在枝頭起死回生。
就如飛鳥永遠(yuǎn)都不可能斷絕濈然的處境,生死如何被篡改?
隱微之事難以澄清。
不過(guò),或許總有情投意合者,可以千歲交志。
那泠泠的七弦之上,松風(fēng)帶著寒氣。
而最可笑的下場(chǎng)是,忽然生出了被識(shí)破的心理,讓遁跡換算為逃逸。
從此,悲戚諱莫如深。
秋天的蠕動(dòng)關(guān)聯(lián)著雨水,果實(shí)所剩無(wú)幾。