捧雪”明朝時(shí)，莫懷古和嚴(yán)嵩同一年考中進(jìn)士，因此互稱“年兄”。后來(lái)當(dāng)了內(nèi)閣首輔的嚴(yán)嵩提攜他這位莫年兄，讓他當(dāng)了太常寺正卿。莫懷古呢，就將自己府中的一個(gè)幕賓推薦給嚴(yán)嵩。這人叫湯勤，還算聰明，能詩(shī)能畫(huà)，到了嚴(yán)府挺受賞識(shí)。有一天，嚴(yán)嵩從莫府赴宴回來(lái)，湯勤便問(wèn)：“相爺可曾見(jiàn)到‘一捧雪？”這“一捧雪”是莫家的一個(gè)祖?zhèn)饔癖虮械顾畷r(shí)，水會(huì)化作雪花飛舞，非常神奇。嚴(yán)嵩說(shuō)：“莫年兄說(shuō)玉杯在老家錢塘，不在京都?！睖谡f(shuō)：“我明明在他家中見(jiàn)過(guò)，怎說(shuō)不在？”“玉杯事小，不可傷

學(xué)校 范杞燕一、懷古詩(shī)教學(xué)的意義“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，便是有感而言，創(chuàng)作的緣由即是抒發(fā)情感。作家的內(nèi)心情感受人物、歷史事件或古跡的觸發(fā)，因此有了懷古詩(shī)詞的創(chuàng)作與發(fā)展。懷古詩(shī)詞在意境、情感和語(yǔ)言上可給讀者一種美的體驗(yàn)，故可提高學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力。同時(shí)，懷古詩(shī)詞的教學(xué)能幫助學(xué)生提高對(duì)歷史和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。最后，懷古詩(shī)詞直接或間接地反映歷史題材，是歷史的另一種表達(dá)形式。因此，教師可根據(jù)懷古詩(shī)詞的四個(gè)結(jié)構(gòu)，即登臨古地、思接古人、追憶其事、抒己胸懷進(jìn)行懷古類詩(shī)詞的感知

柳《念奴嬌·赤壁懷古》與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是宋詞中的經(jīng)典名篇，出自于“豪放并蒂、壯美曠達(dá)雙士”的蘇軾和辛棄疾之手，兩詞氣勢(shì)恢宏，同屬豪放詞，均借懷古而抒情。細(xì)細(xì)讀之，不難發(fā)現(xiàn)，前者將個(gè)人境遇與自然環(huán)境融為一體，表現(xiàn)了面對(duì)人生挫折時(shí)的達(dá)觀情懷，豪放中蘊(yùn)含凄楚和樂(lè)觀;后者將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情懷，豪放中頓顯激憤和悲壯，可謂一樣懷古，別樣情懷。在閱讀學(xué)習(xí)中，學(xué)生要注意加強(qiáng)對(duì)比閱讀，同中求異，異中求同，從而激活思維，深化理解，

中國(guó)自古以來(lái)?yè)碛?span id="j5i0abt0b" class="hl">懷古的傳統(tǒng)，在西方廢墟美學(xué)的感召下，以廢墟文化看待歷史文化遺續(xù)所傳達(dá)出的崇高之美、殘缺之美，引發(fā)人們的思古幽情之詩(shī)情，喚起人們對(duì)于歷史文化遺續(xù)的審美意識(shí)和保護(hù)意識(shí)。關(guān)鍵詞：歷史文化遺續(xù);廢墟美學(xué);崇高美;殘缺美;懷古注：本文系2017年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2017SJB1941）成果。歷史文化遺續(xù)是前人留下的“墟”，即在時(shí)間的沙漏中凝成的一處處廢墟。我們擁有廢墟資源，但我們的廢墟文化并沒(méi)有得到很好的發(fā)展和傳承。中國(guó)古代的磚木結(jié)構(gòu)建

【關(guān)鍵詞】詠史;懷古;主題;鑒賞中國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。心思沉重或敏感的后人對(duì)此總會(huì)生發(fā)出諸多感慨。方丈靜默的書(shū)齋內(nèi)吟詠或評(píng)論歷史故事和人物借以抒發(fā)情懷，諷刺時(shí)事，是為詠史;千山萬(wàn)水的游歷中，憑吊古跡由此產(chǎn)生聯(lián)想，想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)，是為懷古。詠史詩(shī)和懷古詩(shī)的生發(fā)點(diǎn)稍有不同，但“史”“詩(shī)”結(jié)合的特點(diǎn)是一致的，且思想大都比較沉重，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼，宛如一聲長(zhǎng)嘆。對(duì)懷古詩(shī)的主題鑒賞要以對(duì)所詠史實(shí)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)，因而加

柳《念奴嬌·赤壁懷古》與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是宋詞中的經(jīng)典名篇，出自于“豪放并蒂、壯美曠達(dá)雙士”的蘇軾和辛棄疾之手，兩詞氣勢(shì)恢宏，同屬豪放詞，均借懷古而抒情。細(xì)細(xì)讀之，不難發(fā)現(xiàn)，前者將個(gè)人境遇與自然環(huán)境融為一體，表現(xiàn)了面對(duì)人生挫折時(shí)的達(dá)觀情懷，豪放中蘊(yùn)含凄楚和樂(lè)觀；后者將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情懷，豪放中頓顯激憤和悲壯，可謂一樣懷古，別樣情懷。在閱讀學(xué)習(xí)中，學(xué)生要注意加強(qiáng)對(duì)比閱讀，同中求異，異中求同，從而激活思維，深化理解，

高雅。紫砂作品“懷古”（見(jiàn)圖1）是典型的光素器，此壺以圓器為基本形制，身筒飽滿敦厚、鼓腹突出、重心沉穩(wěn)，圓潤(rùn)而有張力，其線條一氣呵成、流暢簡(jiǎn)約，給人以雋永耐看的效果；此壺壺足采用三足鼎式樣，三個(gè)釘足均勻地分布于壺底，撐起了壺身，使作品顯得挺拔莊重，鼎足式樣來(lái)源于古代青銅器，鼎是我國(guó)青銅文化的代表，鼎在古代是禮器，被視為權(quán)力的象征，青銅文化歷史悠久，體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展和演進(jìn)，此壺融入鼎足元素，體現(xiàn)了文化的繼承和發(fā)展，仿若跨越了千年的歷史，散發(fā)著濃厚的歷史氣息，

的主題，這類詠史懷古的詩(shī)歌豐富了古代詩(shī)歌的內(nèi)容，寫(xiě)意的手法。關(guān)鍵詞：懷古;詠史;情懷中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）02-0196-01在古代，有大批為帝王所不容，懷才不遇，壯志難酬的文人墨客們，他們以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E等為題材，對(duì)歷史人物的功過(guò)、歷史事件的成敗、對(duì)歷史遺跡發(fā)表議論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今（諷刺時(shí)事），或者思發(fā)思古之幽情。由于這類詩(shī)歌都以古人、古事、古跡為描寫(xiě)對(duì)象，思想大都比較

巖詩(shī)馀》；思鄉(xiāng)；懷古作者簡(jiǎn)介：曹智慧（1990.8-），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，西北師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21-0-01呂履恒（1650—1719），字元素，號(hào)坦菴，河南新安人?！缎掳部h志》云：“履恒與弟謙恒承維祺家學(xué)，用文學(xué)知名，一家四世，各有集傳世。”[1]呂履恒著《夢(mèng)月巖詩(shī)集》二十卷，《冶古堂文集》五卷，《夢(mèng)月巖詩(shī)馀》一卷。一、閑居青

納蘭性德的七絕《懷古》二十首貫穿了自春秋戰(zhàn)國(guó)到宋朝兩千年的封建統(tǒng)治，選取了最具代表性的歷史事件和人物進(jìn)行反思。以超越自身階級(jí)性和時(shí)代性高屋建瓴的視野，批判了封建社會(huì)制度、封建社會(huì)倫理、封建社會(huì)價(jià)值評(píng)判體系。這種系統(tǒng)地對(duì)封建社會(huì)基礎(chǔ)和核心思想的否定與解構(gòu)，在中國(guó)古代詩(shī)歌史上是前所未有的。關(guān)鍵詞： 《懷古》批判 ? ?解構(gòu) ? ?倫理 ? ?忠義納蘭性德七絕《懷古》二十首的創(chuàng)作背景并不詳細(xì)，約略出于《綠水亭雜識(shí)》。而《綠水亭雜識(shí)》則屬于納蘭性德青年時(shí)期的詩(shī)作。

清風(fēng)慕竹唐人裴懷古曾任并州刺史，深為百姓所愛(ài)戴。神龍年間，朝廷因?yàn)樗?jī)考核連年優(yōu)秀，將他晉升為左羽林大將軍，回京赴任。消息傳來(lái)，并州鄉(xiāng)紳百姓聯(lián)名上書(shū)，強(qiáng)烈要求讓裴懷古留任，結(jié)果他還未到都城，復(fù)任并州的任命即已傳達(dá)。并州從官員到百姓聽(tīng)說(shuō)他回來(lái)了，高興得扶老攜幼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑出城外來(lái)迎接他。按禮節(jié)，剛剛接任他，但屁股還沒(méi)坐熱就被免了職的崔宣道，也要到郊外出迎。裴懷古得知消息，怕崔宣道臉上無(wú)光，感到尷尬，忙派手下人先行一步，勸告那些自發(fā)前來(lái)的百姓們解散回家，可是沒(méi)

清風(fēng)慕竹唐人裴懷古曾任并州刺史，深為百姓所愛(ài)戴。神龍年間，朝廷因?yàn)樗?jī)考核連年優(yōu)秀，將他晉升為左羽林大將軍，回京赴任。消息傳來(lái)，并州鄉(xiāng)紳百姓聯(lián)名上書(shū)，強(qiáng)烈要求讓裴懷古留任。結(jié)果他還未到都城，復(fù)任并州的任命即已傳達(dá)。并州從官員到百姓聽(tīng)說(shuō)他回來(lái)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑出城外迎接他。裴懷古為人敬重，在于他嚴(yán)格恪守一套處世做事的原則。儀鳳年間，裴懷古曾任御史，一次，女皇武則天親自交辦他一起案件，令他嚴(yán)懲。原來(lái)恒州鹿泉寺有僧人上書(shū)告發(fā)高僧凈滿淫亂，并提供了物證。武則天篤信佛教

將從懷鄉(xiāng)情結(jié)，“懷古”情結(jié)，懷歸意義這三個(gè)方面論述語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的懷歸情結(jié)。關(guān)鍵詞：懷鄉(xiāng) 懷古 懷歸在高中語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的了解與學(xué)習(xí)占了很大比重，我們不能忽視文本中所蘊(yùn)含的這種對(duì)故土家園的思慕和追尋，個(gè)體生命對(duì)心靈故鄉(xiāng)的依戀與懷歸。這種懷歸情結(jié)，不僅是一種個(gè)體意識(shí)，一種審美情趣，更是一種哲學(xué)思考，一種民族精神。在新課程背景下，語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化中懷歸情結(jié)的解讀與感悟，不但可以讓學(xué)生從內(nèi)心確立起美國(guó)教育心理學(xué)家布盧姆所說(shuō)的“對(duì)真善美的價(jià)值追求”，

清風(fēng)慕竹唐人裴懷古曾任并州刺史，深受百姓愛(ài)戴。神龍年間，因?yàn)檎?jī)考核連年優(yōu)秀，朝廷將他晉升為左羽林大將軍，回京赴任。消息傳來(lái)，并州鄉(xiāng)紳、百姓聯(lián)名上書(shū)，強(qiáng)烈要求讓他留任，結(jié)果他還未到都城，復(fù)任并州的任命即已到達(dá)。并州官員、百姓聽(tīng)說(shuō)他回來(lái)了，高興得扶老攜幼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑出城外迎接。按禮節(jié)，剛剛接任并州刺史，屁股還沒(méi)坐熱就被免了職的崔宣道也要到郊外出迎。裴懷古得知消息，怕崔宣道尷尬，忙派手下先行一步，勸告那些自發(fā)前來(lái)的百姓解散回家。裴懷古受人敬重，在于他恪守一套為人