人工智能時代教育反貧困的內(nèi)在矛盾與未來指向

吳曉蓉 張曉文

摘要：人工智能時代的來臨，為教育反貧困帶來契機，同時也有其局限。深入分析教育反貧困發(fā)生的內(nèi)在矛盾是解決貧困的邏輯起點，作為構(gòu)建思維層面的分析，此為尋找消解內(nèi)在矛盾良方的基礎(chǔ)。區(qū)域經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)利益、貧困文化慣習(xí)、人口綜合素質(zhì)與智能化教育經(jīng)濟價值、社會功能、文化創(chuàng)新、人才標準之間存在四類矛盾。因此，從智能化生產(chǎn)力、社會網(wǎng)絡(luò)、教育要素、人才規(guī)格四維度，改革教育經(jīng)濟價值理念、社會效能、文化價值、頂層設(shè)計是智能化教育反貧困的四大行動路向。在思維層與模式層分析前提下，對未來智能化的教育反貧困進行三維系統(tǒng)化反思，堅定智能化對教育的系統(tǒng)性變革以及智能化對教育反貧困的革新，冷靜省察智能化技術(shù)的過分異化與實用價值，再度反思教育反貧困的“無能”與“萬能”。

關(guān)鍵詞：人工智能;智能化時代;教育反貧困;貧困

中圖分類號：G434

文獻標識碼：A

一、問題提出

貧困問題是我國乃至全球的歷史性與現(xiàn)實性并存的長久話題，深受國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的持續(xù)關(guān)注。伴隨我國扶貧脫貧攻堅戰(zhàn)的即將勝利，脫貧之戰(zhàn)取得了極大成就，2020年，作為脫貧攻堅收官之年，亦是小康社會建成之年，標志著我國建國以來70年扶貧工作邁上了新臺階。承接扶貧時代而來的將是后扶貧時代，其中，返貧現(xiàn)象、相對貧困、城市貧困等貧困后續(xù)問題遺存，因此，未來教育反貧困乃為教育發(fā)揮其長久之計、根本之策的重要反貧價值功能的應(yīng)有之義。在以往反貧困之中，解決貧困人口的基本生存問題即溫飽問題，是反貧困的主旨。信息化技術(shù)升級發(fā)展， “互聯(lián)網(wǎng)+”、人工智能等技術(shù)化將助推反貧困深化，教育系統(tǒng)活動在其中作用功能也更為顯著。作為反貧困根本性行動實踐，人工智能時代的教育將會呈現(xiàn)新的特質(zhì)和趨勢，且會彰顯教育在反貧困中的作用，實現(xiàn)依靠教育扶貧的理想化追求，最終消解人民日益增長的物質(zhì)文化需求與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。遵循分析貧困、解決貧困和反思貧困的基本邏輯，探究人工智能時代教育反貧困的內(nèi)在矛盾與相應(yīng)對策，成為未來此領(lǐng)域的重心。

人工智能時代的教育反貧困有何不同？智能化為優(yōu)化教育、為消解貧困、為教育反貧困帶來何種契機？基于對人工智能時代的考量，教育反貧困的邏輯起點何在？在對現(xiàn)有貧困的分析基礎(chǔ)上，解決貧困有何良策？未來智能化時代的教育反貧困又該如何布局？基于此問題，以智能化為牽引，以教育為核心，構(gòu)建思維層、模式層與行動層的“三位一體”邏輯思路和分析內(nèi)容（如下頁圖1所示）。首先，對現(xiàn)有貧困的分析作為反貧困的起點，即四重內(nèi)在矛盾;其次，為了解決矛盾，勾畫反貧困方略，即四項舉措;最后，全方位反思智能化時代教育反貧困的未來走向，即三維側(cè)度。

二、人工智能時代教育反貧困的分析框架

智能化技術(shù)的不斷更迭，已催促教育發(fā)生不得已的變革，在面臨人類社會共同貧困問題時，教育又該如何發(fā)揮積極作用以消除這一世界難題，已成為全球教育關(guān)切的焦點。人工智能時代的教育反貧困由于歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)變，將不同于以往。貧困問題的久存勢必有其原因，對貧困的分析是反貧困的起點。從貧困分析中尋找智能化時代教育反貧困的內(nèi)在矛盾是分析框架構(gòu)筑的基礎(chǔ)。由于智能化技術(shù)的催發(fā)，教育系統(tǒng)化作用的刺激，精準定位智能化時代教育反貧困的內(nèi)在矛盾是未來教育反貧困的技術(shù)化契機。2020年是小康社會建成之年，也是我國社會主義社會階段性飛躍的一年，小康社會的實現(xiàn)，標志著我國反貧困攻堅戰(zhàn)取得根本性進展。由于深度貧困地區(qū)自然環(huán)境脆弱、地理位置偏遠、公共設(shè)施落后等客觀基礎(chǔ)性條件限制，社會參與權(quán)利、可行能力、生計資本等主體性條件的約束，兩大類致貧原因使得貧困地區(qū)、貧困人口伴隨貧困標準提高而依然處于貧困線之下。

人工智能時代不只單純強調(diào)收入增加，而要深刻解剖智能化在貧困地區(qū)的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展窘境。比如，信息智能化產(chǎn)業(yè)的引入對貧困地區(qū)勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)與質(zhì)量的影響;智能化的日常生活生發(fā)貧困人口現(xiàn)代化的思維理念;技術(shù)化的沖擊帶來社會性流動的變化引發(fā)貧困人口對技術(shù)的崇拜和信賴;智能化媒介的普及，塑造著貧困人群的智能化素養(yǎng)，改變以往對信息技術(shù)“閉關(guān)鎖國”式的態(tài)度。當然智能化推進受阻理所應(yīng)當，因為技術(shù)化成本城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)性導(dǎo)致技術(shù)化的區(qū)域差距;智能化技術(shù)的經(jīng)濟距離在貧困地區(qū)延伸為思維距離、心理距離、認知距離和資本距離等差異;技術(shù)進化的文化阻隔也在其中，影響新文化的新陳代謝;致命性的個體能動因素對技術(shù)化的簡單排斥和理性崇拜的異化。此外，透過技術(shù)化表層現(xiàn)象的滲透，更應(yīng)關(guān)注相對貧困人口的社會參與權(quán)利、可行能力、主體性等貧困主體內(nèi)在動因，由扶教育之貧到依靠教育扶貧，真正發(fā)揮教育反貧困的主觀能動性與教育優(yōu)先發(fā)展的獨特價值功能?；趯χ悄芑?、貧困及教育三者關(guān)系的層層縷析，可以精確判定（如圖2所示）：深度貧困地區(qū)仍然會存在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展緩慢、社會結(jié)構(gòu)因素排斥、貧困文化習(xí)俗阻滯、人口綜合素質(zhì)影響等四類主要致貧因素影響，且與人工智能時代的教育經(jīng)濟理念、教育社會功能、教育文化創(chuàng)新、教育人才培養(yǎng)標準分別形成了四大類內(nèi)在矛盾。

智能化技術(shù)革命推動人類生產(chǎn)生活方式的變革，機器人生產(chǎn)、銷售以及日常生活智能化，進而刺激人類思維范式的轉(zhuǎn)型，智能化理念將成為人類未來必備意志。客觀事實與主觀意志的與時俱進，將為智能化時代的教育反貧困提供本質(zhì)性的變革基礎(chǔ)。在人工智能推動下，教育作為人類能動的主體性活動，將精準識別人腦學(xué)習(xí)機理，精準刻畫人類意志行為，精準判定社會貧困，精準評估多維貧困，精準消除多重矛盾，以教育系統(tǒng)的能動類本質(zhì)性事業(yè)、活動與思維立于眾學(xué)科之林。以系統(tǒng)論視角分析貧困，挖掘教育反貧困的四重內(nèi)在矛盾，設(shè)想智能化的教育能動行為將為教育反貧困提出四大行動路徑：智能化生產(chǎn)力革新需要誘發(fā)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展因子，開發(fā)區(qū)域適宜性智能化產(chǎn)業(yè)，帶動區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展進步;智能化教育社會功能的發(fā)揮要破解社會結(jié)構(gòu)性要素缺失困境;通過教育組織形態(tài)、教育理念等要素重組革新，根除貧困文化遺留基因，重塑現(xiàn)代化文化基因;基于智能素養(yǎng)培育，升級人才培養(yǎng)規(guī)格，提高貧困人口綜合素質(zhì)能力。

總之，在教育智能化時代反貧困，必須發(fā)揮貧困人群的主體能動性，諸如增強貧困勞動力可持續(xù)生計資本、社會參與權(quán)利，確保貧困個體在社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中能夠順利實現(xiàn)階層流動，以保證社會經(jīng)濟之變或時代演進時的斷裂式貧困涌現(xiàn)。而最根本性的自在自為的社會實踐活動，即教育能動行為將是促發(fā)貧困者認識自我、改變貧困的動力源泉。

三、四重矛盾：人工智能時代教育反貧困的分析起點

矛盾是事物發(fā)展的邏輯起點，對貧困的分析，基于在智能化時代的前提之下，探究智能化與貧困、智能化與教育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進而分析貧困產(chǎn)生的緣由以及存在的內(nèi)在矛盾。承接貧困地區(qū)的智能化取向及教育的社會功能，貧困地區(qū)各方各面發(fā)展將如何與智能化時代有效接軌，是教育反貧困實踐中必須且預(yù)先審視的價值層面問題。找準教育反貧困內(nèi)在矛盾，將是智能化優(yōu)勢應(yīng)用于后續(xù)反貧困行動的指針。

（一）區(qū)域經(jīng)濟薄弱基礎(chǔ)與智能化教育經(jīng)濟價值之間的矛盾

我國70年反貧困歷程表明，經(jīng)濟發(fā)展始終是消除貧困的重要途徑。區(qū)域經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展才能使貧困地區(qū)從根本上脫貧致富，然而現(xiàn)實貧困地區(qū)產(chǎn)業(yè)類稀少、技術(shù)落后、人才稀缺，最終使其發(fā)展緩慢，貧困人群難以就業(yè)，經(jīng)濟收入微薄。經(jīng)濟在發(fā)展，科技在革新，我國已逐漸邁向人工智能時代。智能時代產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)化，數(shù)字化產(chǎn)業(yè)升級發(fā)展，加快實體經(jīng)濟智能化速度，這種新智能化經(jīng)濟需求催生變革區(qū)域經(jīng)濟基礎(chǔ)，推動信息化帶動工業(yè)產(chǎn)業(yè)化，進而實現(xiàn)智能化。 “第三次工業(yè)革命的核心是以人工智能系統(tǒng)替代人類腦力勞動，以智能制造為核心的工業(yè)智能化是工業(yè)化的新類型及高級階段， ‘資本的智能生產(chǎn)率已經(jīng)成為國際競爭戰(zhàn)略制高點”[1]。智能化時代的教育必然也會伴隨智能經(jīng)濟發(fā)展訴求，教育如何面對智能化挑戰(zhàn)，其存在的經(jīng)濟價值又如何表現(xiàn)，貧困地區(qū)未來智能化教育的經(jīng)濟價值效用該如何發(fā)揮減貧脫貧作用，這都應(yīng)成為此階段深思的矛盾之一。一方面，個體經(jīng)濟收入薄弱與智能化教育投資之間的矛盾。貧困群體在現(xiàn)實經(jīng)濟領(lǐng)域，由于封閉環(huán)境、傳統(tǒng)生產(chǎn)、落后技術(shù)、懶惰思想等內(nèi)外致貧因素困擾，且區(qū)域經(jīng)濟市場勞動力供過于求，現(xiàn)有低端型產(chǎn)業(yè)勞動力已飽和，貧困人群面臨勞動力轉(zhuǎn)移困境，導(dǎo)致其難以獲取更多經(jīng)濟資產(chǎn)和生活收入。由于貧困人口單一經(jīng)濟來源，教育經(jīng)濟價值滯后，對智能化教育的盲目無知，不愿意為教育做出長遠投資。另一方面，區(qū)域經(jīng)濟資產(chǎn)薄弱與智能化教育投入之間的矛盾。貧困地區(qū)依然面臨城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展差距，由于地理位置、信息技術(shù)、人力資源等內(nèi)外因素，地方財政收入微薄，教育經(jīng)濟資源投入結(jié)構(gòu)不合理，致使扶貧脫貧資源配置不利于貧困群體長久發(fā)展而擺脫貧困，更難為智能化教育投入與發(fā)達地區(qū)同等的人財物供應(yīng)鏈，最終使其處于智能化發(fā)展陷阱。深度貧困地區(qū)教育減貧效能與貧困人口現(xiàn)有教育可獲得性形成較大差距，加之教育質(zhì)量差，對已接受教育報較低期望，無法讓其獲得成長的足夠經(jīng)濟資本。

（二）社會結(jié)構(gòu)利益失衡與智能化教育社會功能之間的矛盾

社會結(jié)構(gòu)致貧也是貧困產(chǎn)生的重要原因，我國深度貧困地區(qū)區(qū)域性社會結(jié)構(gòu)也逐漸引起了眾多學(xué)者的關(guān)注。有研究認為“結(jié)構(gòu)解釋注重貧困的客觀狀態(tài)，認定貧困是一種客觀擁有的匱乏狀態(tài)：收入、職業(yè)、權(quán)利、地位、市場機會的缺乏”[2]。社會收入結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)等均會無形中影響到社會財富的生產(chǎn)與分配，加之社會政策失誤也極易造成不同層次型貧困。貧困地區(qū)群體社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜，利益爭奪嚴重，對于有限扶貧資源進行無情乃至破壞原有社會規(guī)則或文化規(guī)約的“社會反?！毙袨闀r有發(fā)生。弱勢群體在社會資源分配中遭到常見的顯性排斥或更為間接的隱性排斥，況且貧困群體自身素質(zhì)技能低端等，自致性與先賦性因素疊加使得貧困人口依然處于社會底層。吉登斯結(jié)構(gòu)化理論認為： “結(jié)構(gòu)同時作為自身反復(fù)組織起來的行為中介與結(jié)果;社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動，而是反復(fù)不斷地卷入行動的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”[3]。教育系統(tǒng)作為社會再生產(chǎn)的重要組織，智能化教育必然會以新興方式為貧困群體創(chuàng)造更迭原有社會地位、職業(yè)類別、家庭結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)性致貧基質(zhì)，突顯智能化教育的現(xiàn)代社會功能。智能化經(jīng)濟體涌現(xiàn)以及智能化思維蔓延，教育作為培育勞動力的重要場域，是社會流動、社會分層的主要依據(jù)，市場結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)、教育結(jié)構(gòu)成為智能化時代社會結(jié)構(gòu)變遷的助推器，也為教育社會化功能彰顯提供有力武器，成為貧困人群獲得新一輪社會變革、科技革命的結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢。而貧困地區(qū)人口呈現(xiàn)低端型工作為主的職業(yè)結(jié)構(gòu)， “369”（留守婦女、兒童、老人）為主的人口結(jié)構(gòu)，子女多、婚姻異變、不科學(xué)生育觀念生成的家庭結(jié)構(gòu)，義務(wù)教育基礎(chǔ)差、中高職教育質(zhì)量低、高等教育服務(wù)水平有限的教育結(jié)構(gòu)等多種不合理化社會結(jié)構(gòu)，唯有在智能化社會，新信息技術(shù)變革生產(chǎn)力、重組生產(chǎn)關(guān)系，增強智能化受教育機會，習(xí)得智能化技術(shù)技能，為步入現(xiàn)代勞動力市場剔除社會排斥因素而賦權(quán)增能。

（三）貧困文化慣習(xí)阻滯與智能化教育文化創(chuàng)造之間的矛盾

貧困原因是復(fù)雜多維的，貧困人口則是能動易變的。貧困文化對于久扶還貧、再扶還窮者來說是最為深切精準致貧歸因。20世紀60年代，美國人類學(xué)家奧斯卡·劉易斯（Oscar Lewis）在研究墨西哥貧困問題時提出“貧困文化”。由于貧困人口長期生活于社會底層，在生活習(xí)慣、思維范式、行為規(guī)則等方面形成一種區(qū)別于主流社會的亞文化。這種亞文化影響極為廣泛深遠，諸如：它“形成教育觀念的偏差，導(dǎo)致受教育水平、人力資本較低;導(dǎo)致缺乏創(chuàng)新精神與學(xué)習(xí)意識，從一定程度上限制個體發(fā)展機會;具有代際性，貧困人口子女復(fù)制父輩的知識結(jié)構(gòu)與價值觀，影響子女的受教育水平以及個體發(fā)展機會”[4]。惡劣封閉的自然環(huán)境、單一粗放的農(nóng)牧生產(chǎn)、傳統(tǒng)保守的生活理念、自給自足的消費思維等造成了貧困者長期生活于社會經(jīng)濟發(fā)展滯后的偏僻地區(qū)，固定生產(chǎn)生活方式造就了貧困者生存的亞文化場域，自然而然形成阻礙現(xiàn)代化脫貧致富的文化根基?？萍及l(fā)展不會因貧困文化而夭折，人工智能以迅雷不及掩耳之勢侵蝕著政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、教育等各行各業(yè)，也為人類生產(chǎn)生活范式轉(zhuǎn)向提供了技術(shù)支持。學(xué)校教育中隱性輟學(xué)依然普遍，學(xué)生逃學(xué)厭學(xué)，對學(xué)習(xí)充滿仇視，學(xué)生“貧困學(xué)習(xí)文化”也根深蒂固，為此，造成貧困地區(qū)教與學(xué)矛盾尖銳，使得貧困者不愿意為教育進行長遠投入。家庭及社區(qū)教育更不利于智能化教育文化生長，貧困者家庭與貧困社區(qū)無形有形的交織使得貧困者處于“信息盲區(qū)” “數(shù)字隔離”之中，他們對智能化潛力遠不及上層社會認識全面及前沿。貧困文化阻止智能化教育文化理念更新以及文化創(chuàng)造，生活習(xí)慣等不利于智能化教育思想傳播，也不利于教育文化傳承與價值發(fā)揮。貧困文化與智能化教育主流價值存在矛盾，貧困者始終囿于固有生產(chǎn)生活慣習(xí)中，對未來智能化教育認知模糊，更無創(chuàng)造智能化文化之意。貧困文化與智能化教育文化創(chuàng)造本質(zhì)相矛盾，教育本可傳承民族文化，但卻阻礙了應(yīng)有文化發(fā)展以及跟隨智能化創(chuàng)新社會發(fā)展的新文化基質(zhì)。

（四）人口綜合素質(zhì)偏低與智能化教育人才標準之間的矛盾

無論是經(jīng)濟貧困、文化貧困或是教育貧困，歸根結(jié)底是人才資源、人力資本的匱乏，貧困地區(qū)高精尖人才稀缺制約其生產(chǎn)力變革，社會經(jīng)濟增值，教育質(zhì)量提升。人口素質(zhì)不但制約著自身在勞動力市場中的地位與價值，而且決定著區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展速度與質(zhì)量。貧困地區(qū)人口素質(zhì)整體上低于發(fā)達地區(qū)，在智能化社會中依然無法占據(jù)市場優(yōu)勢，遲早會遭到智能化市場的社會排斥。然而，人工智能時代對人才標準要求升高，智能化生產(chǎn)生活，網(wǎng)絡(luò)化社會交往交際，數(shù)字化科學(xué)技術(shù)等均在迅速更新著智能化人才培養(yǎng)標準，也使得教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素及時調(diào)整，促進教育改革適應(yīng)智能化社會導(dǎo)向。智能化時代人才培養(yǎng)“不僅是指生物學(xué)意義上‘人的健康，也包括人類學(xué)、社會學(xué)意義上‘人的自由、獨立與完整;不僅僅是指技術(shù)層面上‘才的精，也包括價值層面上‘才的人格養(yǎng)成和可持續(xù)發(fā)展”[5]。智能化教育對人才培養(yǎng)標準的升級，使其在貧困地區(qū)面臨更為緊迫的反貧困重任。智能化時代要求“人”再進化， “才”將升級，而智能化教育則對“人才”既集聚了“人”的智慧，又融匯了“才”的素質(zhì)，為智能化人才標準升級奠定基礎(chǔ)。但是，貧困地區(qū)人口教育文化素質(zhì)較低，無法接受智能化教育先進思維理念，對智能化教育人才標準無清晰概念。貧困地區(qū)人口市場化意識較低，不能有效融入現(xiàn)代化智能社會難以熟知智能化市場信息、技術(shù)規(guī)格、人際交往等多樣化社會標準。貧困人口信息素養(yǎng)、智能素養(yǎng)薄弱，也無積極自愿追求智能化優(yōu)勢資本之意，更無豐厚資金、強大社會網(wǎng)絡(luò)、優(yōu)質(zhì)生存文化等支撐，教育則被視為一種強制性逼迫義務(wù)， “可有可無”成為教育在貧困者心中的精確暗述?？傊毨У貐^(qū)人口教育文化素質(zhì)、現(xiàn)代化智能素養(yǎng)、市場化思維、自我學(xué)習(xí)力、公民修養(yǎng)等綜合素養(yǎng)與智能化教育內(nèi)部訴求矛盾重重。

四、四項舉措：人工智能時代教育反貧困的解決方略

網(wǎng)絡(luò)扶貧、技術(shù)扶貧、智能扶貧等都成為智能化信息社會的熱詞，如何將智能化技術(shù)最大化應(yīng)用于教育反貧困之中，是解決四重矛盾的良方。在智能化技術(shù)籠罩之中的教育，將必然反饋自身組織的特性，尋求教育學(xué)視角對智能化反貧的關(guān)照，當然也是人工智能時代教育反貧困的進步。從教育存在的價值功能層面反思其在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用，是反貧困道路大步前行的動力，方可為世界反貧困事業(yè)探索中國化方略，貢獻中國化智慧。

（一）改變教育經(jīng)濟理念，拔高智能化生產(chǎn)能力，促進區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展

人工智能作為一場新技術(shù)革命，已在或正在逐漸改變著勞動者、勞動工具和勞動對象三類生產(chǎn)力要素，推動著作為智能主體（人）、智能客體（如智能機器設(shè)備、信息與數(shù)據(jù)）的深層次變革，為新一輪社會經(jīng)濟發(fā)展注入強大動力。雖然我國人工智能產(chǎn)業(yè)增長速度快且領(lǐng)先于世界，但是深度貧困地區(qū)依然會呈現(xiàn)以實體經(jīng)濟體為主的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢。制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級、服務(wù)業(yè)智能化等，均需積極學(xué)習(xí)人工智能先進技術(shù)，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，改變貧困群體對智能化發(fā)展的誤解，最終促成產(chǎn)業(yè)流、技術(shù)流、人才流交融發(fā)展的虛擬經(jīng)濟、實體經(jīng)濟共存共贏的良好局面。人工智能與實體經(jīng)濟的融合在于科學(xué)技術(shù)的驅(qū)動，兩者相互作用，互相影響，其內(nèi)在的運行機制可表現(xiàn)為： “人工智能技術(shù)應(yīng)用實體經(jīng)濟一實體經(jīng)濟技術(shù)進步適應(yīng)智能化要求一推動實體經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)升級一促進實體經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型一實現(xiàn)國民經(jīng)濟常態(tài)增長”[6]。社會存在決定社會意識，現(xiàn)實中智能化經(jīng)濟體興起，智能化勞動力市場需求，智能化經(jīng)濟效益逐步涌現(xiàn)，貧困人群將會認識到智能化帶來的經(jīng)濟利益，從盲目無知到積極主動消化吸收智能化技術(shù)。發(fā)揮人工智能的催化劑作用，誘發(fā)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展因子，以教育經(jīng)濟價值理念轉(zhuǎn)變?yōu)橹休S，拔高智能化生產(chǎn)力，刺激區(qū)域經(jīng)濟升級變革。智能化教育現(xiàn)象的外顯性使得貧困人口對教育有更為明晰認知，教育經(jīng)濟價值的突顯，學(xué)校教育中智能化技術(shù)涌入，變革了學(xué)校教育理念，進而影響擴散于貧困群體對智能化教育經(jīng)濟價值的青睞。此外，推廣普及人工智能知識，利用多種信息傳輸平臺，讓貧困人群知曉智能化信息技術(shù)的經(jīng)濟價值效益，增強貧困地區(qū)智能化生產(chǎn)能力，為社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展提供技術(shù)支撐。貧困人群對智能化的認識必將經(jīng)歷一個較為漫長的過程，從對智能化技術(shù)、智能化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)等與區(qū)域經(jīng)濟、個體收入直接相關(guān)的認知到對未來智能化教育心理認知范式更新，人工智能將會對貧困地區(qū)生產(chǎn)力升級、經(jīng)濟發(fā)展起到重要作用。

（二）彰顯教育社會效能，強化智能化社會網(wǎng)絡(luò)，排解異化結(jié)構(gòu)失衡毒瘤

智能化技術(shù)作為新一代生產(chǎn)力，不斷變革著貧困地區(qū)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化，且重組了智能時代的生產(chǎn)關(guān)系。智能化科技與智能化經(jīng)濟生產(chǎn)關(guān)系的變革終將推動貧困地區(qū)社會關(guān)系重組， “信息智能化技術(shù)作為社會意識群體的整合技術(shù)，為社會化生產(chǎn)從自在形式轉(zhuǎn)為自覺形式提供了必不可少的手段”[7]。智能化社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)催促著社會化生產(chǎn)力，為新興社會結(jié)構(gòu)重組提供新路徑，智能化產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)動著貧困地區(qū)人口的職業(yè)類型，為貧困者進入現(xiàn)代化勞動力市場提供社會資本存蓄。貧困的代際傳遞呈現(xiàn)地區(qū)差異，具有城鄉(xiāng)異質(zhì)性，不同的貧困區(qū)域、不同貧困程度、不同貧困主體等均表現(xiàn)各異，在貧困社會結(jié)構(gòu)中，貧困者的已有社會資本將影響處于社會關(guān)系網(wǎng)中的其他社會成員。教育在貧困個體與群體結(jié)構(gòu)中的作用也視個體的社會性而定，可見，教育對貧困地區(qū)代際流動和階層改善效果明顯，因此，對貧困地區(qū)教育社會效能的發(fā)揮理應(yīng)予以高度重視。教育結(jié)構(gòu)變革促進社會結(jié)構(gòu)變化，各層次教育結(jié)構(gòu)比例設(shè)置規(guī)定了貧困地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的人才結(jié)構(gòu)。有研究表明， “從不同教育結(jié)構(gòu)的減貧效應(yīng)來看，中等教育對于城鄉(xiāng)貧困減緩的作用更大，具體表現(xiàn)為教育質(zhì)量提升和更大”[8]。中職教育培養(yǎng)的中等技術(shù)型人才能為貧困地區(qū)發(fā)展帶來最直接、最有效的經(jīng)濟效益。因此，合理優(yōu)化教育層次結(jié)構(gòu)，為改變貧困地區(qū)人口受教育結(jié)構(gòu)提供支持，有利于提高貧困地區(qū)人才資源利用率。此外，社會結(jié)構(gòu)利益失衡需要社會多方主體齊心協(xié)力反貧困，智能化社會導(dǎo)向是社會資源再分配的又一次機遇，同時能為貧困人群擴大社會有效參與權(quán)利及機會，進而增強貧困者可行能力，使其實現(xiàn)社會階層向上流動。智能化生產(chǎn)力、智能化社會網(wǎng)絡(luò)都為改造社會異化結(jié)構(gòu)而起作用，而智能化教育系統(tǒng)則是區(qū)域社會結(jié)構(gòu)變革的最主要動力，變革著貧困地區(qū)人口結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)，最終將根除社會結(jié)構(gòu)性失衡毒瘤。

（三）更新教育文化價值，重組智能化教育要素，鏟除貧困群體傳統(tǒng)思維

無論是何時期的反貧困實踐，終將以教育反貧困作為最根本、最有效、最持久的策略，正是由于教育為人類社會發(fā)展提供智力資源，且是一種弘揚創(chuàng)生優(yōu)良文化的人類主體能動行為。以人工智能為背景，探究教育反貧困的文化價值實為長久之計。“教育期望、文化資本和人力資本”[9]，作為文化再生產(chǎn)實現(xiàn)的三類機制，貧困者是否具有較高教育期望、是否可以獲取文化、人力資本，這都關(guān)涉貧困者對已有亞文化的摒棄以及對智能化時代新文化基因的吸收。智能化教育本質(zhì)現(xiàn)象的外顯性有利于貧困者清晰認識教育現(xiàn)象的發(fā)生過程，從根本上打通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會文化溝通的思維枷鎖，激化貧困者已有文化慣習(xí)新因子。人工智能刺激著教育主體、教育內(nèi)容、教育過程等要素重新組織，以便實現(xiàn)在貧困地區(qū)的“在地化”，使得貧困者能夠較為客觀真實廓清智能化教育的時代與個人價值。智能化社會導(dǎo)向影響著教育者與受教育者對教育行為的深入思考，為此，重組和優(yōu)化教育要素運行，為貧困者獲得生存資本而深慮，為抓住智能化時代先機而專注。然而，貧困亞文化與智能化教育文化創(chuàng)造的矛盾也倒逼教育內(nèi)容的再審視，由于學(xué)校教育主流文化與貧困者地方性本土文化的差距，甚至是隔閡，才使得學(xué)生厭學(xué)逃學(xué)或是對教育無望。結(jié)合智能化技術(shù)平臺，開發(fā)貧困地區(qū)優(yōu)質(zhì)課程資源成為智能化教育內(nèi)容多樣化，多主體性參與的潛在路徑。智能化教育過程將呈現(xiàn)： “以自然語言處理作為基本前提，以知識驅(qū)動與數(shù)據(jù)驅(qū)動結(jié)合展開建設(shè)過程，以虛擬現(xiàn)實技術(shù)承擔人機交互與系統(tǒng)合成”[10]，以師生互動語言、互動內(nèi)容、互動系統(tǒng)的變化變更著貧困者對教育發(fā)生的傳統(tǒng)心智范式。智能化教育系統(tǒng)亦是一種文化再生產(chǎn)組織，它為貧困者積累融人智能化社會的基礎(chǔ)條件。此外，加強社區(qū)教育力度，擴展社區(qū)文化建設(shè)。利用多媒體平臺、網(wǎng)絡(luò)視頻、手機APP、數(shù)字圖書館等實體與虛擬文化載體，消解貧困文化，更新貧困者傳統(tǒng)陳舊生存理念，解放思想，與時俱進，保持與智能化時代齊頭并進。

（四）優(yōu)化教育頂層設(shè)計，樹立智能化人才標準，建立教育聯(lián)盟共同體系

人才匱乏依然是誘發(fā)貧困的關(guān)鍵，智能化教育反貧困的根本也即是培養(yǎng)貧困地區(qū)發(fā)展的人才資源，以區(qū)域社會需求為導(dǎo)向的國家意志指引現(xiàn)代化智能人才的培育。智能化人才標準作為教育頂層設(shè)計理念，統(tǒng)領(lǐng)著教育聯(lián)盟共同體，為教育聯(lián)盟共同體在反貧困行動中提供綱領(lǐng)性指針。因此，教育人才培養(yǎng)共同體在反貧困道路上至關(guān)重要，對貧困地區(qū)教育層次結(jié)構(gòu)進行智能化人才標準判別，不僅要提高貧困者教育文化程度，且要強化融入智能化社會所需素養(yǎng)，如數(shù)字素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)、智能化學(xué)習(xí)力等高端多維人才資本規(guī)格?；谥悄芑瞬艠藴实慕逃簇毨到y(tǒng)，不能只注重偏倚教育人才標準，而要優(yōu)化教育頂層設(shè)計，構(gòu)筑教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展共同體，以使文化、經(jīng)濟與教育共存共榮，方是實現(xiàn)教育反貧困的根本之策。 “教育通過培養(yǎng)能將自然與人文優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢、促進經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的‘恰切人才，盤活文化與經(jīng)濟關(guān)系，從而促使經(jīng)濟發(fā)展與文化傳承在‘人這個教育對象上實現(xiàn)‘共生”[11]。教育、經(jīng)濟與文化三維生態(tài)系統(tǒng)有機融合、互相作用、互相促進，為反貧困人才標準構(gòu)建以及貧困地區(qū)持續(xù)健康發(fā)展提供源源不斷動力。此外，為全方位構(gòu)筑貧困地區(qū)發(fā)展的人力資源體系，全員反貧困主體參與亦是人工智能時代賦予貧困地區(qū)發(fā)展的福利，也是貧困地區(qū)自身內(nèi)生動力煥發(fā)的時代機遇。由于貧困地區(qū)致貧因素復(fù)雜，除了國家扶貧脫貧政策的社會保障基礎(chǔ)外，教育反貧困主體聯(lián)盟搭建是反貧困成效獲取的重要途徑。為此，在智能化反貧困平臺中，基于人類反貧困命運共同體使命支持下，全球反貧困利益組織，社會各界人士，市場主體，教育系統(tǒng)人員等教育內(nèi)外世界反貧困參與者，由救濟式、開發(fā)式扶貧轉(zhuǎn)向多元主體、全員主體反貧困，讓反貧困成為智能化時代每一個社會人的職責(zé)與使命。

五、三維側(cè)度：人工智能時代教育反貧困的反思指向

人工智能改變著人類生產(chǎn)生活方式與思維模式，對教育系統(tǒng)的影響已逐步彰顯。教育與人工智能發(fā)生碰撞，能為教育帶了什么？教育應(yīng)以何種姿態(tài)迎接人工智能時代的來臨。同時，貧困的追隨與交織，在智能化面前，教育與貧困的關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)新的態(tài)勢，智能技術(shù)以催化劑的形式激活教育反貧困的未來樣態(tài)。作為對技術(shù)化的應(yīng)用與教育本質(zhì)性功能的思索，探究智能化對教育及其教育反貧困的深層性影響，從教育學(xué)視角展望教育反貧困的地位與可能，是未來反思本問題的堅定立場。

（一）智能化推動教育系統(tǒng)性變革

1.人腦認知神經(jīng)的外顯，人類學(xué)習(xí)機制的進化

人工智能時代的教育將會是一種可觀可見、可知可感的活動。智能時代，信息技術(shù)使得教育現(xiàn)象更為透視顯現(xiàn)，由原來一種捉摸不定的科學(xué)，經(jīng)過人工智能改良將會呈現(xiàn)一種客觀可見、可知可感的有意識的主體性活動。智能化教育使得教育趨近學(xué)習(xí)的本質(zhì)，能夠為學(xué)習(xí)者提供多元智能化培育的平臺，有利于學(xué)習(xí)者智能的提升和進化。腦科學(xué)、自主個性化學(xué)習(xí)、智能式教學(xué)測評等實質(zhì)性變革了人類大腦神經(jīng)質(zhì)的進化，無論是學(xué)校教育、家庭教育等正規(guī)教育場域，或是社會教育、自我教育等隱蔽性教育形式，人工智能將人腦刺激一反應(yīng)接受機制外顯為可視化腦科學(xué)運行過程。深度學(xué)習(xí)作為人工智能時代的典型特征，它使得人腦學(xué)習(xí)機制進一步延伸，而且模仿近似人類大腦感知已在世界、探究未知世界的學(xué)習(xí)過程。智能化教學(xué)更能提供具身化、具象化的學(xué)習(xí)場景，將抽象知識技能立體生動化，滿足了學(xué)習(xí)者個性化的興趣追尋。以往在人類社會發(fā)展歷程中，教育潛移默化的價值功能，只能是滯后性的人類實踐行動，顯性教育形態(tài)或許可為人察覺，而隱性教育現(xiàn)象則被人類忽視，殊不知這類“濡化”式緘默活動是影響人生存發(fā)展的重要行為。教育在人類社會發(fā)展進步中的調(diào)節(jié)改造作用，優(yōu)先展現(xiàn)為人腦學(xué)習(xí)機制的進化，在智能化社會中，更突顯教育作為主體能動的人類本體意識行為。

2.智能媒介優(yōu)合教育多維要素，學(xué)校教育再生產(chǎn)價值突顯

教育要素是教育活動的內(nèi)在組成部分以及教育發(fā)展的制約條件。教育者、受教育者以及教育影響作為最初基本三要素，伴隨著社會經(jīng)濟發(fā)展以及信息技術(shù)更新，其中，信息技術(shù)革命作為教育活動變化的助推器，不斷影響著教育要素的更新與重組。教育傳播學(xué)認為教育者與受教育者的互動，是一種信息化的傳遞活動，教學(xué)信息流在兩類主體間傳播，逐步被他們理解、認可、消化，進而生成融匯已有知識、經(jīng)驗的交互意志或行為。信息化終端作為信息傳播接受器，智能化加速了人類社會信息的傳播速度，提高了信息傳播質(zhì)量，為人與人之間的溝通交流搭建了現(xiàn)代化平臺。正由于人類社會生產(chǎn)生活樣態(tài)以及人工智能化的飛速發(fā)展，教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素將進行新一輪優(yōu)化變革。人工智能社會改變著教育者、受教育者的教與學(xué)的手段方法，同時對兩類主體自身智能化素養(yǎng)品質(zhì)提出較高要求，使其不斷適應(yīng)智能化，且完善創(chuàng)造適宜的教育環(huán)境，對作為聯(lián)結(jié)二者的教育媒介給予更高期待。智能時代，渴求學(xué)校教育再生產(chǎn)的教師、學(xué)生、管理者等涉及教育發(fā)生的能動主體，對學(xué)校傳承知識文化、技能素質(zhì)的基本功能予以再度審視。因此，教育內(nèi)容的重新設(shè)計、教育手段的改造升級、教育環(huán)境的改良完善、教學(xué)過程的建構(gòu)生成、教育評價的多元有效等諸要素在智能化社會進行的優(yōu)化重組將為教育走向智能化奠定基礎(chǔ)。

3.智能化思維模式普及化，教育系統(tǒng)范式轉(zhuǎn)型

信息技術(shù)改變了人類生產(chǎn)生活方式，對不同地區(qū)、不同種族、不同文化等進行的多維加工組織，在云計算、大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)、腦科學(xué)等各類人類信息成果共享協(xié)同發(fā)展，教育系統(tǒng)組織的變革中，教育理念的更新升級已成為國家政策、學(xué)界學(xué)者、社會人士等共同關(guān)注的焦點。人工智能而非全人類智慧，只是借助技術(shù)工具為人類社會進化發(fā)展提供外部支撐，是我們認識世界，改造世界的工具而非主體。無論是“人工智能+教育”或是“教育+人工智能”均在革新人類集體智慧，變革教育思維理念，為現(xiàn)有教育實踐主體意識搭建探索未來世界的認知橋梁。一方面，教育時空理念的變化。傳統(tǒng)標準化教育苛求人類教育活動的模式機械化，單一死板教育內(nèi)容、固定不變教育場地、規(guī)制化教育時間、機械傳統(tǒng)教育形式等都為復(fù)制工業(yè)化、現(xiàn)代化人才需求。然而，科技革命式的智能社會為教育發(fā)生的時間、空間場域提供了媒介基質(zhì)，使得不受時空約束的學(xué)習(xí)隨處可見，在線情境化學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)、體驗式深度學(xué)習(xí)等終將調(diào)整教育活動的時空理念。另一方面，教育時空理念驅(qū)動著教育實踐范式理念的變化。由以往單純面對面師生互動教學(xué)逐步演化為體驗式感知教學(xué)、項目整合式教學(xué)、深度學(xué)習(xí)教學(xué)等智能化多種教學(xué)范式的涌現(xiàn)，受教育個性化多維立體式接受形象化知識與技能，呈現(xiàn)直觀可感的教育行為。此外，借助人工智能化，加快教育組織形式變革，使教育資源優(yōu)化組合，讓每個學(xué)生都能接受面對面（遠程人機互動）答疑解惑，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識技能層面實現(xiàn)公平而有質(zhì)量的教授，有利于治愈填補新技術(shù)革命后帶來的“數(shù)字鴻溝”，推動教育普惠性公平的實現(xiàn)。

（二）智能化革新教育反貧困理念

1.社會智能化導(dǎo)向與教育反貧的客觀需求

教育起源于人類生產(chǎn)生活需要，是人類社會各形態(tài)生產(chǎn)生活的現(xiàn)實需要的意志表征。 “從原始社會，到農(nóng)耕時代、工業(yè)時代，再到信息時代，生產(chǎn)力的發(fā)展不斷推動人類創(chuàng)造新的世界，產(chǎn)生與社會發(fā)展和人類需求相適應(yīng)的教育，帶來學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)環(huán)境的變遷”[12]。教育的發(fā)端及進化都隱含著對人類生活的不斷改進，即消除人類的貧困現(xiàn)象，實現(xiàn)對美好幸福生活的追求，也正是這種客觀需求成為教育反貧困的社會屬性。人工智能時代，智能化生產(chǎn)、銷售、消費等一系列環(huán)節(jié)改變了以往傳統(tǒng)化生產(chǎn)模式，從需求到享受，縮短了中間繁瑣環(huán)節(jié)，實現(xiàn)智能化生產(chǎn)消費一體化。未來人類社會生活也將智能化.智能化城市、智能化醫(yī)療、智能化交通等，智能化的日常生產(chǎn)生活將倒逼著教育進行以人類社會生產(chǎn)生活為導(dǎo)向的變革，重新思考教育反貧本性與社會需求之間的關(guān)系。智能化社會資源、社會組織、社會結(jié)構(gòu)等的變革，均需重新建構(gòu)教育系統(tǒng)與智能化社會間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，重申智能化時代的教育社會價值。而人工智能將作為教育與社會關(guān)系變革的助推器，不僅傳遞兩者互動信息，更重要的是實現(xiàn)社會資源與教育活動的互促互進，構(gòu)建智能化社會取向的教育系統(tǒng)，為區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展、多類貧困的消除發(fā)揮教育的正向功能與積極作用。

2.智能人才培養(yǎng)規(guī)格與教育反貧的育人指向

人是貧困主體，反貧困必須著眼于對人主體意識的喚醒，也即是教育的目標。存在教育的地方，就會思考教育存在的育人方向，培養(yǎng)何種類型的人才是教育的起點，亦是歸宿。人機協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時代，我們依然需思考教育的邏輯起點。教育作為培養(yǎng)人的實踐行為，學(xué)校教育是塑造人才的基地。人工智能已成為全球各國新一輪綜合國力競爭的新引擎，智能化社會人才標準規(guī)格的升級，學(xué)校教育理應(yīng)順勢而趨，鑄造高端智能化人才。我國《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》（2017）中也強調(diào)教育在培養(yǎng)未來智能化拔尖人才的重要作用。學(xué)校教育如何培養(yǎng)人工智能時代所需的高端智能人才，如何讓學(xué)生掌握智能化社會的知識技能，且擁有社會關(guān)系人的價值隋感，是教育反貧急需思考的關(guān)鍵問題。智能化的社會需要智能化的人才來支持，智能化教育需要智能化的人才來發(fā)展，然而只有人實現(xiàn)了智能化，才可推動智能化社會、智能化教育的轉(zhuǎn)型，因此人才標尺和教育目標互相依存且相互作用。智能化已對人才標準提出更高要求，因此，在智能化時代人才培養(yǎng)規(guī)格升級后，當需積極應(yīng)對，激發(fā)人腦智慧，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、想象力、學(xué)習(xí)力，為未來智能化社會人才構(gòu)筑教育培育體系，達到教育反貧的人才標準重塑與人才供應(yīng)自足。

3.人類共生命運與教育反貧共同體的應(yīng)然訴求

隨著物與物、人與人之間的萬物互聯(lián)、萬物相通，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)再到教聯(lián)網(wǎng)等日新月異的變化，人類將面臨越來越多的共同難題，比如：全球變暖、信息安全、自然災(zāi)害、人才流動等自然與人文諸領(lǐng)域。其中，貧困問題乃為難以回避的世界性、歷史性、共時性的難題，在人類共生命運的指引下，如何從教育反貧困中實現(xiàn)人類對貧困的共同消解和對幸福的美好追求，是智能化時代教育反貧的應(yīng)然訴求。在教育領(lǐng)域中，智能化將充分發(fā)揮信息技術(shù)的強大作用，利用物聯(lián)網(wǎng)、教聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、機器人等模擬人類生產(chǎn)生活，甚至是思維模式，及時追蹤、定位、判別教育系統(tǒng)化活動，建構(gòu)開放共享、自由獨立、互聯(lián)協(xié)同的教育生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。以此，不斷滿足個體主體化學(xué)習(xí)訴求和人類共同命運的教育互聯(lián)。2016年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》中提出：知識是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)將教育和知識視為全球共同利益。教育越來越被視為全球共同體之一，在人類命運共同體理念指引下，教育共同體理應(yīng)建構(gòu)自身系統(tǒng)成分，關(guān)切世界的可持續(xù)發(fā)展，重申人文教育觀，在新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)革命面前實現(xiàn)資源共享、文明互鑒、綠色生態(tài)、人類幸福。教育共同體將為全球人類命運而作為，消除人類發(fā)展的共同隱患，積極組織智能化社會人才培養(yǎng)、智能化信息安全、智能化反貧困、智能化教育變革等，為全球共同利益命運搭建現(xiàn)存世界與未來世界發(fā)展的紐帶。

（三）智能化技術(shù)在教育反貧困中的局限

在人工智能時代，教育反貧困又該堅持哪些原則、何種立場？既能突出教育在社會發(fā)展中的作用，又能彰顯教育學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢價值。首先，教育在智能化經(jīng)濟價值、社會功能、文化創(chuàng)造、人才標準等思維反貧困層面將發(fā)揮不同程度作用，化解區(qū)域經(jīng)濟薄弱基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)失衡、貧困文化慣習(xí)、人口素質(zhì)偏低等四類智能社會化貧困地區(qū)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。此外，要正視教育的學(xué)科地位與貢獻，教育何以是“萬能無缺”，何以是“無能為力”，既不堅信“教育萬能論”，又不否認“教育無能論”，把好教育在智能時代反貧困的脈搏，厘清教育在反貧困道路上的局限，是智能化時代教育反貧應(yīng)深思的根本性問題。

1.避免智能化技術(shù)的異化迷戀，摒棄教育反貧困的“萬能論”

技術(shù)作為對人類社會的解蔽方式，人工智能，尤其是人類社會科技發(fā)展升級的表現(xiàn)，變革著人類的生產(chǎn)生活及思維范式。“當人們據(jù)此天真地認為現(xiàn)代技術(shù)也是一種合乎目的的手段時，他們實際上已經(jīng)誤讀了人和現(xiàn)代技術(shù)之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)——不是人擺弄著技術(shù)，而是技術(shù)擺弄著人”[13]。深思技術(shù)的本質(zhì)，站在人類立場上，對這種“座架”式的現(xiàn)代化技術(shù)，拋開迷離多彩的炫麗外象，認清具有此在歷史性的技術(shù)追問。20世紀以來，對飛速更新的技術(shù)，人們往往顯示出“理性的迷戀”，酷似一種無法頑抗而深陷頑固的難以理解之中。虛擬人腦運作的智能化技術(shù)，更是讓人籠罩著“理性的迷霧”，技術(shù)化的這種理性的崇拜，使得教育不得不反思自身已有的位置及功能，如何在反貧困的歷時與共時矛盾間清醒被科學(xué)技術(shù)支配的人類自身。如何利用智能化技術(shù)的中性本質(zhì)，發(fā)揮其在教育反貧困中的合目的性手段和合理性工具價值。教育反貧困被視為一種最長久、最有效、最根本的反貧困行動，加之智能化技術(shù)的聯(lián)動，對未來智能化時代教育反貧提供充分的技術(shù)化支撐，但技術(shù)化的實踐價值必須加以審視。其中，運用智能化技術(shù)提高貧困者主體性的個體社會參與能力，擺脫社會結(jié)構(gòu)的規(guī)制，從“提高收入”到“提高社會參與能力”，從只關(guān)注“貧困地區(qū)”到兼顧“貧困地區(qū)”與“貧困者個體”。反思技術(shù)化的實質(zhì)，并不可夸大智能化技術(shù)的作用，迷信智能化技術(shù)在教育反貧中的“萬能化”。

2.深省智能化技術(shù)的實用傾向，審視教育反貧困的“無能論”

智能化技術(shù)為社會經(jīng)濟發(fā)展提供新一輪的革命動力，技術(shù)化拓寬了人類的生存時空，是人類對世界的一種新的闡釋和界定方式，是人本身之外的世界開放可能性的延展。智能時代，是一個工具性時代，對智能化技術(shù)的理性判斷，成為對人類智慧獨立性反思的關(guān)鍵。智能化大數(shù)據(jù)的云計算，使得萬物互聯(lián)、萬事可通，可計算化的教育大數(shù)據(jù)、貧困大數(shù)據(jù)等，均為教育反貧提供精準信息，是智能時代有別于以往的時代福利。技術(shù)作為一種手段，必定有其存在的特定意蘊，如何使技術(shù)趨向合目的性，而非僅僅是被人使用的魔性工具。我們對智能化技術(shù)實用價值的斷定是評判教育反貧困功能屬性的基礎(chǔ)，只有深切把握人類生存世界的技術(shù)本質(zhì)，才可追問技術(shù)之價值，教育之本質(zhì)，不至于陷入技術(shù)無價，技術(shù)險惡的怪圈。未來智能化技術(shù)的驅(qū)動作用，將精準定位相對貧困的發(fā)生，對貧困者個性、貧困監(jiān)測、貧困誘因、貧困結(jié)構(gòu)、消貧策略等進行合理科學(xué)裁定。信息化的過度崇拜非可取之計，但智能化的盲目歧視，亦非優(yōu)良之策。教育智能化將極大誘發(fā)貧困地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展活力，刺激創(chuàng)造創(chuàng)新人才培育，縮短城鄉(xiāng)教育發(fā)展差距，有益于貧困人口對教育的長效投資。單純的智能化技術(shù)行動也無益于社會現(xiàn)實的改觀，必須借助于改革人類先進思維意志的教育活動，而教育系統(tǒng)性變革將發(fā)揮其在反貧中的基礎(chǔ)性作用，規(guī)避智能化教育反貧的“無能論”。

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作者簡介：

吳曉蓉：教授，博士生導(dǎo)師，研究方向為教育與社會發(fā)展、教育人類學(xué)（626051884@qq.com）。

張曉文：在讀博士，研究方向為教育與社會發(fā)展（1056947173@qq.co m）。

收稿日期：2020年3月9日

責(zé)任編輯：趙云建*本文系國家社會科學(xué)基金項目“互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟下少數(shù)民族特困地區(qū)精準扶貧脫貧模式創(chuàng)新研究”（項目編號：17XM2031）、教育部民教中心重大課題“‘三區(qū)三州特困地區(qū)教育精準扶貧的特殊困難與對策研究”（課題編號：ZXZD18002）研究成果。①張曉文為本文通訊作者。