殷殿元

【摘要】現(xiàn)代化素質(zhì)教育的改革使得國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)和人文價(jià)值觀的培養(yǎng)，核心素養(yǎng)教育理念也已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用到我國(guó)的教育事業(yè)中。在這個(gè)人力資本競(jìng)爭(zhēng)追逐的時(shí)代，社會(huì)發(fā)展的步伐不斷的加快，而在這種快速發(fā)展的環(huán)境下，企業(yè)以及單位在招聘人才時(shí)也越來(lái)越注重一個(gè)人核心素養(yǎng)與人文價(jià)值觀。因此，學(xué)校應(yīng)該提高對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)與人文價(jià)值觀的重視度，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)模式，培養(yǎng)全面的綜合性人才。本文基于核心素養(yǎng)與人文價(jià)值下的初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)? 人文價(jià)值? 初中? 語(yǔ)文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）46-0093-02

隨著教育體制的不斷改革，國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展。語(yǔ)文作為我國(guó)教育學(xué)科中一門重要的學(xué)科，對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與人文價(jià)值觀的培養(yǎng)起著關(guān)鍵的作用，語(yǔ)文學(xué)科的成績(jī)高低也在影響著學(xué)生的整體成績(jī)。因此，要想培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)與人文價(jià)值觀，就需要語(yǔ)文教師做好引導(dǎo)，從旁輔助，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦能力與探索能力，開設(shè)充滿樂(lè)趣的語(yǔ)文教學(xué)課堂，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上獲得更多的語(yǔ)文知識(shí)和學(xué)習(xí)技能。

一、人文素養(yǎng)在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中意義的分析

“人文素養(yǎng)”從字面意思來(lái)看，“人文”指的就是含有知識(shí)概念在內(nèi)的人文科學(xué)，例如：哲學(xué)、歷史、文學(xué)等。而“素養(yǎng)”則體現(xiàn)的是一種知識(shí)與各方面經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化，其主要構(gòu)成部分是精神與能力?？偟膩?lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)包含一個(gè)人的行為處事、知識(shí)水平、個(gè)人觀念等，也就是一個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì)。而教學(xué)的關(guān)鍵目標(biāo)與主要訴求皆是培養(yǎng)人的內(nèi)在品質(zhì)，也就是說(shuō)，各科教師教學(xué)過(guò)程中都應(yīng)該將人文培養(yǎng)的目標(biāo)包含進(jìn)去，但就現(xiàn)階段的實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，對(duì)人文素養(yǎng)目標(biāo)在教學(xué)整體中所占的比重的認(rèn)知并不明確，相關(guān)教育部門對(duì)此也沒有引起足夠的重視。教學(xué)的核心所在就是“教書育人”，受傳統(tǒng)教育體制的影響，學(xué)校層面更注重“教書”這一方面，而忽略了“育人”的重要性。在應(yīng)試體系的影響下，教師、家長(zhǎng)都把學(xué)生的分?jǐn)?shù)看得很重，在教育的側(cè)重點(diǎn)上，也逐漸偏向了如何提升學(xué)生的分?jǐn)?shù)，漸漸地，教學(xué)的核心目標(biāo)由最初的提升能力變成了成績(jī)，使教師由于目標(biāo)的扭曲，將人文素質(zhì)的培養(yǎng)忽略掉，尤其是初中階段的教學(xué)，在語(yǔ)文課程中教師無(wú)法為提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，將更多的正能量滲透其中，這樣極大地阻礙了學(xué)生未來(lái)的健康發(fā)展?；诖?，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中必須要將人文素養(yǎng)滲透其中，促進(jìn)教育的改革。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

在日常生活中，到處都充斥著語(yǔ)文知識(shí)，存在于每一個(gè)地方。而語(yǔ)文教學(xué)屬于教育事業(yè)中的基礎(chǔ)部分，嚴(yán)重影響著學(xué)生的健康成長(zhǎng)。受我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，初中語(yǔ)文的課堂教學(xué)模式存在脫節(jié)現(xiàn)象，與新時(shí)代不相符，問(wèn)題與挑戰(zhàn)兼具。其次，由于部分學(xué)校并不重視語(yǔ)文教育，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的投入不足，缺少完善、健全的教學(xué)體系。

首先，環(huán)境限制。近些年，我國(guó)的教育體制不斷改革，對(duì)于初中語(yǔ)文又提出了部分新的教學(xué)要求。而現(xiàn)階段，我國(guó)的大部分初中學(xué)校依然選擇傳統(tǒng)教學(xué)模式開展教學(xué)活動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)存在漏洞，老師只是一味的傳授學(xué)生課本教材中單一、乏味的教學(xué)內(nèi)容，處在課本知識(shí)表層，未能把語(yǔ)文教材內(nèi)容與實(shí)際生活相聯(lián)系，未對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深層次的挖掘。固式學(xué)習(xí)方法，導(dǎo)致教材內(nèi)容較為枯燥，造成學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，部分老師僅僅是向?qū)W生介紹教學(xué)目的與教學(xué)理念，學(xué)生也僅僅是背誦課本內(nèi)容，缺乏對(duì)學(xué)生理解能力的培養(yǎng)。受到環(huán)境影響，導(dǎo)致學(xué)生不能順利拓展課外知識(shí)。例如：在《木蘭詩(shī)》一文的講解過(guò)程中，老師可要求學(xué)生引經(jīng)據(jù)典，闡述木蘭替父從軍的故事，課前詳細(xì)查詢花木蘭的信息，從時(shí)代背景、人物關(guān)系等方面入手，多角度、多層次地進(jìn)行解讀，以增加學(xué)生的印象。

其次，教學(xué)活動(dòng)過(guò)于形式化。當(dāng)前，我多大部分的初中學(xué)校在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中過(guò)于形式化，走過(guò)場(chǎng)的東西較多。部分老師并沒有真正抓到教學(xué)的真諦所在，填鴨式的灌輸學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，不重視挖掘語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)涵;部分老師則是不管不顧，認(rèn)為自己只要完成教學(xué)任務(wù)即可，不用管其他方面;部分老師不重視引導(dǎo)，也就無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、分析能力與解決問(wèn)題的能力，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升產(chǎn)生不良影響。

第三，教學(xué)活動(dòng)的開展不尊重學(xué)生之間的個(gè)體差異性。學(xué)生在興趣、學(xué)習(xí)等方面均存在著個(gè)體差異，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升產(chǎn)生不良的影響。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)教學(xué)模式過(guò)于枯燥、乏味，老師也缺少生動(dòng)語(yǔ)言，不利于學(xué)生掌握技巧，學(xué)習(xí)能力也就無(wú)法大幅度提升，學(xué)生也就提不起學(xué)習(xí)興趣。同一篇文章，老師所使用的語(yǔ)言不同、語(yǔ)氣不同，所營(yíng)造的課堂氛圍與效果也就各不相同。例如：在歷史英雄人物的介紹過(guò)程中，學(xué)生既能夠從書本知識(shí)中了解部分，又能夠從計(jì)算機(jī)、影視劇等方面了解，學(xué)習(xí)方法靈活多變，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、初中語(yǔ)文與人文價(jià)值

語(yǔ)文教材作為知識(shí)的載體，客觀地反映了初中三年中學(xué)生所需要的知識(shí)。根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，由淺入深、循序漸進(jìn)的進(jìn)行內(nèi)容選材，目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫作、表達(dá)等各方面的能力。雖然人文價(jià)值的作用具有一定的滯后性，但是也能潛移默化地影響學(xué)生看人待事的態(tài)度和價(jià)值觀。

人文價(jià)值作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有導(dǎo)向作用，但是有利有弊。正確的人文價(jià)值觀會(huì)對(duì)人的成長(zhǎng)起積極作用，錯(cuò)誤的人文價(jià)值則會(huì)阻礙人的進(jìn)步和發(fā)展。人文價(jià)值觀會(huì)受學(xué)歷、閱歷、生活環(huán)境等各方面因素的影響而不斷的改變，因此，教師要為學(xué)生指明正確的方向，幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的人文價(jià)值觀。

四、基于核心素養(yǎng)與人文價(jià)值下的初中語(yǔ)文教學(xué)的策略

提高學(xué)生的核心素養(yǎng)與人文價(jià)值觀的語(yǔ)文教學(xué)，打造高效語(yǔ)文課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)。隨著時(shí)代發(fā)展的腳步不斷地加快，社會(huì)發(fā)展越來(lái)越需要綜合型的人才，對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)與人文價(jià)值觀，使學(xué)生能夠全面地發(fā)展。

首先要落實(shí)初中語(yǔ)文引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生興趣。由于初中生的玩心太重，沒辦法把全部的注意力放在學(xué)習(xí)上。因此，教師要利用信息化技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，以網(wǎng)絡(luò)和多媒體為基礎(chǔ)進(jìn)行延伸和發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)課堂的視聽結(jié)合學(xué)習(xí)的效果，讓學(xué)生用愉快輕松的心情去接受新的知識(shí)，更快地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

其次，優(yōu)化初中語(yǔ)文引導(dǎo)，創(chuàng)新教學(xué)模式。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師給學(xué)生講解答案，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)不積極、不主動(dòng)，被迫的進(jìn)行學(xué)習(xí)。老師需與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)渴望，喚醒學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中，不能老師向?qū)W生宣讀問(wèn)題答案，導(dǎo)致學(xué)生不進(jìn)行獨(dú)立思考就能輕松地獲知答案，對(duì)于老師的依賴性較大，以養(yǎng)成學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的懶惰。其次，老師需注重引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，以培養(yǎng)學(xué)生的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題等的能力，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，這樣學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)才能舉一反三。例如：在《濟(jì)南的春天》一文的教學(xué)過(guò)程中，“請(qǐng)閉上眼睛想：一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界？”老師引導(dǎo)，學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生發(fā)揮想象進(jìn)行創(chuàng)新與思考，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，不僅能夠有效減少教學(xué)時(shí)間的浪費(fèi)，而且還能夠激發(fā)學(xué)生探索知識(shí)的欲望。學(xué)生在探索過(guò)程中獲取的知識(shí)才是最印象深刻的，久久無(wú)法忘懷，有利于學(xué)生增長(zhǎng)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還能夠提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)與人文價(jià)值觀。

另外教師作為學(xué)生的思想標(biāo)桿，也要將其自身的綜合素養(yǎng)進(jìn)一步提升，尤其是初中階段的學(xué)生正處于青春期，他們對(duì)于日常生活和知識(shí)學(xué)習(xí)上都會(huì)存有各種疑惑以及對(duì)未來(lái)的迷茫，如果教師對(duì)于學(xué)生的實(shí)際需求沒有意識(shí)到，仍然將授課作為自身的教學(xué)任務(wù)單純地灌輸給學(xué)生，從中不添加任何的感性成分，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展是極為不利的。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，大部分教師會(huì)認(rèn)為，他們只要自身具備的知識(shí)豐富就可以了，言行、性格是與學(xué)生無(wú)關(guān)的，很顯然教師中較為普遍的這類想法是推卸責(zé)任且極不合理的想法。在學(xué)生學(xué)習(xí)的生涯中，教師扮演著極為重要的引導(dǎo)者的角色，尤其是處于敏感期的學(xué)生，他們的想法甚至是三觀都會(huì)因?yàn)榻處煹囊粋€(gè)表情、一句話、一個(gè)動(dòng)作而發(fā)生不一樣的變化，在教學(xué)中也是如此。因此教師在日常的教學(xué)中，對(duì)自身的約束必須嚴(yán)格起來(lái)，正面理念不僅要在課堂上傳授給學(xué)生，在日常生活中更要身體力行去做，只有教師對(duì)“人文素養(yǎng)”了解得更多更透，才能更好地去教導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生向正確的發(fā)展方向。比如：教師的授課中涉及愛國(guó)教育時(shí)，那么就可以與作文相結(jié)合，拓展一些抗戰(zhàn)歷史知識(shí)以及自身的感想，同時(shí)可以讓學(xué)生發(fā)散思維，進(jìn)而讓學(xué)生分享出自身的理解，而不只是簡(jiǎn)單地將課文內(nèi)容講出來(lái)。所以，語(yǔ)文教師除了豐富自己本學(xué)科內(nèi)的知識(shí)外，還要多去了解一些歷史、科學(xué)等，拓展自己的認(rèn)知，只有這樣才能讓學(xué)生學(xué)到更多知識(shí)，思維更加活躍。

再者語(yǔ)文本身就是一門觸類旁通的知識(shí)，對(duì)語(yǔ)言的理解是我們學(xué)習(xí)其他東西的基礎(chǔ)。因此想要使學(xué)生的素養(yǎng)在真正意義上有大幅度的提升，就需要教師在對(duì)語(yǔ)文的規(guī)劃過(guò)程中，將更多科目的知識(shí)拓展考慮進(jìn)去。為了促進(jìn)學(xué)生理解的知識(shí)鏈條建立起來(lái)，避免出現(xiàn)在語(yǔ)文課程中其他專業(yè)知識(shí)無(wú)法滲透的現(xiàn)象，需要教師將語(yǔ)文知識(shí)密切地關(guān)聯(lián)相關(guān)知識(shí)。比如：教師所講解的課件中涉及到了歷史事件，可以先將與本段課文相關(guān)的史實(shí)故事展現(xiàn)給學(xué)生，結(jié)合歷史史實(shí)給學(xué)生講解課件。當(dāng)學(xué)生所學(xué)的課文中涉及科學(xué)知識(shí)時(shí)，教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步查詢相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，將其融入進(jìn)課件中，在課上更多地講解給學(xué)生，有助于學(xué)生更深入地理解課程。這對(duì)于學(xué)生來(lái)講，除了能讓他們的眼界不斷地得到拓展，也能將他們的素養(yǎng)提升上去。

最后，以人為本，因材施教語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持以人為本的教育理念，以學(xué)生為主體。及時(shí)了解每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，針對(duì)不同的人用不同的教育方式。教師現(xiàn)代教學(xué)更多的運(yùn)用多媒體手段去完成教學(xué)，老師利用多媒體技術(shù)開展教學(xué)活動(dòng)，重視“互聯(lián)網(wǎng)+”作用的發(fā)揮，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，通過(guò)一問(wèn)一答的教學(xué)形式，尊重學(xué)生間的差異性，做到因材施教。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代化的素質(zhì)教育的今天，要求學(xué)生不僅僅單純的掌握課本知識(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文價(jià)值觀。要求教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和時(shí)代發(fā)展要求創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)模式，豐富學(xué)生生活的渠道，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性，從而提高學(xué)生的核心素養(yǎng)與人文價(jià)值觀，讓學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展需要的綜合型人才。

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