烏力格爾蕩漾著原鄉(xiāng)（散文）

潘姝

何為原鄉(xiāng)？

入夜，硬臥車廂，熾白的頂燈穿過(guò)因年久而微微泛黃的燈罩，使原本寒涼的光顯得稍有那么一絲人情味兒，偶有列車售貨員推車從身旁經(jīng)過(guò)，初次離鄉(xiāng)的寶寶在母親的童謠中暫停微泣悠悠沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。窗外，一片漆黑，此時(shí)如欲極目遠(yuǎn)眺，即使夜視能力再?gòu)?qiáng)，看到的依然只有自己的身影投射于車窗之上。每年僅此一趟的列車隨著滴滴汽笛與噠噠轟鳴漸漸駛離家鄉(xiāng)，毫不留情地向數(shù)千里之外的工作地狂奔而去，當(dāng)我意識(shí)到，此時(shí)，我腦海之中閃現(xiàn)的第一個(gè)畫面居然是那片牧場(chǎng)延綿、山脈縱橫的等高線走向，隱約還能聽(tīng)到有九曲小溪潺潺流出山谷，我忽然發(fā)現(xiàn)，我可能真的把心丟在了草原。

在過(guò)去的很長(zhǎng)時(shí)間里，家鄉(xiāng)于我而言，不過(guò)是個(gè)符號(hào)化的概念，遼遠(yuǎn)的邊塞小城并沒(méi)有傳說(shuō)中的胡服與騎射，灰白的墻、昏黃的燈以及并不算高大的樓宇，和很多內(nèi)陸小城一樣，不存在什么特別的地方。由于生于城長(zhǎng)于市，自幼承歡于深受孔孟思想熏染的闖關(guān)東外祖膝下，承著一個(gè)源于《詩(shī)經(jīng)》的名字，所以，在生命最初的二十余年里，我并沒(méi)有深切地感受到自己確實(shí)生活在廣袤的科爾沁草原或者沙地。隨著外祖父母的相繼離世，我對(duì)家鄉(xiāng)也逐漸失去了可供思戀的對(duì)象。

但是，今夏，不過(guò)一次，格日朝魯夏營(yíng)地——那片科爾沁草原最后的游牧之所，便試圖吞我的心，噬我的魂，使我這個(gè)自幼失去民族認(rèn)同感的蒙古人心甘情愿地把它視為安放鄉(xiāng)思的原鄉(xiāng)。

牧?場(chǎng)

清晨，當(dāng)?shù)谝豢|暖陽(yáng)使蒼翠的罕山披上一片金黃，當(dāng)被露珠浸泡了一夜的青草清香隨輕風(fēng)滲入甜夢(mèng)深處，當(dāng)忽明忽暗的晨星緩緩墜下西方地平線，草原迎來(lái)新一日的復(fù)蘇，此時(shí)的騰格里如幼兒般童貞，周而復(fù)始的新生使其恒久地保有深深的起床氣，他的懶腰抻得比你還長(zhǎng)，由襁褓之中獨(dú)屬赤子的乳白到弱冠之時(shí)蓬勃著朝氣的青蔥及至不惑之日逐漸積淀的碧藍(lán)，直至天命之年沉穩(wěn)睿智的深邃，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程……

我在騰格里乳白的懷抱里伸了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的懶腰，舒展四肢，仿佛已經(jīng)很久都沒(méi)有睡得如此安穩(wěn)過(guò)，抬臂輕揉雙眸，緩緩抬起厚重的眼皮正撞上一雙銅鈴般碩大的眼睛，倒吸一口涼氣，久違的清新使天靈瞬間清明。我和這雙眼睛的主人同時(shí)后縮到一個(gè)相對(duì)安全的距離，潛意識(shí)使我迅速摸到昨夜隨手放置的眼鏡，定睛細(xì)看，眼睛的主人是一只小牛犢，大大的雙眸映襯出深深的好奇與驚詫，可能我剛剛驚嚇之際動(dòng)作幅度過(guò)大，也同時(shí)嚇到了他，不禁莞爾，我敢說(shuō)這是我起床氣散得最快的一次……

我蘇醒的地方地處罕山腹地，兩岸青山，郁郁蔥蔥，中間夾著一條不寬不窄的路，遠(yuǎn)近望不見(jiàn)頭尾。這里是真正進(jìn)入格日朝魯夏營(yíng)地必須要經(jīng)過(guò)的一條狹長(zhǎng)山谷地帶，它是連接村莊定居點(diǎn)和夏營(yíng)地的咽喉走廊，亦是阿魯科爾沁旗和扎魯特旗共同擁有的必經(jīng)之路、游牧之所。

兩岸青山皆屬罕山。罕山，不是一座山的名字，而是一個(gè)高山群落，是大興安嶺突入科爾沁沙地隆起形成的花崗巖地貌，自原始森林深處挾層巒疊嶂的滔滔碧浪奔涌而至，至此一瀉千里，匯聚成一馬平川的沃野草原。此時(shí)，我目光所及之處是整個(gè)罕山山脈之中最為雄偉的一段——特金罕山。它是科爾沁草原的心肺，夏季有云就有雨，四條河流，五十四眼泉水發(fā)源于此，每年徑流量近兩億立方米，為整個(gè)格日朝魯夏營(yíng)地源源不斷地提供能量補(bǔ)給。如果說(shuō)有點(diǎn)遺憾的，是它現(xiàn)已成為國(guó)家級(jí)的自然保護(hù)區(qū)，故而，只可遠(yuǎn)觀而不能褻玩。極目遠(yuǎn)眺，此時(shí)的特金罕山，山高谷深又方正平緩，花草繁茂，似有一種有容暢懷之感，碧翠掩映于晨霧之中，蒸騰繚繞，總給你一種在山的那邊有一群小精靈的錯(cuò)覺(jué)。

在草原人心中，雄偉的高山之上有一條通往天堂的路，可以直達(dá)神靈居住的地方，若你有緣得見(jiàn)此時(shí)的罕山，必定深以為然。但如果你是行伍之人，途徑此地，卻會(huì)心底打鼓，萬(wàn)一有兵丁埋伏于此，此刻定是一頭鉆進(jìn)了敵人的包圍圈，只待人家一頓好打。古時(shí)，這種地方倘若不是官兵駐守打伏擊的，也是極易出那占山為王的響馬的……

昨夜我宿于護(hù)林員哲布大哥的護(hù)林站小屋旁，這里護(hù)林員的工作實(shí)行輪班制，每星期甚至半個(gè)月才能出一次山，日復(fù)一日被無(wú)盡的孤獨(dú)圍繞，天然缺乏聊天的對(duì)象，故而哲布大哥并不善言辭，邀他一同飲酒，他也不過(guò)是于人群之中靜靜聆聽(tīng)，悉心獲取來(lái)自外界的訊息，數(shù)杯酒下肚也別想套出他什么故事。不過(guò)，若是機(jī)緣巧合，倒可以套出一段長(zhǎng)調(diào)來(lái)聽(tīng)，談不上有多專業(yè)，或是多悠遠(yuǎn)，但是聽(tīng)來(lái)卻透著一絲遼闊與憂傷，甚至還能隱約感受到一種源自歷史深處的滄桑。長(zhǎng)年累月的護(hù)林生活，長(zhǎng)期面對(duì)孤獨(dú)和寂寞，音樂(lè)成為哲布大哥生活中不可缺少的部分，也許對(duì)于這個(gè)木訥的蒙古漢子而言，唱比說(shuō)容易很多。

昨夜，他將護(hù)林小屋讓給了與我同行的幾個(gè)女孩子，他和其他男生擠帳篷。我因貪圖草原日出，憂心錯(cuò)過(guò)，便選擇宿在車中，但是，從剛剛小牛犢都在欣賞我的睡姿，不難發(fā)現(xiàn)，即便如此，我還是錯(cuò)過(guò)了，草原的寧?kù)o掃凈我數(shù)日來(lái)因杞人憂天般的多愁善感裹挾而來(lái)的失眠多夢(mèng)，一睜眼，那一輪還算不上火紅的朝陽(yáng)已然躍出地平線，一視同仁地灑向草原生靈。

哲布大哥愿意將自己的小屋讓給過(guò)路的女子，卻不愿與當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期生活的牧民走得過(guò)于親近，因?yàn)楣ぷ鞯奶厥庑砸笏麄兣c當(dāng)?shù)氐哪撩癖３忠粋€(gè)相對(duì)禮貌的安全距離，如果一旦走得過(guò)近，他們很難對(duì)牧民于有意或無(wú)意之中可能造成生態(tài)破壞說(shuō)“不”。

哲布大哥的扎魯特紅頂小瓦房與對(duì)面阿魯科爾沁的藍(lán)色歐式小木屋隔河相望，不過(guò)百米，但是哲布大哥說(shuō)，兩個(gè)旗縣的護(hù)林員因皆需堅(jiān)守崗位，所以即使是鄰居，也很少串門，除非工作需要，否則，并不能經(jīng)常聯(lián)絡(luò)。像哲布大哥這樣的護(hù)林小屋，在罕山一帶基本每四公里一個(gè)，各司其職，互有照應(yīng)。近年，隨著生活條件的改善，護(hù)林小屋安裝了網(wǎng)絡(luò)信號(hào)增強(qiáng)器，方便了護(hù)林員與外界的聯(lián)絡(luò)。但是，手機(jī)依然需要懸掛在指定的位置，才能確保信號(hào)的正常聯(lián)通，所以在這里，移動(dòng)電話其實(shí)是需要固定的。

罕山是個(gè)水塔，傳說(shuō)這里的泉水有治療胃潰瘍的功用，常有牧民不惜跨越百里，為一眼清泉。這曾引礦泉水廠前來(lái)考察，但卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)這里并沒(méi)有地下水脈，山泉是由秋冬積雪經(jīng)天氣回暖緩慢融化滲透而來(lái)。但也因此使山石過(guò)濾冰雪融水的同時(shí)，將部分微量元素吸納進(jìn)來(lái)，雖清涼回甘，卻含氟量不低，長(zhǎng)期飲用還需煮沸。哲布大哥總習(xí)慣熬些紅茶或者青磚茶來(lái)喝，磚茶都是些茶樹(shù)的老葉子，形似普洱，再加入一點(diǎn)點(diǎn)鹽。哲布大哥說(shuō)這是黑茶。在這山里能喝上奶茶并不是一件容易的事，首先你家中得有個(gè)好主婦，她需會(huì)擠奶，擅做奶食，但護(hù)林員都是男生，又沒(méi)有牧群，所以便只能如此了。不過(guò)能于這薄霧繚繞的山中烹泉品茗，著實(shí)別有一番況味。

前些年，哲布大哥一年之中要有長(zhǎng)達(dá)八個(gè)月的時(shí)間與罕山長(zhǎng)相廝守。凌冽的北風(fēng)自西伯利亞內(nèi)陸途徑蒙古高原呼嘯而入，即使冬日無(wú)雪，一過(guò)寒露，隨風(fēng)席卷而來(lái)的暴風(fēng)雪便會(huì)灌滿整個(gè)山谷，形成一個(gè)大雪窩，數(shù)尺厚的積雪隔斷了護(hù)林員進(jìn)出草場(chǎng)的山路，所以每到十月，哲布大哥便可迎來(lái)自己悠長(zhǎng)的假期。只待陽(yáng)春三月，草長(zhǎng)鶯飛，積雪重新融解為水源，滋潤(rùn)整個(gè)罕山與格日朝魯草原。不過(guò)，幾日前，偶然得知，隨著保護(hù)區(qū)的逐漸升級(jí)，哲布大哥從今冬起，開(kāi)始迎來(lái)全年值守的生活。

哲布大哥除了是個(gè)歌者，還是半個(gè)博物學(xué)家，雨后便采些蘑菇木耳來(lái)補(bǔ)充食物儲(chǔ)備，閑來(lái)無(wú)事也拾些馬鹿褪下的角或是龍膽草之類不必破壞根莖的藥用植物來(lái)，以備不時(shí)之需。就在剛剛，他于昨夜的營(yíng)地旁發(fā)現(xiàn)了野豬食用植物根莖時(shí)拱過(guò)的痕跡，而且據(jù)說(shuō)前幾日，還有猞猁下山咬死了牧民的羊。近年來(lái)，由于對(duì)罕山保護(hù)區(qū)的禁牧，生態(tài)多樣性逐漸得到恢復(fù)，所以，哲布大哥說(shuō)，藍(lán)精靈肯定是沒(méi)有的，但是馬鹿、猞猁、旱獺、雪兔這類小精靈罕山不缺，若眼尖，今日路上許能發(fā)現(xiàn)一二，但是，像我這種頂著瓶底厚眼鏡片的，走獸自是無(wú)緣得見(jiàn)，只能瞥得一二飛禽……

臨行，告別哲布大哥，為表一夜留宿的感激，同行伙伴留下隨身攜帶的方便食品和西瓜。在這蒼茫騰格里之下生活的淳樸草原人依然保留著傳統(tǒng)的以物易物的生活方式，若是你有幸得到草原人的幫助，僅需一支香煙或是一盅烈酒去表達(dá)感謝，只因他們不屑甚至于不喜索取報(bào)酬，更因談錢那便是交易，而不是朋友。

牧?人

高山與牧場(chǎng)如膠似漆，牧場(chǎng)與水源長(zhǎng)相廝守，水源與河流相伴相生……

自兩座罕山間的河谷地帶沿九曲河逆流直上，只要跟著水走，便不會(huì)有錯(cuò)。因游牧生活不斷遷徙的需要，草原人喜逐水而居，無(wú)水則無(wú)法生存，故而在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間里，他們對(duì)天然水源存在著絕對(duì)的依賴，甚至于視水為純潔的神靈，形成一種對(duì)水的崇拜。草原有很多關(guān)于水的禁忌，比如禁止將污染物投入河中，禁止在河流中洗手、沐浴、洗衣服等等。這是蒙古族的八大禁忌之一，你若是第一次來(lái)，最好銘記于心，不然最終可能連為啥挨打都不知道。這是承襲近千年的風(fēng)俗，遠(yuǎn)在大蒙古國(guó)時(shí)期的成吉思汗法典《大扎撒》行為法第五十八條中就有“保護(hù)水源，不得在河流中洗手，不得溺于水中”的規(guī)定。《大扎撒》是世界首部具有憲法意義、包含憲政內(nèi)容的成文法典，那么“保護(hù)水源”，也藉此作為環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律條文首次載入憲法，正式形成文書并頒行全國(guó)。它作為一種強(qiáng)制性規(guī)范，長(zhǎng)期教育和指引著草原人，形成一種模式，深植于牧民的潛意識(shí)之中。

每一條草原河都有一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字，他不像農(nóng)耕地區(qū)，最長(zhǎng)的河流就叫長(zhǎng)江，滾滾的河水夾雜著自黃土高坡的泥沙席卷之下便稱為黃河那樣直白，草原河的名字中流淌著各種修辭方式，短短的辭藻間偷偷注入著蒙古人噴薄的浪漫，使你于草原之中行進(jìn)，便欣然記下每條河流的名字，仿佛這樣便可以帶走草原人的爛漫，甚至以此將草原藏在心底一并帶走。此時(shí)，我腳畔的河，被稱為“達(dá)勒林”，首次聽(tīng)聞這個(gè)名字，不禁一震，“darling”怎么能叫寶貝？后經(jīng)一番考據(jù)，才知“達(dá)勒林”是契丹語(yǔ)，“松林茂密的土崗”之意。不過(guò)，我依然深愛(ài)這不乏浪漫的誤會(huì)。

草原的清晨，濕氣很重，在草間走過(guò)，僅需一刻，鞋就會(huì)被晨露打濕，再伴隨日上三竿，而漸漸被暖陽(yáng)烘熱。在一望無(wú)際的草原之上行進(jìn)，我總喜歡給自己設(shè)定一個(gè)又一個(gè)小節(jié)點(diǎn)，因只有如此才會(huì)將自己的行進(jìn)變得更為真實(shí)。

這節(jié)點(diǎn)可以是移動(dòng)的，比如前方的牧人與他的羊群。

格日朝魯草原依然保留著傳統(tǒng)的游牧生活方式，草原是牛羊的天堂，是牧民賴以生存的資本，但草原的載畜量畢竟是有限的，沒(méi)有哪一片草場(chǎng)能夠經(jīng)得住長(zhǎng)期放牧，如若想要確保被牲畜啃食過(guò)的牧草能及時(shí)恢復(fù)，就必須適時(shí)轉(zhuǎn)移，追尋更為豐盛的牧場(chǎng)，確保牛羊膘肥體壯的同時(shí)也避免了草場(chǎng)退化。牧民對(duì)草原的索取一直都是深謀遠(yuǎn)慮又小心翼翼。一路走來(lái)，短則三兩天，長(zhǎng)會(huì)持續(xù)十天半月。對(duì)于牧民來(lái)說(shuō)，季節(jié)早已吹響了沖鋒號(hào)，時(shí)刻召喚著他們向營(yíng)地進(jìn)發(fā)，四季輪回便深藏于這一次次關(guān)于技術(shù)沖鋒與戰(zhàn)略撤退的遷徙之中。為了節(jié)省人力，會(huì)由幾個(gè)家庭結(jié)伴而行，各司其職。如今在這里已很難見(jiàn)到傳說(shuō)中的勒勒車，取而代之的是更有利于遷徙的半截箱貨卡車，勤學(xué)善思的牧民將箱貨經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單整修，便制成了簡(jiǎn)易房車。

游牧在蒙語(yǔ)中被稱為“敖特爾”。曾幾何時(shí)，草原人并沒(méi)有定居的概念，對(duì)于牧人來(lái)說(shuō)，只要沒(méi)有離開(kāi)草原，那便沒(méi)有離開(kāi)家。在清太宗皇太極還沒(méi)有將蒙古草原分為內(nèi)蒙四十九旗、外蒙五十七旗分而治之之前，草原人可以隨心所欲地走遍整片曠野，我妄自揣測(cè)當(dāng)年蒙古乞顏部首領(lǐng)鐵木真是不是也循著這個(gè)因由建立起橫跨整個(gè)亞歐大陸的蒙古帝國(guó)，直抵斡難河河源自立為汗。而曾作為四衛(wèi)拉特之一的古老部落土爾扈特也因此一度遠(yuǎn)離故土，越過(guò)茫茫哈薩克草原，渡過(guò)滾滾烏拉爾河，直抵當(dāng)時(shí)伏爾加河下游的里海之濱，在那人煙稀少的地方，開(kāi)拓家園，繁衍生息，從而締造了東歸的傳奇。

此時(shí)，通過(guò)與牧民的交談，我才知道，今晨提供叫早服務(wù)的并非是只小牛犢，他至少需滿一周歲，已經(jīng)是一只成年的牛了。因?yàn)樵诓菰希挥挟?dāng)年五月末出生的才可以被稱為小牛犢，此時(shí)，真正的小牛犢只有不到兩個(gè)月大，遷徙途中，他們通常都是被拴在營(yíng)盤里，而不是跟著牧群走的。只有這樣，母牛才會(huì)著急回家，才可以擠奶。而且，也只有人工擠奶才能保證將奶牛的產(chǎn)奶期順利延長(zhǎng)至秋天。

又如那只一直盯著我目不轉(zhuǎn)睛的老牛。

它似一座大型雕塑橫臥在草原上，用一雙睿智的眼睛打量著來(lái)往的行人和車輛，因山地草甸的生物多樣性，這片牧場(chǎng)包含幾十種富含營(yíng)養(yǎng)的牧草，同時(shí)還伴生著幾百種野生藥用植物，宛如長(zhǎng)生天恩賜的超級(jí)中草藥鋪，這里的牛羊常年食百草，飲甘泉，肉質(zhì)想必異常鮮美。在小羊身側(cè)，在臥佛一般的老牛眼中，我在深知他們才是這里真正的主人時(shí)，依然可以想象待到小雪臥羊時(shí)令人垂涎欲滴的手把肉、牛肉干、羊肉串、銅鍋涮肉……看來(lái)著實(shí)難掩吃貨本性了?；剡^(guò)神來(lái)，驚覺(jué)剛剛還在巡視四周的老牛此時(shí)居然專注于我，甚至于老牛的眼中察覺(jué)到一絲怒目圓瞪之感，不知是他真讀懂了我的心思，還是源于一種我發(fā)自于潛意識(shí)的做賊心虛，不得不因膽怯移開(kāi)視線。古代蒙古族人認(rèn)為，牲畜的靈魂是隨著他們的目光走動(dòng)的，我信。

這節(jié)點(diǎn)也可以是固定的，比如那叢正好適合將瞪著我的那尊老牛制成烤牛排時(shí)所必須的香料迷迭香，聞來(lái)清新之中帶著絲松木濃郁的幽香，細(xì)嘗甜后伴些微苦。又如那支在風(fēng)中傲然挺立的虞美人，著實(shí)透出一絲剛毅，還真有那么幾分像楚營(yíng)自刎的虞姬。據(jù)傳虞姬死后地上開(kāi)出一朵嬌花，花亦因此得名，那“春花秋月何時(shí)了”的詞牌“玉壺水”也由此而來(lái)，此時(shí)，靈臺(tái)深處一聲梅老板低回婉轉(zhuǎn)“看大王……”的梆子腔隨一只逆風(fēng)遠(yuǎn)去的蓑羽鶴振翅劃破碧藍(lán)如洗的長(zhǎng)生天，徒留背影，那是一種能夠飛越地球之巔的禽類，而這一幕又好似在哪見(jiàn)過(guò)，硬、柔、繞、聳、甩、碎……是盅碗舞之中的“抖肩”，據(jù)傳蒙古族舞蹈與薩滿教中對(duì)飛禽走獸的圖騰崇拜有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，此刻，極具說(shuō)服力的證據(jù)竟以如此具象的形式呈現(xiàn)。難怪，草原人敬山、敬水、敬大小生靈，世代沿襲著天人合一、萬(wàn)物有靈的古訓(xùn)……

即將走出河谷地帶、正式進(jìn)入格日朝魯夏營(yíng)地前，有一處開(kāi)闊地，恰有馬群迎著西斜的日光趕至河畔飲水，雖實(shí)則不過(guò)百余匹卻大有萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)。說(shuō)來(lái)慚愧，這是我這個(gè)自幼生長(zhǎng)在城市的蒙古人今生第一次有幸得見(jiàn)馬兒自由馳騁，我頃刻便理解了為何古往今來(lái)無(wú)數(shù)畫家日復(fù)一日地將馬群作為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源。當(dāng)你的世界只有騰格里、德勒黑和阿都，于踽踽彳亍間，思緒會(huì)毫無(wú)章法地升騰至遼遠(yuǎn)，許多個(gè)輾轉(zhuǎn)難眠的夜隨風(fēng)消散，人在此皓然天地之間微如塵埃，為紛繁塵世的雞毛蒜皮煩憂于滄海桑田而言不過(guò)笑談……

很難說(shuō)此刻的豁達(dá)與正北方的甘珠爾敖包是否有一種微妙的牽連，蒙古草原有名的敖包七十二，沒(méi)名的敖包數(shù)不清。甘珠爾敖包是可以在這七十二中占據(jù)一席之地的。相傳建造伊始，包底埋著藏傳佛教經(jīng)典《大藏經(jīng)》，便由此得名。敖包在草原之上作用很多，他是路標(biāo)，像大海一樣的茫茫草原，沒(méi)有可以指路的標(biāo)識(shí)，敖包便可用來(lái)進(jìn)行行政區(qū)劃或游牧分界。亦是薩滿教的重要祭祀載體，因曾庇佑圣祖成吉思汗，而被世祖忽必烈置于典中，“壘石像山，視之為神”。甘珠爾則源自古象雄時(shí)期藏地的全景式百科全書《象雄大藏經(jīng)》，甘珠爾敖包可以說(shuō)是兩種宗教信仰的碰撞與交融。故而，敖包不但為草原人指引著遷徙的道路，同時(shí)指引著心靈的方向。

甘珠爾敖包其實(shí)不是一個(gè)敖包，它以一個(gè)敖包為中心，一線點(diǎn)綴著十二個(gè)小敖包。敖包在牧民的心中的地位神圣而莊嚴(yán)，但祭敖包卻是生活中最尋常不過(guò)的事，不僅每年農(nóng)歷五月十三日，以及每月初一、十五固定的敖包祭祀活動(dòng)就有草原人遠(yuǎn)道而來(lái)專程進(jìn)行祭拜，即便是途徑此地的草原人，也必將停下匆匆前行的腳步，三番繞包虔誠(chéng)叩首，添上幾塊石頭或幾捧土之后，方可重新出發(fā)。他們有時(shí)求風(fēng)調(diào)雨順，有時(shí)求牛羊興旺，即使有時(shí)什么都不求，儀式執(zhí)行起來(lái)依舊一絲不茍，不知究竟從何時(shí)開(kāi)始，這種儀式，就試圖告誡著草原人的敬畏，傳遞著草原人的感恩。

拜過(guò)甘珠爾，便可以算作正式進(jìn)入夏營(yíng)地了，此刻若是你眼神足夠好，便可以恍惚望見(jiàn)一個(gè)一個(gè)白色的氈包如滿月夜的星子零星散落在半山腰的小臺(tái)地上，此處的牧民與剛剛在山谷地帶偶遇的牧民不同，他們的草場(chǎng)更為豐盈些，是會(huì)在這里度過(guò)整個(gè)夏天的。

暮色蒼茫，選一水井不遠(yuǎn)處安營(yíng)扎寨，絲絲縷縷的煙火氣裊裊飄散，燃起我對(duì)夕陽(yáng)西下處身披一層淺金的氈包的興趣，自然，也可以厚顏地承認(rèn)，那層淺金勾起了我這一天涯斷腸人的饞蟲。

牧?歌

奶食在草原人心中是無(wú)可替代的，若是你前去拜訪，直接肉食上桌，其實(shí)主人是在含蓄地表達(dá)，你不受歡迎，吃完即走，因?yàn)橹挥姓嬲钭鹳F的客人才有享用白食的資格。

當(dāng)下，喝著格根家醇香的奶茶，我越來(lái)越不后悔剛剛在饞蟲慫恿之下顯得有些沖動(dòng)的決定，甚至不無(wú)竊喜。很快，我的注意力發(fā)生了偏移，有著漫山奶牛的人家，竟然還買袋裝牛奶煮奶茶？格根會(huì)意解釋到，今年雨水少草不旺，產(chǎn)奶量縮減，奶牛產(chǎn)下的奶都用來(lái)制作奶豆腐和烏日莫。我開(kāi)始漸漸體會(huì)草原人那物盡其用的生活態(tài)度。格根是個(gè)豪邁直爽的蒙古女孩，“格根”在蒙語(yǔ)中，有“佛光普照”之意，不知這個(gè)名字的由來(lái)，和剛剛路過(guò)的甘珠爾敖包會(huì)不會(huì)存在某種聯(lián)系。她現(xiàn)在省會(huì)城市讀本科，主修民族學(xué)，所以，她的普通話很好，交流起來(lái)毫無(wú)障礙。私以為，對(duì)于這個(gè)在草原上長(zhǎng)大的孩子而言，民族學(xué)無(wú)疑是她絕佳的選擇，聊到未來(lái)，她對(duì)日后進(jìn)行扎魯特草原民族學(xué)的研究充滿信心與向往。

格根有個(gè)哥哥，在旗里做體育老師，只有周末才回家。哥倆都是搏克手，家中最醒目的位置掛滿了她與哥哥的獎(jiǎng)牌，還有一件她自己設(shè)計(jì)的融合現(xiàn)代元素的蒙古袍，格根穿著它參加了幾日前的那達(dá)慕。哥哥在那場(chǎng)那達(dá)慕中，成功憑借搏克獲得了“將嘎”，搏克是蒙語(yǔ)“攻不破、摔不爛、持久永恒”的意思，是一種源于生存的模擬實(shí)戰(zhàn)項(xiàng)目，一跤定勝負(fù)，是最勇敢、最彪悍、最有力量的草原人，關(guān)于體力和技巧的比拼，關(guān)于體能與智慧的較量，關(guān)于力與美的彰顯，而“將嘎”無(wú)疑是英雄的象征。在寫就此文之時(shí)，我和格根進(jìn)行了簡(jiǎn)短的溝通，她說(shuō)，她已選定“蒙古搏克”作為自己畢業(yè)論文的方向，一個(gè)地道的搏克手寫就的搏克研究，我很是期待。

去年冬季休牧?xí)r，格根的哥哥結(jié)婚了，格根在朋友圈直播了全程，她找來(lái)視頻予我看，那是一場(chǎng)隆重的蒙古族婚禮?；槎Y雖然在冬季定居鄉(xiāng)鎮(zhèn)的酒店舉行，但大廳之中依然搭起蒙古包，婚禮司儀由一位經(jīng)驗(yàn)豐富的胡爾奇擔(dān)任，他從頭至尾沒(méi)有說(shuō)哪怕一句話，取而代之的是繁復(fù)的唱詞，我雖然因語(yǔ)言的界限，著實(shí)聽(tīng)不懂具體的含義，但是其韻律和節(jié)奏卻入耳入心。這其實(shí)是烏力格爾中一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式——即興說(shuō)唱。只有真正稱得上優(yōu)秀的胡爾奇，才能只要給出題目，即可出口成章。新郎依然要身負(fù)長(zhǎng)弓，新人也依舊要向火神、向長(zhǎng)生天叩頭，拜天、祭火虔誠(chéng)禱告。踩羊皮、分發(fā)每一個(gè)程序都必不可少、皆一絲不茍。這是對(duì)愛(ài)情的尊重，亦是對(duì)蒙古民族歷史、文化、傳說(shuō)、習(xí)俗的尊重。

席間，她向我表達(dá)了對(duì)這片土地的憂思，近幾十年，隨著百里外草原煤礦的建設(shè)，地表水污染日益嚴(yán)重，只能通過(guò)打井向更深的土層索取純凈水源。近幾年，隨著風(fēng)力發(fā)電風(fēng)車的建設(shè)，小氣候遭到破壞，濕度低蒼蠅都多了起來(lái)。對(duì)于我，這個(gè)再地道不過(guò)的文科生而言，我的知識(shí)儲(chǔ)備很難告訴我，她關(guān)于風(fēng)車對(duì)氣候產(chǎn)生影響的推斷到底有沒(méi)有科學(xué)根據(jù)，但是，卻使我深切感受到草原人對(duì)長(zhǎng)生天的感恩與敬畏，那是一種源于長(zhǎng)期游牧生產(chǎn)生活的，必須嚴(yán)格遵循的祖訓(xùn)，將自然視為包括人類在內(nèi)萬(wàn)物生靈賴以生存的母體的質(zhì)樸情懷，傳承千年。

夏季，是格根一家最為團(tuán)圓的時(shí)候，母親會(huì)給她和哥哥備好求學(xué)期間的白食，門邊放置的木桶，成功引起了我的好奇心，格根打開(kāi)桶上的白色紗布介紹道，此刻，牛奶正在靜待酸化凝固，而發(fā)酵好的酸奶最上面的一層便是剛剛我伴著炒米吃的烏日莫，如果喜歡也可以做成黃油，下面的純酸奶可以用來(lái)做我此時(shí)正啃得津津有味的奶豆腐。過(guò)幾日，她和哥哥會(huì)帶著母親的心意和草原的味道外出求學(xué)與教書，屆時(shí)家里只剩父母二人，與他們相伴的只剩下牛羊，多少會(huì)有些孤單吧。我意欲向她討教這門傳統(tǒng)手藝，企圖藉此將這口源自味蕾深處飄著乳香的濃濃鄉(xiāng)思填入腦海，攜往異鄉(xiāng)。

臨別，格根表示非常希望能有機(jī)會(huì)制作一個(gè)小短片，記錄父母的游牧生活，因?yàn)樗钌畹馗惺艿剑文廖幕诹魇?，她和哥哥?yīng)該很難再回到草原，而父母若不是對(duì)草原執(zhí)著的留戀，應(yīng)該也不會(huì)再繼續(xù)這種生活方式了，哥哥已經(jīng)勸過(guò)數(shù)次，讓父母隨他去城市生活，他已經(jīng)將未來(lái)認(rèn)真規(guī)劃了許久。如果父母覺(jué)得自己不過(guò)人到中年，實(shí)在閑不下，那便開(kāi)一家地道的蒙餐館，或者奶食店必定很受歡迎，不但工作清閑了許多，收入也會(huì)因此提升不少，父母的堅(jiān)持也許不日便會(huì)被兒女的孝心所軟化。在最近一次聊天中，格根提到，她的嫂嫂有孕了，她覺(jué)得父母應(yīng)該很快便會(huì)抵抗不住兒孫繞膝的誘惑……

告別格根一家時(shí)，北斗七星，已然懸在紫薇南，太微北。走向坡下水井邊的營(yíng)地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能聽(tīng)見(jiàn)小聚正歡，一個(gè)個(gè)小帳篷內(nèi)的營(yíng)地?zé)?，似一只只螢火蟲，使我不至于偏離方向。同行未同去的朝魯?shù)弥揖瓦@么混了頓晚飯，不無(wú)調(diào)侃地講了個(gè)只能發(fā)生在草原的愛(ài)情故事。從前，一個(gè)小伙自一個(gè)氈包打馬而過(guò)，便對(duì)包外土灶上煮牛犢子湯的姑娘一見(jiàn)鐘情，厚顏上門提親，被姑娘的兩個(gè)哥哥直接架著胳膊扔了出來(lái)，屢挫屢敗之后，只能尋一笨辦法，干脆在包外不遠(yuǎn)處瞪眼干耗，姑娘家里人到飯點(diǎn)兒還得給口熱乎的吃呢，小伙硬是瞅準(zhǔn)了草原人不能薄待客人這條長(zhǎng)久延承的習(xí)俗，抱得美人歸。不用想也知道他這故事，定然有不少添油加醋的成分。

而此時(shí)的朝魯，必然已酒過(guò)三巡，他實(shí)在不算是個(gè)話多的人，也就只有酒能打開(kāi)他的話匣子。

別看這個(gè)朝魯瞅著像被歲月打磨得盤了層包漿，甚至有孩童問(wèn)他是不是我父親，其實(shí)，他是我表哥。朝魯雖是個(gè)蒙族名字，但叫朝魯?shù)娜藚s真真是個(gè)漢人，在外公這個(gè)祖上位列孔子七十二弟子，祖先排位供在孔廟偏殿的山東人家中，他是長(zhǎng)門長(zhǎng)孫。朝魯，是他給自己起的蒙名，既譯了姓，也映照了他本名中壘著的那座山和堅(jiān)毅如山的性格。我是家中最小的孫輩，我倆差了16歲，嚴(yán)正的外公最寵的孫輩就是我們，許是循著這個(gè)緣由，我二人的關(guān)系也著實(shí)更為親厚一些，我童年記憶中有很大的篇幅被他的自行車橫梁占據(jù)。

我雖面上時(shí)常嫌棄他，可若沒(méi)有他，我不敢來(lái)此走上一遭。他知道這片草原每一座山的名字，明白這片草原每一條水系的源流，清楚這片草原每一株花草的譜系與價(jià)值。以致他甚為嚴(yán)重的過(guò)敏性鼻炎，好似都只針對(duì)城市里的汽車尾氣，一進(jìn)這草原腹地就呼吸暢快。他說(shuō)，每年不來(lái)幾次草原就像游子沒(méi)有回家一樣。我甚至覺(jué)得，根本就不是他接納了草原，其實(shí)是草原像當(dāng)年包容了他跨越萬(wàn)水千山闖關(guān)東而來(lái)的祖先的白山黑水一樣，接納了他。

草原上的風(fēng)散酒很快，他今日也比往時(shí)貪酒一些，話自然也就多一些。我倆其實(shí)骨子里都秉承讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路的信條，他更側(cè)重于用事實(shí)說(shuō)話，而我則執(zhí)著于每到一處，便深挖此地青史中的那幾段故事。此刻，我深信這豐饒的草原定是自古以來(lái)兵家必爭(zhēng)之地。但是他說(shuō)，由于歷史上的幾個(gè)小冰河期，這片地方關(guān)于是否能夠有人類生存都是時(shí)斷時(shí)續(xù)，史書中沒(méi)有只言片語(yǔ)。但我依然執(zhí)著于，即便如此，這里始終也是游牧民族繁衍生息的故鄉(xiāng)，不過(guò)可能是浩瀚青史缺了那么幾頁(yè)，沒(méi)準(zhǔn)兒哪天一段可歌可泣的英雄史詩(shī)，便曝光在考古研究人員的鏟子之下。我倆尋著個(gè)話題爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤實(shí)在是尋常不過(guò)的事，他也總是威脅我，再犟就尋個(gè)雨裂溝將我埋了，準(zhǔn)能讓我消失得無(wú)聲無(wú)息。

銀河流淌至穹頂，圍爐夜話告一段落，我與朝魯回到皮卡車的車斗之中，望著浩瀚星海神游太虛，此時(shí)，遠(yuǎn)處隨風(fēng)飄來(lái)悠遠(yuǎn)純凈的烏力格爾，給他伴奏的是悠揚(yáng)的四胡，二者皆是科爾沁草原獨(dú)有的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為蒙古族民間說(shuō)唱藝術(shù)，那是遠(yuǎn)在成吉思汗時(shí)代就早已存在的藝術(shù)形式，流傳至今已有上千年。草原的蒼茫遼遠(yuǎn)更能顯出胡爾奇歌聲的浪漫和開(kāi)闊，樂(lè)聲時(shí)而優(yōu)美如詩(shī)，時(shí)而懸念迭起，我雖然不能跨越語(yǔ)言的界限，但隱約感覺(jué)出它在講一個(gè)英雄，這個(gè)英雄好像叫森德?tīng)枴?/p>

此時(shí)，我已很難分清這聲音真的是源自沃野千里內(nèi)的某位如同西方中世紀(jì)游吟詩(shī)人一般的胡爾奇，身負(fù)四弦琴，在大草原上隨風(fēng)漂泊，蕩進(jìn)某座氈房?jī)?nèi)，一人一琴，自拉自唱，被風(fēng)吹進(jìn)耳畔……還是本就是源自太虛幻境之中，隨心底事匯入心田……