賈彥

【摘 要】對音樂、色彩的感覺雖然分屬不同的感覺器官，但二者具有一定的關(guān)聯(lián)性，音樂中的色彩概念更是當(dāng)前研究的熱點(diǎn)內(nèi)容。文章基于此，首先從物質(zhì)同構(gòu)與心理同構(gòu)的角度出發(fā)，對音樂與色彩的關(guān)系作了簡要的分析，繼而闡釋了四種主要的音樂中的色彩概念，如聲光對應(yīng)說、樂器色彩說、調(diào)性色彩說、作品色彩說，最后剖析了音樂色彩的生理基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】音樂;色彩;聯(lián)覺

中圖分類號(hào)：J60-05 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）35-0062-02

聽覺、視覺作為人類最為重要的感覺，是人認(rèn)識(shí)外部世界的基礎(chǔ)。早在人類文明初期，不少哲人便將聽覺、視覺并舉，如《道德經(jīng)》中的“五色令人目盲，五音令人耳聾”。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果，聽覺與視覺不僅僅是并列關(guān)系，二者在心理層面還具有相互轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)。在聯(lián)覺機(jī)制的作用下，聽覺會(huì)引發(fā)視覺，而音樂色彩正是在此背景下提出的。在不同的語境下，音樂色彩有著不同的內(nèi)涵，既可以是從色彩層面對音樂所作的分析，也可以是對音樂旋律、織體等的描繪。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，音樂中色彩概念的內(nèi)涵也在豐富。

一、音樂與色彩的關(guān)系

（一）物質(zhì)同構(gòu)

盡管在物理層面，聲音和色彩無法直接轉(zhuǎn)化，但從物質(zhì)結(jié)構(gòu)的角度來看，音樂和色彩具有很強(qiáng)的同構(gòu)性，除了七種樂音與七種基本色的對應(yīng)關(guān)系外，音樂與色彩的物質(zhì)同構(gòu)性還體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。聲波屬于機(jī)械波，光波屬于物質(zhì)波，這是二者的差異之處，但兩者以不同形式呈現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的樣式，具有同構(gòu)性。其次，物理屬性同構(gòu)。從音樂的角度而言，聲音的物理屬性有音高、音量、音品等，由振動(dòng)頻率、振動(dòng)強(qiáng)度以及泛音等決定，從色彩的角度而言，色彩具有色相、色度、明度等物理屬性，由波長、可見光波的單純度等決定。最后，具有結(jié)合和重組的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。聲音結(jié)構(gòu)對聽覺效果有巨大的影響，這是音樂審美的基礎(chǔ)，同樣，色彩結(jié)構(gòu)對視覺效果也有重要影響，成為繪畫審美的基礎(chǔ)。二者在物理層面的多種同構(gòu)性，為二者在心理層面的轉(zhuǎn)化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，成為視聽聯(lián)覺形成的條件。

（二）心理同構(gòu)

音樂與色彩的同構(gòu)關(guān)系既體現(xiàn)在物質(zhì)層面，也表現(xiàn)于心理層面，而情感則在音樂、色彩的聯(lián)覺中發(fā)揮著部分中介作用。音樂是基于人耳的藝術(shù)，正如馬克思所言，“對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”。音樂以律制、旋律、節(jié)奏、織體來傳遞情緒，使人產(chǎn)生共鳴，從而生成情感體驗(yàn)，如肖邦的《c小調(diào)夜曲（OP.48 NO.1）》創(chuàng)作于華沙起義失敗后，突破了感傷主義的束縛，融入了悲憤反抗的音調(diào)，能夠讓聽者產(chǎn)生慷慨激昂的情緒。色彩同樣具有很強(qiáng)的情緒表現(xiàn)力，在情緒傳遞中發(fā)揮著重要的作用。并且，各民族在長期的發(fā)展中，形成了具有民族特色的色彩情緒內(nèi)涵，以中國為例，我國民間歷來有“尚紅”的傳統(tǒng)，尤其是在婚禮中，紅色更是主色。根據(jù)歐美伶的研究，時(shí)至唐代，“紅色已經(jīng)成為婚慶的主色調(diào)”。音樂、色彩均能調(diào)動(dòng)人的情感體驗(yàn)，而在聯(lián)覺機(jī)制的作用下，人在音樂欣賞中所生成的情感體驗(yàn)會(huì)與色彩的情感心理相對應(yīng)。同樣，色彩也能與音樂對應(yīng)，如瓦·康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中所言的“淺藍(lán)色類似笛聲，悠揚(yáng)而明晰”。

二、音樂中色彩概念的主要學(xué)說

（一）聲光對應(yīng)說

音樂中的色彩概念最早可以追溯到十七世紀(jì)的牛頓。作為人類歷史上最偉大的科學(xué)家之一，牛頓在進(jìn)行三棱鏡的光譜實(shí)驗(yàn)后，認(rèn)為光譜的序列和七音有著振動(dòng)比相應(yīng)的關(guān)系，提出了聲光對應(yīng)說，具體內(nèi)容為紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色與Do、Re、降Mi、Fa、Sol、La、降Si七音階對應(yīng)。牛頓的聲光對應(yīng)說為音樂中的色彩概念提供了一個(gè)解釋維度，但并不具備物理學(xué)的基礎(chǔ)，或者說缺乏科學(xué)依據(jù)的支撐。根據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)的研究成果，聲波為機(jī)械波，經(jīng)由介質(zhì)傳入人耳，不是物質(zhì)，而光則是粒子狀態(tài)的電磁波，是物質(zhì)。因此，聲與光有著本質(zhì)上的不同，也沒有直接轉(zhuǎn)化的可能。聲、光之間不具備統(tǒng)一性和互換性，這從源頭上動(dòng)搖了聲光對應(yīng)說的理論基礎(chǔ)，但從觀察的角度來看，聲音與色彩確實(shí)存在一些微妙的對應(yīng)關(guān)系，如音區(qū)有低音、中音、高音之分，與色彩中的低明度、中明度、高明度相對應(yīng)，又如調(diào)式音級具有傾向性，與色相的傾向性相對應(yīng)。聲光對應(yīng)說為音樂中色彩概念的提出奠定了基礎(chǔ)，也為音樂藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的類比創(chuàng)造了條件。

（二）樂器色彩說

樂器色彩說最早由音樂家波薩科特提出。1876年，波薩科特提出，弦樂器是黑色的，銅管和鼓是紅色的，木管是藍(lán)色的，得到了一批音樂家的認(rèn)同。類似的觀點(diǎn)還有很多，如指揮家高得弗萊認(rèn)為長笛是藍(lán)色的。樂器色彩說在十九世紀(jì)中后期有很大的影響力，實(shí)際上是用視覺來表現(xiàn)樂器性能的一種嘗試。但樂器色彩說同樣缺乏物理學(xué)的支撐。當(dāng)代音樂中的樂器色彩多指代音色和織體技術(shù)的運(yùn)用，與視覺層面的色彩沒有特定的聯(lián)系。樂器色彩說的主要依據(jù)為心理學(xué)，根據(jù)心理學(xué)家蘭菲德爾的色聽聯(lián)覺實(shí)驗(yàn)，視覺與聽覺具有關(guān)聯(lián)性，不同的音符會(huì)引發(fā)不同的色覺，并且，色聽聯(lián)覺具有主觀性和社會(huì)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。從主觀性的角度而言，不同個(gè)體因音符所產(chǎn)生的色彩具有個(gè)體差異性，并且，一旦音符與色彩之間形成聯(lián)系，會(huì)呈現(xiàn)出相當(dāng)穩(wěn)定的特征。從社會(huì)性的角度而言，音符與色彩的關(guān)聯(lián)受到色彩表現(xiàn)理論的深刻影響，將激昂、厚重的聲音理解成紅色，柔和、清澈的聲音理解成藍(lán)色。

（三）調(diào)性色彩說

調(diào)性色彩說最早可以追溯到十七世紀(jì)末期的沃根里爾，并在十九世紀(jì)的俄羅斯發(fā)揚(yáng)光大，成為音樂中色彩概念的重要組成部分，至今仍有著很大的影響力。調(diào)性色彩說與樂器色彩說相似，均有著很強(qiáng)的主觀性，同一種調(diào)性在不同的音樂家眼中，往往有著不同的色彩，這使得調(diào)性色彩說并沒有形成共識(shí)，以G大調(diào)為例，俄羅斯音樂家里姆斯基-科薩科夫認(rèn)為G大調(diào)的色彩為燦爛的金黃色，而同為俄羅斯音樂家的斯克里亞賓則認(rèn)為G大調(diào)為橙色或玫瑰色。對調(diào)性色彩的不同認(rèn)知還體現(xiàn)在A大調(diào)、C大調(diào)、F大調(diào)等調(diào)性上。從科薩科夫、斯克里亞賓分別構(gòu)建的“調(diào)性——色彩”體系來看，僅有D大調(diào)、E大調(diào)以及bA大調(diào)三種調(diào)性的色彩較為接近。調(diào)性色彩說雖然缺乏科學(xué)的依據(jù)，但有著深刻的歷史基礎(chǔ)，最為重要的便是律制方面的原因。文藝復(fù)興時(shí)期，西方音樂家開始改進(jìn)純律，出現(xiàn)了一些不規(guī)則律，甚至有所謂的刺耳“狼音”。不規(guī)則律制使得一些調(diào)性具有音響特性，而色彩則是區(qū)分這些調(diào)性的手段。

（四）作品色彩說

作品色彩說以音樂作品為對象，試圖用一種或多種色彩來形容作品的審美特點(diǎn)與風(fēng)格，是音樂中色彩概念的又一表現(xiàn)形式。與之前的音樂色彩理論相比，作品色彩說更具綜合性，關(guān)注的重點(diǎn)既不在于音樂的演奏樂器，也不在于音樂的構(gòu)成元素，如曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)性、織體，而是音樂作品本身。作品色彩說為音樂鑒賞提供了一個(gè)有效的闡釋維度，成為欣賞者用直觀的色彩來表現(xiàn)抽象的審美體驗(yàn)的載體。不僅如此，作品色彩說也成為整體上把握音樂家風(fēng)格的基礎(chǔ)，如“肖邦的音樂是綠色的”“莫扎特的音樂是藍(lán)色的”等。關(guān)于作品或者音樂家音樂色彩的分析與界定同樣缺乏科學(xué)支撐，嚴(yán)格意義上來說，這些僅是欣賞者主觀層面的體驗(yàn)。

三、音樂色彩的生理、心理基礎(chǔ)

（一）音樂色彩的生理基礎(chǔ)

人與外部世界的聯(lián)系以感覺器官為基礎(chǔ)，如眼睛、耳朵、鼻子等，并形成不同的感覺，如視覺、聽覺、嗅覺等，各感覺器官如同信息接收器，將豐富多彩、變化無窮的外部世界反饋給人類，讓人從色彩、聲音、氣味等多個(gè)維度來把握外部世界。感覺器官并非人類所獨(dú)有的，動(dòng)物同樣有感覺器官，并且，某些動(dòng)物在某類感覺器官上具有人類所不具備的優(yōu)勢，如鷹的視覺、狗的嗅覺、蝙蝠的聽覺等。但人對外部世界的感受除了依托各種感覺器官外，更依托大腦這一中樞處理器，這是人類所特有的。大腦復(fù)雜的機(jī)能使得人對外部世界的認(rèn)知超越了單純的信息接收，具有分析、整理、綜合等能力，聯(lián)覺與想象則是人類認(rèn)識(shí)、理解外部世界的重要能力。聯(lián)覺屬于心理現(xiàn)象，指在一種感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生另一種感覺，聯(lián)覺是不同感覺相互銜接的基礎(chǔ)，音樂色彩正是聯(lián)覺的產(chǎn)物。音樂基于聽覺，色彩基于視覺，音樂色彩是在聽覺的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的視覺。

（二）音樂色彩的社會(huì)基礎(chǔ)

感覺器官是人類獲取外部信息的生理基礎(chǔ)，不同感覺器官的信息獲取能力有著很大的差別，其中，眼睛是信息獲取中最為主要的感覺器官?？茖W(xué)研究表明，人類從外部世界所獲取的全部信息中，基于眼睛獲取的信息占比90%以上。眼睛在信息獲取中的重要作用決定了人們對視覺的依賴性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他感覺，并形成了“眼見為實(shí)”的社會(huì)心理，更傾向于相信視覺信息的真實(shí)性，并以視覺信息來判斷其他感官所獲得的信息的真實(shí)性。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常用視覺經(jīng)驗(yàn)來表述其他感官經(jīng)驗(yàn)，也就是所謂的聯(lián)覺。盡管聯(lián)覺的內(nèi)涵非常豐富，如味覺與聽覺的聯(lián)覺等，但視覺在聯(lián)覺中占據(jù)著主導(dǎo)性的地位，音樂色彩就是這種社會(huì)心理的產(chǎn)物。音樂作為藝術(shù)的重要形式，屬于社會(huì)文化的范疇，但本質(zhì)上講，音樂仍然是聲音，與生活中其他聲音的差別僅在于音樂是有組織的聲音。視聽聯(lián)覺在音樂中同樣適用，相比于直觀的色彩而言，無論是調(diào)性、曲式、織體等，均具有一定的抽象性，這使得人們愿意用色彩來表現(xiàn)音樂。

四、結(jié)語

音樂與色彩關(guān)系密切，具有物質(zhì)同構(gòu)、心理同構(gòu)的特點(diǎn)，這使得音樂中的色彩成為研究的熱點(diǎn)。從當(dāng)前常見的音樂中的色彩概念來看，所謂的音樂色彩并沒有物理學(xué)層面的支撐，更多的屬于心理學(xué)的范疇，是基于聯(lián)覺的感覺轉(zhuǎn)化。但從音樂審美的角度而言，音樂色彩的提出具有重要的意義，為音樂審美提供了一種直觀的、可行的審美表述機(jī)制。

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