尹沖 劉潔

【摘 要】我國(guó)古代通往西方的道路，后被稱為“絲綢之路”，在歷史上曾是連接亞洲、非洲和歐洲古代陸上商業(yè)貿(mào)易通道，一共有四條。分別是“陸地絲綢之路”“海上絲綢之路”“高原絲綢之路”以及“草原絲綢之路”。草原絲綢之路作為開(kāi)辟時(shí)間最早，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的絲綢之路，經(jīng)過(guò)古絲綢之路到新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展和變化，草原絲綢之路上的草原文化軟實(shí)力也成為具有影響力的代名詞，本文就現(xiàn)在知網(wǎng)上所能查到的有關(guān)草原絲綢之路的文獻(xiàn)資料進(jìn)行了一個(gè)梳理和匯總，包括草原絲綢之路從古到今的歷史變遷、草原絲綢之路上經(jīng)濟(jì)文化的傳播和發(fā)展、以及草原絲綢之路上游牧民族的音樂(lè)文化在當(dāng)今社會(huì)的傳承和保留，并希望為廣大學(xué)者在研究草原絲綢之路時(shí)能夠提供一點(diǎn)幫助和新的思路。

【關(guān)鍵詞】草原絲綢之路;游牧民族;阿勒泰

中圖分類號(hào)：G122? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）35-0176-02

在這四條絲綢之路中，貫穿歐亞大陸的東西草原通道是開(kāi)辟時(shí)間最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的，它從東北地區(qū)到內(nèi)蒙古再到西北的草原地帶，連成一條無(wú)邊草原的天然貿(mào)易通道，狹長(zhǎng)的地帶，除了局部有丘陵外，地勢(shì)較為平坦，生態(tài)環(huán)境也較為一致，在其特殊的地理?xiàng)l件下，獨(dú)特的草原文化空間為東西向的經(jīng)濟(jì)來(lái)往提供了優(yōu)越的自然條件，特定的草原文化民族特征也為草原絲綢之路奠定了良好的文化交流基礎(chǔ)。與此同時(shí)，草原文化是中華文化中不可或缺的一部分，也可以說(shuō)，草原文化對(duì)世界文化也做出了巨大的貢獻(xiàn)。目前，在知網(wǎng)上所能搜集到的國(guó)內(nèi)學(xué)者有關(guān)草原絲綢之路研究方面的論文大概有三百余篇，其中期刊論文247篇，碩士論文9篇，博士論文1篇，從文章內(nèi)容大致可分為以下幾個(gè)方面：

一、關(guān)于草原絲綢之路歷史變遷的研究

石云濤于2011年在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》發(fā)表的《3-6世紀(jì)的草原絲綢之路》文章中，詳細(xì)說(shuō)明了3-6世紀(jì)即中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期草原絲綢之路發(fā)展的四個(gè)重要時(shí)期，按照時(shí)間順序闡述草原絲綢之路的開(kāi)始與興盛，結(jié)合考古依據(jù)透露出的信息，總結(jié)出草原絲綢之路在各個(gè)時(shí)期發(fā)揮的不同有利的作用。杜曉勤于2017年在《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》上發(fā)表的《“草原絲綢之路”興盛的歷史過(guò)程考述》，文章中介紹了開(kāi)辟時(shí)間最早，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的草原絲綢之路從古到今幾百年的發(fā)展情況，對(duì)這條歐亞草原通路的方位、經(jīng)過(guò)的地區(qū)以及貿(mào)易活動(dòng)，尤其對(duì)其興盛的過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)闡述。劉肅勇于2018年在《僑園》上發(fā)表的《“草原絲綢之路”的興起》一文中，將從隋朝與唐朝直至渤海國(guó)興起后通往大唐帝國(guó)京都長(zhǎng)安的兩條朝貢道路線，如同故事一般生動(dòng)形象地描繪出草原絲綢之路的形成過(guò)程，將中國(guó)歷史上通往西亞與歐洲的草原絲綢之路，更加緊密地聯(lián)系于中華傳統(tǒng)絲綢之路中。

二、關(guān)于草原絲綢之路新疆地區(qū)的研究

草原絲綢之路上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大樞紐，東西方古代燦爛文明溝通、交流和傳播的輝煌之地，就是地處亞歐大陸的中心位置的新疆地區(qū)，關(guān)于草原絲綢之路在新疆地區(qū)的研究最早是哈德斯于1994年在《西北民族研究》上發(fā)表的《中國(guó)阿爾泰古代絲綢之路》文章中提到阿爾泰地區(qū)對(duì)古絲綢之路上交流來(lái)往的重要性，首先是因?yàn)榘柼┑貐^(qū)是中亞古代游牧民族文化的搖籃，同時(shí)也是我國(guó)北方游牧民族的發(fā)源地。由此可見(jiàn)，阿爾泰地區(qū)在東西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流中的重要性。? ?粟迎春于2014年在《新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》中發(fā)表的《環(huán)阿勒泰草原絲綢之路文化的變遷及啟示》文章中提到歐亞草原絲綢之路是東西方文化交流的通道，阿爾泰山又是這條通道上的中心之一，被稱為“黃金之路”，同時(shí)也是草原絲綢之路上游牧民族文化的發(fā)源地。新疆文物考古研究所專家張平曾說(shuō)，阿勒泰地區(qū)處于這條草原通道的東段，由于具有特殊的地理位置、自然資源以及歷史文化，從古至今都是草原游牧民族人民遷徙、居住的歷史板塊，是東西方文化交流傳播的重要載體，也是新疆阿爾泰草原文化的主要?jiǎng)?chuàng)始者，對(duì)草原絲綢之路的繁榮貢獻(xiàn)頗多。

吐娜于2019年在《新疆地方志》上發(fā)表的《絲綢之路新北道巴音布魯克草原的東歸文化》一文中主要講述了絲綢之路貫穿新疆板塊巴音布魯克草原上的土爾扈特及和碩特兩個(gè)蒙古部。從古至今在巴音布魯克草原上的東歸文化一直是中華文化的結(jié)晶，在多元一體的中華文明中貢獻(xiàn)著自己的力量。

三、關(guān)于草原絲綢之路保護(hù)發(fā)展的研究

內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院草原文化研究課題組王其格于2017年在《實(shí)踐（思想理論版）》上發(fā)表的《草原文化在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)中的意義和作用——二論草原文化與草原絲路沿線文化》，文章中提到古絲綢之路和新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶兩個(gè)名詞，前者是后者最扎實(shí)的歷史基礎(chǔ)和人文資本，而后者又是前者最有創(chuàng)意的當(dāng)代延續(xù)和拓展，二者路程相同，方向基本一致。如今在新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線，各種各樣的民族、政治、宗教文化交叉共存，但是以游牧文化為主的草原文化影響力不容小覷，隨著絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的全面推進(jìn)，我們應(yīng)該注重提升草原文化的國(guó)際影響力，營(yíng)造出一個(gè)更為和諧、多元的文化交流平臺(tái)。陳祥軍于2019年在《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表的《“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”資源開(kāi)發(fā)與草原生態(tài)及牧區(qū)社會(huì)——以新疆阿勒泰地區(qū)為例》一文中指出在當(dāng)前“一帶一路”的倡議背景下，阿勒泰地區(qū)處于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要位置，在自然資源快速開(kāi)發(fā)的同時(shí)也會(huì)引起一系列新的問(wèn)題，從阿勒泰地區(qū)自然資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀以及自然資源開(kāi)發(fā)對(duì)草原生態(tài)的影響，對(duì)邊疆牧區(qū)社會(huì)的影響還需要一系列的思考，合理開(kāi)發(fā)資源促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)必須關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)、民生工程、教育問(wèn)題、促進(jìn)邊境地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及穩(wěn)定。董波，馮振華于2019年在《內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《草原絲路中宗教音樂(lè)文化交流與國(guó)家軟實(shí)力的提升》一文中明確指出草原絲綢之路中宗教文化是一種國(guó)家軟實(shí)力，“文化的內(nèi)涵就是能夠吸引和同化他人”，而宗教音樂(lè)文化就是具有這種吸引和同化人的作用。同時(shí)必須在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略和草原絲路建設(shè)中發(fā)揮好它的積極作用。因此，發(fā)展軟實(shí)力，擴(kuò)大國(guó)家文化影響力，值得我們注意和研究。

四、關(guān)于草原絲綢之路的其他研究

張楠于2019年在《傳播力研究》上發(fā)表的《大數(shù)據(jù)視野下草原絲綢之路上的草原文化傳播研究》文章中運(yùn)用大數(shù)據(jù)時(shí)代下的便利，將草原絲綢之路上的草原文化傳播研究進(jìn)行了詳細(xì)的數(shù)據(jù)分析，通過(guò)整理的資料來(lái)看，現(xiàn)有對(duì)于草原絲綢之路上的研究成果并沒(méi)有把草原文化交流傳播作為研究重點(diǎn)，但是不容忽視的是草原文化傳播的影響力是巨大的，因此在當(dāng)今“一帶一路”倡議提出后，學(xué)者們也開(kāi)始逐步重視草原絲綢之路的文化交流傳播。張楠于2020年在《智庫(kù)時(shí)代》上發(fā)表的《基于大數(shù)據(jù)分析技術(shù)的草原絲綢之路歷史研究熱點(diǎn)及趨勢(shì)研究》一文中指出草原絲綢之路研究興起于20世紀(jì) 60-70年代，并在 2002年達(dá)到研究的小高峰，2010 年以后進(jìn)入研究的繁榮發(fā)展時(shí)期。草原絲綢之路研究的興起與發(fā)展與研究環(huán)境的改善及政策導(dǎo)向有關(guān)。2013年，習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)進(jìn)行演講時(shí)，提出“共同建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的概念之后，絲綢之路研究也迅速開(kāi)始蓬勃發(fā)展。從嚴(yán)格意義上講，對(duì)草原絲綢之路以及絲綢之路的研究一直是中國(guó)古代史的研究重點(diǎn)。

綜上所述，草原絲綢之路作為開(kāi)辟時(shí)間最早，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的絲綢之路，經(jīng)過(guò)古絲綢之路到新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展和變化，草原絲綢之路上的草原文化軟實(shí)力也成為具有影響力的代名詞。那么，我們更應(yīng)該提升對(duì)草原游牧民族文化的關(guān)注度，對(duì)草原游牧民族文化藝術(shù)的保留和發(fā)展做出一定的努力，在長(zhǎng)達(dá)幾百年的草原絲綢之路進(jìn)程中，許多游牧民族的生活方式、宗教信仰以及文化藝術(shù)，也隨著絲綢之路的發(fā)展而改變。尤其是哈薩克族，在長(zhǎng)期的草原游牧生活中也形成了獨(dú)特的、具有民族代表性的文化藝術(shù)成果。因此，在“一帶一路”倡議提出后，我們更應(yīng)該重視草原絲綢之路上游牧民族的文化藝術(shù)交流傳播。

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