設(shè)計(jì)藝術(shù)與城市環(huán)境創(chuàng)新的探索

摘 要 在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，城市在不停地發(fā)展和更新，而城市建設(shè)的文明是否還在繼續(xù)呢？面臨城市環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)發(fā)展時(shí)，設(shè)計(jì)者在個(gè)性和人權(quán)之間會(huì)做出什么樣的選擇，同時(shí)又要挑起社會(huì)的責(zé)任感和使命感。繁華美麗的城市需要個(gè)性的亮點(diǎn)和特性，城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更需要更新創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師應(yīng)該成為一個(gè)能融入當(dāng)?shù)厝松畹娜?，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)對(duì)象所擁有的功能和意義。

關(guān)鍵詞 創(chuàng)新;設(shè)計(jì);發(fā)展;城市建設(shè)

我國(guó)的城市化進(jìn)程不論從規(guī)模的大小還是速度的高低都是令世人矚目的，然而，在城市規(guī)劃建設(shè)越來(lái)越好的同時(shí)，又存在形式主義和鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，城市沒(méi)有自己鮮明的特點(diǎn)、缺乏個(gè)性，喪失其原有的韻味等，專家們把這些現(xiàn)象分類規(guī)劃為十大不良傾向：隨意建設(shè)草坪、隨意拆除和建設(shè)、隨便建設(shè)標(biāo)志性建筑、馬路寬度隨意改變、開(kāi)發(fā)區(qū)和中心商務(wù)區(qū)隨意建設(shè)、隨心擴(kuò)大別墅豪宅、隨意擴(kuò)大城市規(guī)模、辦公樓越建越富麗堂皇、搞假古董旅游、建筑摩天大樓等。或者在現(xiàn)存的建筑中盲目的個(gè)人主義的傾向?qū)Τ鞘械慕ㄔO(shè)發(fā)展有著很大的影響。所以，我們必須做些什么讓我們的城市更加充滿人性化設(shè)計(jì)。

1把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究和討論放在前面

1981年，國(guó)際的建筑師協(xié)會(huì)第14屆世界建筑師大會(huì)上，第一次地提出了環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)和科學(xué)的性質(zhì)。大會(huì)的主題是“建筑·人·環(huán)境”。1989年，中國(guó)環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì)（籌）等舉辦“中國(guó)80年代優(yōu)秀建筑藝術(shù)作品評(píng)選”，在國(guó)內(nèi)外都受到了廣泛的好評(píng)和歡迎。1987年，《中國(guó)美術(shù)報(bào)》專門(mén)召開(kāi)了有關(guān)環(huán)境藝術(shù)為主題的研討會(huì)，包含了著名的規(guī)劃師、建筑師、畫(huà)家、雕塑家、美術(shù)理論家、哲學(xué)家等廣泛的人士來(lái)參加了這次的研討會(huì)。1988年，在天津召開(kāi)了《全國(guó)城市環(huán)境美》大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，著名學(xué)者李澤厚、吳良鏞等專家從許多方面研討環(huán)境藝術(shù)的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。于是后來(lái)就有了比如深圳的“世界之窗”、“民俗文化村”一系列的藝術(shù)環(huán)境的作品。1992年10月8日，代表中國(guó)建設(shè)環(huán)境藝術(shù)的國(guó)家級(jí)協(xié)會(huì)——中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)成立。大會(huì)受到了廣泛的關(guān)注和重視，建筑師在大會(huì)上重新宣講了華沙宣言的內(nèi)容，討論了有關(guān)環(huán)境藝術(shù)的問(wèn)題，我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)作為一種行業(yè)和學(xué)科就是從這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始的。

人們慢慢地認(rèn)識(shí)到城市環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)，都是需要經(jīng)理很長(zhǎng)的歷史的過(guò)程的。建筑中所含有的價(jià)值觀的演變經(jīng)歷了使用建筑學(xué)的階段（要求實(shí)用、堅(jiān)固、美觀的建筑）、藝術(shù)建筑學(xué)階段（把建筑看作是“凝固的音樂(lè)”）、機(jī)器建筑學(xué)階段（視建筑為“住人的機(jī)器”）、空間建筑學(xué)階段（認(rèn)為“建筑是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)”）。目前，建筑學(xué)的價(jià)值觀已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入第六個(gè)階段——生態(tài)建筑學(xué)階段。近年來(lái)，我國(guó)參加環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐的人很多，但城市環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)學(xué)科和行業(yè)，目前還沒(méi)有公認(rèn)的學(xué)科理論，正處于一個(gè)慢慢上升的階段。因?yàn)槌鞘械墓箔h(huán)境藝術(shù)的主要角色是建筑和城市的空間，它是構(gòu)成建筑城市的空間的材料、框架、意義。所以，這就要求我們更加的注重規(guī)劃者和建筑者在環(huán)境藝術(shù)中的作用和意義。

城市公共環(huán)境藝術(shù)的范圍是十分的廣泛和寬泛的，從探究材料的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)個(gè)性開(kāi)始，它包括了城市公共環(huán)境的城市的空間、道路的系統(tǒng)、廣場(chǎng)、橋、建筑物群、園林、壁畫(huà)、雕塑、紀(jì)念碑、建筑小品，也包含櫥窗、欄桿、廣告、花池、地形、水面、河流、草地和自然的景觀。另外，屬于城市公共環(huán)境中有了作用，但不是具體有形的物體，比如是人們心理上的需求、習(xí)慣的模式、人口的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、生產(chǎn)、生活和交際上的要求等，都是建設(shè)城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的問(wèn)題。所以，有些人把環(huán)境藝術(shù)稱之為“什么都包含的藝術(shù)”、“涉及面寬泛的藝術(shù)”。城市的公共環(huán)境藝術(shù)的對(duì)象、空間、時(shí)間上的寬泛性，這讓它具有很多其他藝術(shù)門(mén)類不同的特色特點(diǎn)，它最大的特色特點(diǎn)是“環(huán)境的藝術(shù)化”和“藝術(shù)的環(huán)境化”，這就是環(huán)境與藝術(shù)的聯(lián)系和互動(dòng)，所謂的成功之作就是只有在最佳的狀態(tài)的環(huán)境藝術(shù)作品。

2城市需要的是創(chuàng)新的環(huán)境藝術(shù)作品

環(huán)境藝術(shù)的作品中包含著室內(nèi)的環(huán)境的作品和室外的作品，這里指的是城市環(huán)境藝術(shù)包括的是城市的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、小區(qū)的規(guī)劃的設(shè)計(jì)、雕塑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、城市綠化、城市的燈光噴泉設(shè)計(jì)、商業(yè)街的格局設(shè)計(jì)等等。環(huán)境的藝術(shù)作品是城市居民親密的活動(dòng)空間環(huán)境，能愉悅居民的心情同時(shí)也能改變了城市的環(huán)境，增加了城市人們的生活的情趣，提升人們的精神品味：可以促進(jìn)當(dāng)?shù)貐^(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人丁的興旺。創(chuàng)新的作品一定要是受大眾喜歡的而且要有一定的親和力，并且包含自己當(dāng)?shù)氐奈幕瑢?duì)外來(lái)的文化也要有一定的吸收，對(duì)其取其精華去其糟粕，既不是臨摹也不是復(fù)制，而是探究和醞釀，用不同的眼光去定奪。例如：陜西同濟(jì)院四層水流抽象立面展覽館，方案的設(shè)計(jì)立意摒棄一般建筑的結(jié)構(gòu)，它更具抽象的意義，在傳統(tǒng)與未來(lái)之間尋求平衡點(diǎn)，以歷史的沉淀和未來(lái)的視角引起多義性與想象力的模糊共振。屋頂圖案的原型是天宇星空的意向與現(xiàn)代數(shù)字化藝術(shù)結(jié)合。立面則是水流的抽象化，利用參數(shù)化的形變，產(chǎn)生河水流逝般的動(dòng)感。達(dá)到了創(chuàng)新的目的，和現(xiàn)代城市環(huán)境的協(xié)調(diào)的統(tǒng)一。

而位于洛杉磯的市中心第五、六大街之間的潑心廣場(chǎng)（Pershing Square），這個(gè)建筑就是代表了另一種浪漫主義的風(fēng)格。此建筑大膽地運(yùn)用了純色的對(duì)比，簡(jiǎn)單的造型加上紫色粉色的色彩運(yùn)用。紫色的運(yùn)用在渡水墻的圓形水池，將音樂(lè)瀑布噴泉帶入到靜水之中，墻上的窗戶也運(yùn)用了中國(guó)園林中的元素，小方框的窗戶將外面的景致帶入了進(jìn)去，亮黃色的咖啡廳和三角形的汽車(chē)站則位于廣場(chǎng)的另一端，在色調(diào)上產(chǎn)生了極大的視覺(jué)差距。水池周?chē)涅Z卵石的漸變性鋪設(shè)成為泛水區(qū)，以黑色灰色的花崗巖拼裝成曲折的水道，圓形的水池和下沉式的矩形露天廣場(chǎng)以幾何形狀的風(fēng)格圖案設(shè)計(jì)，這個(gè)便是這個(gè)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。這里改造之前，大多是無(wú)家可歸的流浪漢和毒販的聚集地，這個(gè)改造的項(xiàng)目在最大限度和意義上成功地完成了周?chē)奈飿I(yè)改善和社會(huì)建設(shè)的優(yōu)化目標(biāo)，因此潑心廣場(chǎng)就成為城市文化活動(dòng)的中心[1]。

世界上許多的著名的建筑物體都是標(biāo)志著這個(gè)城市的象征，這些建筑物就像是一個(gè)個(gè)紀(jì)念碑，代代傳承這人類的文明。對(duì)于城市的設(shè)計(jì)者他們需要的是把當(dāng)?shù)氐奈幕腿粘５南⑾⑾嚓P(guān)的信息融入設(shè)計(jì)中，只有這樣的藝術(shù)品才能大大地提升城市的品位。法國(guó)的埃菲爾鐵塔矗立在法國(guó)的首都巴黎的市中心的戰(zhàn)神廣場(chǎng)上，是舉辦世界博覽會(huì)建立起來(lái)的永久性的紀(jì)念物。凱旋門(mén)是法國(guó)人民勝利的象征;凱旋門(mén)的外觀看起來(lái)雄偉端莊;意大利威尼斯的圣馬克廣場(chǎng)、悉尼的歌劇院等等。城市的建筑環(huán)境空間就像是一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，可以陶冶我們的情趣凈化我們的心靈，讓人與人的心更加的靠近。

3在城市的文化中、地理特征和歷史中去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新

3.1 把握當(dāng)?shù)厝宋臍v史特征，提高公共環(huán)境藝術(shù)建設(shè)水準(zhǔn)

每一個(gè)城市都有不同的特點(diǎn)，怎么去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新都是需要細(xì)細(xì)研究和發(fā)掘的，只有把握住當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史特征，結(jié)合科學(xué)的做法才可以得出很好的作品。很多低質(zhì)量的作品被復(fù)制、模仿、克隆，給我們的視覺(jué)上造成了極大的污染，以至于環(huán)境中的資源被無(wú)限的浪費(fèi)。一個(gè)城市的夜生活是這個(gè)城市的點(diǎn)睛之筆，夜市中的城市燈光五彩斑斕，既可以提升人們交往交流的空間也可以是城市的點(diǎn)睛之筆。比如說(shuō)，河南開(kāi)封的夜市生活是遠(yuǎn)近聞名的，開(kāi)封的夜市吸引了很多外地的人來(lái)游玩，一條不是很寬的街道，兩邊排滿了琳瑯滿目的吃食，香味四溢，很有特色。

3.2 挖掘當(dāng)?shù)氐赜蛱卣鳎岣攮h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

當(dāng)代的城市環(huán)境越來(lái)越被人們需要和重視，廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)都要和周?chē)沫h(huán)境相輝映。比如是西安鐘鼓樓的環(huán)境設(shè)計(jì)，凸顯出兩座鼓樓的外貌，保證了他們的視野通透，于是他們的設(shè)計(jì)采用了下沉式的廣場(chǎng)、下沉式的商業(yè)街、地下商業(yè)街和綠化廣場(chǎng)等多元素的設(shè)計(jì)理念，增加了西安鐘鼓樓中心點(diǎn)睛的吸引力和包容力。與此同時(shí)，為了緩解和解決交通上的人車(chē)分流，在設(shè)計(jì)的元素上，設(shè)計(jì)者采用了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的含義，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的氣息，創(chuàng)造出了完整的未來(lái)的城市文化廣場(chǎng)環(huán)境。引用自然環(huán)境的手法也是地域特征的創(chuàng)新形式，大量的引用當(dāng)?shù)氐乃Y源、綠植被、動(dòng)物等，用此進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。就像是西安鼓樓環(huán)境，正是運(yùn)用了大量的植物綠化來(lái)點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境。這些綠植的裝點(diǎn)看起來(lái)能使人心情愉悅又增添了城市的靈動(dòng)感。

3.3 探索社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程，豐富環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意源泉

在歷史的長(zhǎng)河中孕育出的獨(dú)特的環(huán)境藝術(shù)形式——中國(guó)古典園林，古典的園林它的設(shè)計(jì)當(dāng)然和中國(guó)繪畫(huà)和文學(xué)寫(xiě)作都是息息相關(guān)的。園林意境這個(gè)概念可以追溯到唐宋年間，那時(shí)的文化潮流是崇尚自然，所以出現(xiàn)了山水畫(huà)、山水游記。園林的環(huán)境設(shè)計(jì)也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，從一開(kāi)始的一建筑為主體轉(zhuǎn)向了以山水自然景觀為主體，以夸張的手法轉(zhuǎn)變成了自然樸素的流露為主體的思想。這些的中國(guó)傳統(tǒng)的文化和理念為我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供很精彩的創(chuàng)意源泉和靈感。

4對(duì)于在人性化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在我們所研究的很多的城市之中，我們的所看所感，給我們的感觸都不相同。在我們追求個(gè)性和特點(diǎn)的同時(shí)，設(shè)計(jì)者絞盡腦汁挖空心思地找回古都的風(fēng)貌，建造新的景觀[3]。但是結(jié)果并不盡人意，那些在陽(yáng)光下的建筑和街道已經(jīng)失去了親和力，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)盡可能地表現(xiàn)自己而設(shè)計(jì)，往往卻忘記了為生活中的普通人而設(shè)計(jì)。以人為本則是城市環(huán)境的最基礎(chǔ)的功能之一，這是一個(gè)設(shè)計(jì)師必須遵循的一條原則。要想所設(shè)計(jì)的建筑具有人性化的理念，在設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該考慮到以下的內(nèi)容：

首先，城市的建筑設(shè)計(jì)要根據(jù)城市居民的生活內(nèi)容的變化，認(rèn)真的研究他們的工作生活習(xí)慣比如他們?cè)缟掀饋?lái)會(huì)做晨練、上午下午會(huì)聚集在一起聊天、休息。晚上在人必見(jiàn)多的時(shí)候，主要的活動(dòng)是散步、運(yùn)動(dòng)、觀看一些表演為主[4]。在不同的季節(jié)之中，城市居民的活動(dòng)需求也有所不同。春季人們需要空間活動(dòng)游玩，炎炎夏日時(shí)人們需要在樹(shù)蔭下乘涼。

其次，不同的城市居民對(duì)環(huán)境的需求也有所不同，青年人喜歡大空間的活動(dòng)場(chǎng)地，需要有對(duì)應(yīng)的娛樂(lè)措施;老年人則需要休息的地方和群聚聊天的地方。所以，城市環(huán)境的設(shè)計(jì)要和當(dāng)?shù)夭煌木用裆盍?xí)慣而做出相應(yīng)的改變。要求有明確的功能分區(qū)，形成動(dòng)靜結(jié)合、開(kāi)敞和封閉的空間相結(jié)合的結(jié)構(gòu)，以滿足不同人的不同需要。

最后是對(duì)城市環(huán)境綠植的設(shè)計(jì)，南方的氣候濕潤(rùn)炎熱，夏季比較長(zhǎng)，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該選擇種植高大的樹(shù)木。還有關(guān)于草坪的設(shè)計(jì)不僅要有觀賞性也要擁有實(shí)用性，要滿足人們?cè)谏厦娴囊幌盗械幕顒?dòng)，不要為了追求好看而不允許人們和植物的親近。

現(xiàn)代的城市設(shè)計(jì)不是為了神一樣的設(shè)計(jì)而是為了生活在城市里面的男人女人小孩子和老人設(shè)計(jì)的，為他們的日常工作學(xué)習(xí)提供便利而設(shè)計(jì)的。在我看來(lái)只有公共環(huán)境的設(shè)計(jì)是充滿創(chuàng)造力的，才能拉近普通人的生活，使得設(shè)計(jì)的物體更加平易近人和具有實(shí)在的意義。

5結(jié)束語(yǔ)

在我們發(fā)展的近百萬(wàn)年的城市變更的歷史演變過(guò)程中，人們擺脫各種束縛約束，如今終于進(jìn)入了一個(gè)和諧的人性化的時(shí)代。我們想法的轉(zhuǎn)變和城市環(huán)境的改變都是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而困難的任務(wù)，我們所期待的和現(xiàn)實(shí)的實(shí)質(zhì)性，都需要辯證地對(duì)待。今天的我們?cè)诰G色城市設(shè)計(jì)的思想上，漸漸得到了深入并取得了成績(jī)。隨著各地方政府和公眾對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性有了越來(lái)越多的了解和關(guān)注，我相信，我國(guó)未來(lái)的城市環(huán)境藝術(shù)建設(shè)，一定會(huì)展現(xiàn)出美好、欣欣向榮的前景。

參考文獻(xiàn)

[1] 王建國(guó).城市設(shè)計(jì)[M]. 南京：東南大學(xué)出版社，1999：42-43.

[2] 馬鐵丁.環(huán)境心理學(xué)與心里環(huán)境學(xué)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001：20.

[3] 王建國(guó).現(xiàn)代城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)研究[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1996：28.

[4] 張斌，楊北帆.城市設(shè)計(jì)[M].天津：天津大學(xué)出版社，2002：115.

作者簡(jiǎn)介

劉欣明（1994-）女，河南鄭州人;學(xué)歷：碩士研究生，華中科技大學(xué)在讀，專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。