陶李剛（嘉興教育學(xué)院，浙江嘉興 314001）

2019 年 3 月 18 日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)指出，在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。2019年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出：“要統(tǒng)籌大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，推動(dòng)各類課程與思政課建設(shè)形成協(xié)同效應(yīng)。”隨著新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的不斷深化，各類教育要素在系統(tǒng)范圍加速流動(dòng)，思政課教師的配置和教育培養(yǎng)出現(xiàn)了專業(yè)化趨勢(shì)，這是區(qū)域教育系統(tǒng)全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然要求，也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展到一定程度的客觀表現(xiàn)。因此，對(duì)思政課教師專業(yè)化的理論、內(nèi)涵和意義進(jìn)行考察，在此基礎(chǔ)上提出推進(jìn)區(qū)域思政課教師專業(yè)化的策略具有重要意義。

一、中小學(xué)思政課教師專業(yè)化的內(nèi)涵

中小學(xué)思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本目的，是幫助中小學(xué)生良好品德和正確思想觀念形成，確立正確的政治方向，提高思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力的綜合性、活動(dòng)型學(xué)科課程。專業(yè)化是思政課的“生命基點(diǎn)”和“功能取向”，也是思政課教師的必然要求。

現(xiàn)實(shí)中，中小學(xué)思政課教師專業(yè)化是一個(gè)相對(duì)性和絕對(duì)性兼?zhèn)涞母拍睢Ｒ环矫?，思政課教師專業(yè)化是對(duì)其能力的認(rèn)定，而不是對(duì)其身份的認(rèn)定。思政課教師專業(yè)化關(guān)鍵在于政治素養(yǎng)，即具備廣闊的國際視野、胸懷，具備先進(jìn)的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和跨代際的溝通能力；另一方面，思政課教師專業(yè)化是一個(gè)逐步推進(jìn)的過程，在區(qū)域發(fā)展的不同階段所需思政課教師的專業(yè)化，其基本內(nèi)涵包括三個(gè)方面：一是思政課教師素質(zhì)的專業(yè)化，要形成一支既掌握豐富思政學(xué)科專業(yè)知識(shí)，又具有國際視野、擁有專業(yè)能力背景的思政人才隊(duì)伍。思政課教師與學(xué)科教師的關(guān)系研究上，在實(shí)踐層面，基于二者的定位，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)互通和高度協(xié)作就顯得非常必要。[1]二是思政課教師來源的專業(yè)化，要按照人才資源規(guī)則在區(qū)域范圍配置人才，大力引進(jìn)高端人才，實(shí)現(xiàn)思政人才來源的多樣化和人才結(jié)構(gòu)的專業(yè)化。思政課教師素養(yǎng)提升研究上，有學(xué)者立足一定區(qū)域，提出了打破學(xué)段和學(xué)科壁壘，借助外力建立協(xié)同配合機(jī)制，為思政課教師發(fā)展提供支持保障和專業(yè)指導(dǎo)等對(duì)策和建議。[2]三是思政課教師機(jī)制專業(yè)化，要形成有利于專業(yè)化思政課教師發(fā)展的環(huán)境，在用人機(jī)制、分配機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制、管理機(jī)制等方面都要與專業(yè)化接軌。思政課一體化背景下教師隊(duì)伍建設(shè)面臨的困境，存在的管理缺位、供給錯(cuò)位、協(xié)同發(fā)展失衡、評(píng)價(jià)機(jī)制不健全等困境，成為制約思政課教師隊(duì)伍建設(shè)的重要因素。[3]專業(yè)化的思政課教師人才應(yīng)熟悉國家政治制度、運(yùn)作規(guī)程，具有批判、借鑒、吸收、消化國際公共管理領(lǐng)域先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的能力；具有準(zhǔn)確判斷和應(yīng)變的能力，能夠發(fā)現(xiàn)和捕捉新技術(shù)，保持核心競爭力的領(lǐng)先。因此，所謂的思政課教師專業(yè)化，內(nèi)涵應(yīng)包含四個(gè)基本點(diǎn)：一是思政課教師的內(nèi)在素質(zhì)好；二是思政課教師的勞動(dòng)離不開一定的條件；三是思政課教師必須具有創(chuàng)造性勞動(dòng)成果；四是思政課教師的作用和影響直接推動(dòng)教育的發(fā)展。

二、中小學(xué)思政課教師專業(yè)化的意義

中小學(xué)思政課教師專業(yè)化是堅(jiān)持五育并舉，德育為先，把德育放在素質(zhì)教育的首要位置，統(tǒng)籌做好家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩印Ｖ行W(xué)思政課教師如果把自己界定為教育實(shí)踐者的話，他/她就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的身份意識(shí)。這種身份意識(shí)迫使他/她經(jīng)常思考這樣的事情：“我是一位思政課教師，我應(yīng)該……”從而試圖把作為思政課教師的自己與不作為思政課教師的自己，以及與從事其他職業(yè)的人區(qū)分開來。基于實(shí)踐取向，中小學(xué)思政課教師專業(yè)化，是中小學(xué)思政課教師由感受到認(rèn)知，激發(fā)其潛在精神，在形成思政課教育概念的基礎(chǔ)上，提高判斷、推理能力，形成思政課教師個(gè)體的教育價(jià)值觀。在教育活動(dòng)中，中小學(xué)思政課教師始終作為一個(gè)獨(dú)立的主體而存在，在一種平等融洽和諧的教育氛圍中彰顯著自己的專業(yè)人格。

中小學(xué)思政課教師專業(yè)化是敏感于學(xué)生行為的轉(zhuǎn)化，并做適切和規(guī)范化回應(yīng)，其關(guān)鍵要素：一是思政課教師的高尚的道德品質(zhì)與生命自覺；二是思政課教師深厚的思政素養(yǎng)和思考格局；三是思政課教師的課程執(zhí)行力和行為表征。中小學(xué)思政課教師專業(yè)化是一種總結(jié)性的、高度個(gè)人化和情境化的發(fā)展，是思政課教師自己有所感悟、有所體驗(yàn)的知識(shí)提煉，它出自思政課教師個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，是思政課教師自己的體驗(yàn)與體悟，是思政課教師體驗(yàn)教育世界、建構(gòu)教育意義的成果，其最大價(jià)值和收獲是促進(jìn)思政課教師個(gè)人的實(shí)踐智慧增長。思政課教師的實(shí)踐智慧依賴于思政課教師專業(yè)化和個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的積累。

中小學(xué)思政課教師專業(yè)化要有一種對(duì)時(shí)代變遷的敏感，中小學(xué)思政課教師能夠從思政教育的角度，把握時(shí)代與人的關(guān)系、時(shí)代與學(xué)校變革的關(guān)系、學(xué)校與自我的關(guān)系。因而能夠主動(dòng)評(píng)估時(shí)代變遷對(duì)學(xué)校教育、教師成長、學(xué)生發(fā)展和自我發(fā)展可能產(chǎn)生的影響，在不斷地改造已有經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)變化的時(shí)代環(huán)境的過程中，主動(dòng)探索符合時(shí)代精神和促進(jìn)師生生命發(fā)展之路。

專業(yè)化是思政課教師內(nèi)心真正信奉，并在其教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用和表現(xiàn)出來的，對(duì)思政教育的認(rèn)識(shí)。具有專業(yè)化構(gòu)建意識(shí)的思政課教師，才會(huì)真正將教育生活作為其研究的對(duì)象，使自己的工作在充分研究的基礎(chǔ)上展開，進(jìn)而使日常教育實(shí)踐從傳統(tǒng)的教育經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣中走出，取而代之以理性的假設(shè)與教育信念指導(dǎo)其整體行動(dòng)。在這個(gè)意義上，專業(yè)化構(gòu)建是思政課教師專業(yè)成長的理想設(shè)定和追求，也是思政課教師的專業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任。

三、中小學(xué)思政課教師專業(yè)化的策略

（一）教育使命是思政課教師專業(yè)化的邏輯起點(diǎn)

一切工作都源于使命，并與使命密切相關(guān)，思政課教師專業(yè)化不是為了專業(yè)而成為教育者，而應(yīng)是為了使命而成為教育者。使命之所以如此重要，是因?yàn)樗磉_(dá)了我們“為什么做”我們所從事的工作。如果思政課教師專業(yè)化沒有使命，那么有可能只知道自己在“做什么”“何時(shí)做”，而不知道“為什么做”。事實(shí)上，只有弄清楚“為什么做”才是最重要的。所以，思政課教師專業(yè)化必須首先弄清楚自己的使命是什么。具體使命包括：建立以使命為中心的思政課教師的隊(duì)伍文化和價(jià)值觀念。思政課教師的隊(duì)伍文化是由相對(duì)穩(wěn)定和持久的因素構(gòu)成的，它的哲學(xué)思想對(duì)隊(duì)伍專業(yè)化的作用比技術(shù)資源、經(jīng)濟(jì)資源、組織結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新和抓住時(shí)機(jī)的作用更大。價(jià)值觀念構(gòu)成思政課教師的隊(duì)伍文化的核心，僅僅讓思政課教師加入學(xué)校組織是不夠的，重要的是全體思政課教師投入教育所追求的價(jià)值目標(biāo)，即培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才，只有高舉這一特定的價(jià)值目標(biāo)——使命，思政課教師才能活力永存。因此，思政課教師專業(yè)化的真正任務(wù)就是重審使命，審視自己的業(yè)務(wù)能力，選定自己的教學(xué)目標(biāo)和方法，從而把這一理念專注在工作和學(xué)習(xí)上。

（二）師生關(guān)系建構(gòu)是思政課教師專業(yè)化的主體條件

誠如弗洛姆所批評(píng)的：“以占有性的生存方式為準(zhǔn)則的學(xué)生在聽課時(shí)，他們只聽講課老師的話，抓住各部分的邏輯關(guān)系和意思，并盡可能完整地把聽到的一切寫到筆記本上，但這都是為了以后能牢記他們的筆記，以應(yīng)付考試。可是他們并沒有豐富和擴(kuò)大自己的思想，而講座的內(nèi)容也沒有成為他們自己的思想的組成部分?！盵4]“言說首先是聆聽?！瘪雎狊w現(xiàn)對(duì)作為獨(dú)立存在的主體的尊重，思政課教師專業(yè)化正是在對(duì)學(xué)生的充分尊重過程中，在與學(xué)生心靈的溝通及精神交流中，幫助學(xué)生達(dá)到理解的彼岸。事實(shí)上，聆聽之中，“雙方都是以對(duì)方為存在的依據(jù)”。聆聽需要關(guān)懷學(xué)習(xí)的學(xué)生與其發(fā)展，構(gòu)建師生之間一種平等的關(guān)系。思政教育中教師只有充分認(rèn)識(shí)學(xué)生，了解學(xué)生的個(gè)性，建立一種基于關(guān)懷與信任感的心靈紐帶。如是，學(xué)生才能獲得道德及精神上的發(fā)展與提升，成長與發(fā)展也將獲得豐富的內(nèi)涵。榮格說：課程必須由一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成，但對(duì)于成長中的植物和孩子的心靈來說，溫暖才是最重要的。當(dāng)然，聆聽不是對(duì)學(xué)生言說的簡單應(yīng)和，更不是不假思索地聽之任之，而是要在聆聽中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不解與困惑，幫助學(xué)生解疑釋惑。思政教育現(xiàn)實(shí)中本該存在的師生沖突，卻通常被“客觀和公正”的教育專業(yè)術(shù)語掩蓋了。在研究思政課教師專業(yè)和課程設(shè)計(jì)文本時(shí)，教育教學(xué)目標(biāo)是宏大而全面的，其對(duì)策也是周詳而無懈可擊的。但我們通常忘記自己的教育生活是在語言的“游戲”中，語言本身從來就不是中立的。人們總是生活在由特定社會(huì)情景提供的可能性中，理解周遭（包括教育政策）的意義，這種意義理解的可能性就是“話語”。話語涉及“哪些問題能夠用來談?wù)摵退伎肌保€涉及“誰、何時(shí)及誰允許有資格發(fā)表觀點(diǎn)”之類的問題。

思政教育中話語權(quán)中暴露出的沖突，事實(shí)上是教育與管理的沖突。思政教育決策基本上體現(xiàn)為對(duì)思政課教師管理要求的回應(yīng)上，而不是對(duì)學(xué)生教育需求的回應(yīng)。我們必須特別關(guān)注在思政教育多樣的和具體的場合中，思政課教師話語權(quán)是如何運(yùn)作的。只有通過學(xué)生為思政課教師提供的話語（概念和詞匯），才能找到學(xué)生回應(yīng)思政課教師的可能途徑。而在思政教育實(shí)踐中，思政課教師需要借助于話語。因?yàn)樵捳Z既能夠作為理解政策與制度的工具，又能夠視為思政課教師教育教學(xué)權(quán)的實(shí)際影響力。為此，思政課教師關(guān)注相關(guān)的一系列政策，是如何通過真理和知識(shí)的“生產(chǎn)”行使其權(quán)力，并將這一過程視為“話語”。思政教育話語是指那些系統(tǒng)地形成思政課教師所談?wù)摻逃挛锏膶?shí)踐活動(dòng)。思政教育話語不是事物本身，它們不能確認(rèn)事物，但它們構(gòu)成事物的一部分；而當(dāng)真的成為事物一部分的時(shí)候，它們又銷聲匿跡了。思政課教師的專業(yè)化，“尊重學(xué)生的話語”應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則。

（三）適切性教育是思政課教師專業(yè)化的價(jià)值之蘊(yùn)

教育目的旨在促進(jìn)自我的發(fā)展，完成自我的實(shí)現(xiàn)。以學(xué)生為中心的適切性教育，由于重視學(xué)生的個(gè)別差異，講求彈性區(qū)間的教學(xué)策略，自然成為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的重要教育取向，同時(shí)也是思政課教師專業(yè)化的基礎(chǔ)。從歷史發(fā)展來看，東西方的先哲孔子和蘇格拉底，都是秉持這一信念的教育家，前者認(rèn)為其弟子的資質(zhì)、性格各有不同，因而倡導(dǎo)“因材施教”的方法；后者主張教育者應(yīng)根據(jù)對(duì)方的領(lǐng)悟程度，提供牛虻或電魚之類的刺激，以引出個(gè)人的“先天觀念”。由此可見，兩者在教育的過程中，已隱含適切性教育的理念。思政課教師的敏銳觀察洞悉學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力條件，掌握其學(xué)習(xí)的特性，進(jìn)而設(shè)計(jì)符合學(xué)生能力、興趣、需要的思政課程，使其在功能上能夠發(fā)揮適應(yīng)個(gè)別差異的效果。適切性教育的主要目的旨在教學(xué)過程中，思政課教師能夠設(shè)計(jì)符合學(xué)生個(gè)別差異的教學(xué)活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生“自我導(dǎo)向潛能”的充分發(fā)展。換言之，適切性教育是基于學(xué)生個(gè)別差異的事實(shí)，因而在思政教育的歷程中，會(huì)采取因材施教的做法，以發(fā)掘?qū)W生的潛能，保障其獲得自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。值得關(guān)注的是，學(xué)生的個(gè)別差異反映在價(jià)值觀念、習(xí)慣、態(tài)度、技能以及社會(huì)文化背景等方面，因而在思政教育過程中，思政課教師必須發(fā)揮其專業(yè)知能，考察其中的關(guān)鍵要素。如思政課教師可運(yùn)用“生活資源”引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或協(xié)助其教育教學(xué)的進(jìn)行，可以根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，提供特殊的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以增進(jìn)其學(xué)習(xí)意愿。適切性教育對(duì)思政課教師專業(yè)化的價(jià)值之蘊(yùn)理解需要把握兩項(xiàng)要點(diǎn)：首先，思政教育教學(xué)活動(dòng)必須以發(fā)展學(xué)生的態(tài)度為標(biāo)志，能使學(xué)生養(yǎng)成自我指導(dǎo)、自律、自我負(fù)責(zé)的主動(dòng)精神，具有追求自我發(fā)展的意愿；其次，教師必須發(fā)揮專業(yè)知能，確實(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特性，包括其能力、興趣以及社會(huì)文化背景等，同時(shí)能夠及時(shí)洞悉教室的學(xué)習(xí)條件，并努力營造符合學(xué)生個(gè)別差異的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生沉浸其中，以思政教育收潛移默化之效果。