安徽 曹俊敏

中國古代詩詞歷史悠久，文脈綿長，是中華文化發(fā)展史上最璀璨的一顆明珠。古代詩詞的語言簡明精巧，思想深遠(yuǎn)，歷經(jīng)幾千年的積淀，已成為文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中最淳美的表現(xiàn)形態(tài)。高考作為選拔人才的大型考試，歷來引人矚目，其考查內(nèi)容和考查方式等相關(guān)信息更是備受關(guān)注。在每年的高考試題中，古代詩詞都以特殊的體例優(yōu)勢處于不可替代的位置。在某種意義上，高考設(shè)計(jì)詩詞鑒賞環(huán)節(jié)，是學(xué)以致用，有利于考查學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)，也是汲古慧今，有利于發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的價(jià)值。如何在卷帙浩繁的詩詞典籍中，甄選有利于考查學(xué)生素養(yǎng)和貼近時(shí)代發(fā)展脈搏的詩詞作品，是高考命題頗為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。綜觀近幾年的高考全國卷，古代詩歌閱讀的選材標(biāo)準(zhǔn)、取向、內(nèi)容等都貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出“以文化人”的思想導(dǎo)向，注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，具有濃郁的時(shí)代特色。筆者以部分高考試題為例，就古代詩歌閱讀的選材導(dǎo)向淺談幾點(diǎn)思考。

一、在詩詞文化傳承中凸顯時(shí)代元素

詩詞文化是傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和精髓，它源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊(yùn)含著中華民族幾千年的思想文化積淀，一部詩詞文化的發(fā)展史就是中國人的精神成長史。在優(yōu)秀的古代詩詞中，我們可以讀出真切的思想感情，也可以讀出高尚的道德情操。新的時(shí)代，古代詩詞文化依然散發(fā)著不朽的藝術(shù)魅力，傳遞著豐厚的人文價(jià)值，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳習(xí)中最令人期待的審美載體。高考作為選拔人才的大型國家級考試，承擔(dān)著為國選材的教育使命，其試題設(shè)計(jì)必然要統(tǒng)籌兼顧，綜合考量。在高考中設(shè)計(jì)古代詩歌閱讀板塊，既是發(fā)掘傳統(tǒng)文化人文資源的重要方式，也是發(fā)揮傳統(tǒng)文化育人功能的時(shí)代要求。當(dāng)然，“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，帶有鮮明的時(shí)代特征。因此，高考古代詩歌閱讀選材的首要步驟，就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對接中尋求最佳契合點(diǎn)，從而彰顯傳統(tǒng)文化在時(shí)代發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值。如2017年全國卷Ⅰ古代詩歌閱讀所選的詩歌：

禮部貢院閱進(jìn)士就試

歐陽修

紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。

無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。

鄉(xiāng)里獻(xiàn)賢先德行，朝廷列爵待公卿。

自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。

全詩表現(xiàn)了一種愛才惜才的真摯情感，也表達(dá)了要為國選出真正人才的責(zé)任感和使命感。自古以來，掄才大典都是一樁盛事，關(guān)系到國家興衰和民族未來，而在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，選才、聚才比以往任何時(shí)候都顯得更加重要和迫切。毋庸置疑，選擇這類題材的詩詞作品，具有強(qiáng)烈的時(shí)代關(guān)照性和現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)感。人才是歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期，人才的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自然不同。歐陽修筆下的“群英”是封建社會的文人學(xué)士，帶有鮮明的封建主義色彩。在新的時(shí)期，人才選拔和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已有了新的要求，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》是這一新要求的具體闡釋。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，包括人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等，這些核心素養(yǎng)即是高考命題和評價(jià)的主要參考依據(jù)?？梢姡趥鹘y(tǒng)文化傳習(xí)中凸顯新的時(shí)代元素，激活優(yōu)秀詩詞文化之于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新功能，是古代詩歌閱讀設(shè)題和選材的初衷和目的。

二、在詩詞文化品鑒中考查學(xué)生素養(yǎng)

古代詩詞是古代文學(xué)和中華文明的瑰寶，人們在經(jīng)典作品的浸潤中體驗(yàn)著藝術(shù)美感，陶冶著人文情操。在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代召喚下，古代詩詞文化依然璀璨奪目，照耀著我們的生命。高考古代詩歌閱讀作為檢驗(yàn)性的文化傳習(xí)方式，主要考查學(xué)生在傳統(tǒng)文化浸潤中所積淀的多方面素養(yǎng)。

1.考查學(xué)科素養(yǎng)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)對語文學(xué)科核心素養(yǎng)的界定是“是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)”，具體表述為：語言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。根據(jù)古詩詞的文體特點(diǎn)，“審美鑒賞與創(chuàng)造”應(yīng)是古代詩歌閱讀主要考查的學(xué)科素養(yǎng)，其選材的重要標(biāo)準(zhǔn)就看是否有利于考查學(xué)生的這一學(xué)科素養(yǎng)。如2018年全國卷Ⅰ古代詩歌鑒賞題：

野 歌

李 賀

鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。

麻衣黑肥沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。

男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。

寒風(fēng)又變?yōu)榇毫?，條條看即煙濛濛。

第15題：“詩的最后兩句有何含意？請簡要分析?！北绢}考查對作者情感態(tài)度的分析。分析思想情感要從意象入手，景中含情，以境會意。“春柳”“煙濛濛”是解讀此句含意的關(guān)鍵意象，柳條在春風(fēng)的吹拂下，搖曳生姿，如煙似夢，給人以無限的美感和希望。而知人論世，結(jié)合寫作背景，可知從“寒風(fēng)”變?yōu)椤按毫?，?shí)為作者人生境況的一次轉(zhuǎn)折，頸聯(lián)中“屈窮心不窮”正是這一轉(zhuǎn)折的源泉與動(dòng)力。由此可見，最后兩句作者雖然感嘆不遇于時(shí)，但基調(diào)卻是不甘沉淪的樂觀與自勉之情。古代詩詞貴在品鑒，在品鑒中體驗(yàn)意象之美，感悟作者情懷，是語文學(xué)科素養(yǎng)在高考試題中的生動(dòng)體現(xiàn)。

2.考查人文素養(yǎng)

《中國高考評價(jià)體系》指出：對學(xué)生思維的考查遠(yuǎn)大于知識考查，不僅考查知識的記憶、儲存、理解，更考查知識的遷移，素養(yǎng)的培育和能力的提升，貼近生活、德智體美勞的綜合素質(zhì)考查，將成為新的評價(jià)理念。這一理念實(shí)現(xiàn)了高考由傳統(tǒng)的“知識立意”“能力立意”評價(jià)向“價(jià)值引領(lǐng)、素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重、知識為基”綜合評價(jià)的轉(zhuǎn)變，是高考改革史上的一次重要突破。古代詩詞創(chuàng)作既是藝術(shù)實(shí)踐，也是人文積淀，在詩詞篇章中我們可以體驗(yàn)唯美的藝術(shù)境界，還可以感受濃郁的人文關(guān)懷。因此，在高考試題中設(shè)計(jì)鑒賞題，不僅是將其作為一種可以量化、可以用來考核的學(xué)科知識，更是將其作為一種人文素養(yǎng)、價(jià)值觀念的考查方式。如2019年全國卷Ⅱ古代詩歌閱讀所選的詩歌：

投長沙裴侍郎

杜荀鶴

此身雖賤道長存，非謁朱門謁孔門。

只望至公將卷讀，不求朝士致書論。

垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。

男子受恩須有地，平生不受等閑恩。

這是一首干謁詩。作者杜荀鶴是晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩人，出身寒微，自稱“江湖苦吟士，天地最窮人”。首聯(lián)“非謁朱門謁孔門”一句直抒胸臆，表達(dá)了作者對裴侍郞的仰慕之情，期望獲得賞識和提拔；頷聯(lián)“不求朝士致書論”一句不落俗套，以含蓄委婉的方式表現(xiàn)了自己不慕名利的高雅情操；尾聯(lián)中“受恩須有地”“不受等閑恩”，表明自己不會接受隨便的施舍，接受恩惠要符合自己的原則立場，平和淡定的表述給人一種孤高傲世之感，這就是“最窮人”的人格宣言?？梢钥隙?，這種題材的詩詞作品對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)大有裨益。

3.考查道德素養(yǎng)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。充分發(fā)揮語文課程的育人功能，堅(jiān)持立德樹人、增強(qiáng)文化自信。傳統(tǒng)詩詞文化寄寓著中國人民幾千年來對于美的不懈追求，深刻而生動(dòng)地體現(xiàn)著中華民族的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。賞讀優(yōu)秀的古代詩詞作品，不僅可以提高審美眼光，還能夠培養(yǎng)良好的思想品德。在立德樹人的教育背景下，借助考題來汲取傳統(tǒng)文化的道德因子，培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)，是用詩詞文化傳導(dǎo)精神品格的重要渠道。歷年入選高考試題的古代詩詞作品，在內(nèi)容上既著眼學(xué)科素養(yǎng)的考查，又突出道德素養(yǎng)的考查，真正體現(xiàn)了高考在人才選拔中的雙向價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如2020年全國卷Ⅰ古代詩歌閱讀所選的詩歌：

奉和襲美抱疾杜門見寄次韻

陸龜蒙

雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩。

因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀芝。

棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。

但醫(yī)沈約重瞳健，不怕江花不滿枝。

從題目看，這是一首次韻詩。首聯(lián)表明作者因好友患病，不能如約醉游春城，但是可以在家教書育人、創(chuàng)作詩篇。頷聯(lián)借用《楚辭·離騷》典故，用“百畝蕙”比喻培養(yǎng)人才，表示自己要盡力培養(yǎng)人才；“三秀芝”象征高潔堅(jiān)貞，暗示與好友之間純潔深厚的友誼。頸聯(lián)表達(dá)了對好友的關(guān)切之情，勸他不要過度勞累，同時(shí)也流露了自己對自然山水的向往。尾聯(lián)是寬慰之語，殷切希望好友眼疾早日康復(fù)，不必在意今年的失約，來年依然可以共賞“江花”美景。在整首詩中，我們可以切實(shí)地感受到作者與友人的深厚情誼以及對未來生活的美好期待。這種積極昂揚(yáng)、溫情洋溢的人生姿態(tài)，在培養(yǎng)學(xué)生道德素養(yǎng)的過程中，無疑會起到積極正面的作用。

三、在詩詞文化運(yùn)用中根植民族精神

在賡續(xù)綿延的中華文化長河中，詩詞文化作為源頭活水，始終熠熠生輝，彰顯著民族精神。民族精神是一個(gè)民族在長期發(fā)展過程中孕育形成的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向的集中體現(xiàn)，是民族文化不斷積淀和升華的產(chǎn)物。在新的歷史背景下，我們研習(xí)古代詩詞，除了要將其作為文化傳承的審美載體，還應(yīng)挖掘其中蘊(yùn)含的民族精神。民族精神在古代詩詞中有著特殊而充分的反映，“言志”“載道”就是這一反映的重要標(biāo)志。如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追索精神，“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膱?jiān)定信念，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的寬廣胸懷，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣等，都是在詩詞創(chuàng)作中彰顯民族精神的真實(shí)寫照。因此，在高考試題中設(shè)計(jì)古代詩歌閱讀題，不僅能豐盈語文學(xué)科的審美素養(yǎng)，也是在詩詞文化運(yùn)用中根植民族精神。如2020年全國卷Ⅱ古代詩歌閱讀題所選的詩歌：

讀 史

王安石

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。

當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。

糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。

區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。

宋神宗元豐八年，“熙寧變法”失敗，王安石滿懷憂憤，痛苦不已，于是寫下了這首詩。首聯(lián)引用《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏?！惫磐駚?，功名難求，行藏難定，是為民而行，還是為己而藏，這是個(gè)值得思考的問題。其實(shí)，在飽讀史書的政治家王安石看來，也許早有定論。頷聯(lián)表明歷史人物在其所處的時(shí)代尚且被人誤解，在世俗的紛亂傳言中更會失真。頸聯(lián)強(qiáng)調(diào)在讀史時(shí)須保持批判精神，要善于分辨，切忌盲從。尾聯(lián)指出史家寥寥數(shù)筆難以寫出賢者的思想意境；雖然記載賢者事跡的典籍已經(jīng)蒙塵，但他們執(zhí)著不屈的精神依然光照我心。這是詩人借用歷代高賢的“行”所無畏進(jìn)行自我寬慰，尋求變法失敗之后的人生突圍。因此，這首詩既闡明了一種讀史的道理，也是在昭示一種民族精神?！吨袊呖荚u價(jià)體系》指出，高考內(nèi)容改革堅(jiān)持以立德樹人為核心，把理想信念、愛國主義、品德修養(yǎng)、奮斗精神等浸潤到考查內(nèi)容中，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的考查。由此推知，古代詩歌閱讀題的設(shè)計(jì)意圖之一，是在傳習(xí)古代優(yōu)秀文化過程中根植民族精神，從而增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。