高云艷

無(wú)聊是一種“病”

當(dāng)下，我們的生活被抖音、快手等用來(lái)消遣的軟件充斥著，一些無(wú)聊的網(wǎng)紅得到了人們的認(rèn)同和追捧。在我看來(lái)，這不過(guò)是一場(chǎng)“無(wú)聊人”的狂歡：無(wú)聊的博主以無(wú)聊的形式嘩眾取寵、博人眼球，以獲得點(diǎn)擊和關(guān)注；而那些看客，以他人的“無(wú)聊”為樂(lè)，以窺視他人的方式滿足自我，繼而陷入更深層的無(wú)聊之中。這是精神文明落后于物質(zhì)發(fā)展而導(dǎo)致的“病癥”。

蔡依銘/仇夢(mèng)穎

“無(wú)聊”孕育創(chuàng)造

有研究表明，人在無(wú)聊時(shí)，創(chuàng)造力和聯(lián)想力都會(huì)比較強(qiáng)。我想，這是因?yàn)槿嗽诳仗摕o(wú)聊時(shí)，總會(huì)有用另一種東西填充內(nèi)心的欲望。因此，人們往往會(huì)在無(wú)聊時(shí)獲得新思路、創(chuàng)造新東西，無(wú)論是否有意義。正如呆坐在樹(shù)下被蘋(píng)果砸中腦袋的牛頓，靈光一現(xiàn)提出看似無(wú)聊的問(wèn)題并找到答案。“無(wú)聊”使人們有更多的時(shí)間進(jìn)行遐想，讓“奇葩的腦回路”得到充分實(shí)踐，在一定程度上可以推動(dòng)創(chuàng)新、促進(jìn)發(fā)展，甚至可以提升人類(lèi)靈魂的有趣程度。

周金晶/鄭麗雯

無(wú)不無(wú)聊，取決于個(gè)人

“無(wú)聊”的定義不是絕對(duì)的，它取決于每個(gè)人自己。如果一個(gè)人每天機(jī)械地重復(fù)著在他看來(lái)枯燥的工作，對(duì)他來(lái)說(shuō)越忙就越無(wú)聊。但當(dāng)他對(duì)工作產(chǎn)生興趣，從中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，無(wú)聊就變?yōu)椴粺o(wú)聊。每個(gè)人都應(yīng)該找到屬于自己的“無(wú)聊”，并盡力去享受它。

李林蔚/俞曉陽(yáng)

無(wú)聊，源于對(duì)意義的追問(wèn)

無(wú)聊，源于自我意識(shí)，只有我們意識(shí)到自己該好好規(guī)劃生活，才會(huì)擁有這種焦慮、不安的情緒，它鞭策著我們不斷前進(jìn)、追求卓越。生命本身并無(wú)意義，是我們的價(jià)值取向賦予它意義。因此，我們不必苦于怎樣擺脫無(wú)聊。感到無(wú)聊，恰恰說(shuō)明我們正在向人生、對(duì)靈魂追問(wèn)意義，正在逐步靠近更本質(zhì)的精神生活。

袁凌俊

拒絕“負(fù)無(wú)聊”，擁抱“正無(wú)聊”

“無(wú)聊”分兩種，一種是因無(wú)所事事而感到煩躁不安，所以試圖消磨時(shí)間以抵抗無(wú)聊，這是有損我們身心健康的“負(fù)無(wú)聊”；還有一種則是放棄對(duì)所謂“意義”的追求，淡然享受閑暇的安寧，這是有益身心健康的“正無(wú)聊”。盲目空虛、被動(dòng)懶散的“負(fù)無(wú)聊”，會(huì)讓我們陷入虛度光陰的迷惘；而豁達(dá)樂(lè)觀、專(zhuān)注自我的“正無(wú)聊”，會(huì)使我們走向更美好的生命狀態(tài)。

楊菱之/王博奕

借“無(wú)聊”整頓自我

無(wú)聊不是消極的情緒，而是一次與自我對(duì)話、讓自我成長(zhǎng)的契機(jī)，其實(shí)質(zhì)是讓自己“暫停營(yíng)業(yè)”，以便整頓人生的“經(jīng)營(yíng)模式”。當(dāng)你停下手中忙碌的事，屏蔽他人、外物，與自己相處，像“手工耿”、王村村和熊谷守一那樣，摒棄雜念，沉浸在一件或許沒(méi)什么意義的事情中。在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)迸發(fā)出這個(gè)社會(huì)稀缺的耐心、細(xì)心、專(zhuān)心，也會(huì)收獲許多靈感和感悟。

張圓圓/華慧悅

實(shí)現(xiàn)自我，讓無(wú)聊“進(jìn)階”

同樣是玩游戲，為什么職業(yè)電競(jìng)選手被人稱(chēng)贊而我們卻被說(shuō)是在“浪費(fèi)時(shí)間”？因?yàn)樗麄兪窃谧非罄硐搿閲?guó)爭(zhēng)光、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而我們只是在漫無(wú)目的地消磨時(shí)間、逃避學(xué)習(xí)壓力。所以，決定一件事無(wú)聊與否的是我們的目的和態(tài)度，只有前進(jìn)在實(shí)現(xiàn)自我的道路上，“無(wú)聊”才會(huì)“進(jìn)階”，變得有意義。