趙 華

英國導(dǎo)演彼得·布魯克在《空的空間》中說到戲劇的本質(zhì)：我可以選取任何一個空間，稱它為空蕩的舞臺。一個人在別人的注視之下走過這個空間，這就足以構(gòu)成一幕戲劇了。學(xué)校，就是要將“空的空間”賦予育人的魅力，讓“空的空間”負載兒童成長的印跡，讓“空的空間”成為兒童品格生長、美德喚醒的空間。

一、德育劇場的理解與新構(gòu)

江蘇省泰州實驗學(xué)校將校園的全場域構(gòu)建成“德育大劇場”，以小學(xué)《道德與法治》課程標準為依據(jù)，創(chuàng)新學(xué)校德育路徑和載體，推進國家課程校本化實施，將“德育劇場”新構(gòu)作為兒童德育的支撐點。

首先，深刻理解“德育劇場”新構(gòu)的價值。教育劇場（Education Theatre）是將戲劇和教育的過程結(jié)合，利用戲劇的形式展開教育活動。教育劇場因為對象、問題性質(zhì)和目的不同，通常又分為“教育戲劇”（英文簡寫為“DIE”）和“教育劇坊”（英文簡寫為“TIE”）。DIE 是運用戲劇手段讓學(xué)生參加一些即興的戲劇活動，培養(yǎng)學(xué)生的社會應(yīng)變能力，它具有戲劇的基本特征，但卻不是表演，它不要求有完整情節(jié)或激烈沖突，也不要求有明顯發(fā)展和結(jié)果。而TIE則是有完整的故事展示，有一定觀演關(guān)系的教育形式，學(xué)生不是純粹欣賞劇場藝術(shù)，更多的是帶入劇中角色思考、批判、認知，通過滲透式的學(xué)習(xí)方式最終達成教育目的。學(xué)校找到“教育戲劇”和“教育劇坊”“結(jié)合點”，在“演戲”“入戲”“品戲”“悟戲”和“美德內(nèi)化”之間找到結(jié)合點，提出“道德劇場”這個育人形式。

其次，立足國家課程與“德育劇場”進行深度關(guān)聯(lián)。一是圍繞《道德與法治》教材進行二次開發(fā)。學(xué)校根據(jù)不同年級學(xué)生身心發(fā)展的特點，將德育課程內(nèi)容按單元確定德育劇主題，分別創(chuàng)編成課本劇，采用演練戲劇的方式實施教學(xué)，形成獨具特色的德育劇課程體系。二是學(xué)科短劇的創(chuàng)意開發(fā)。學(xué)校研究各學(xué)科課程中蘊含的德育元素，創(chuàng)編成一系列具有鮮明學(xué)科特點的德育短劇，將德育與學(xué)科教學(xué)有機融合，鼓勵教師跨學(xué)科開展教育教學(xué)改革實踐研究，并引導(dǎo)學(xué)生積極參與多學(xué)科融合的綜合性學(xué)習(xí)。

最后，圍繞主題進行教育劇開發(fā)。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，依托不同年級段德育分層目標要求，結(jié)合學(xué)生日常生活和學(xué)科課程實踐，分專題、分年級段創(chuàng)編主題情景劇，并在實施過程中，對內(nèi)容和形式進行不斷創(chuàng)新與補充。

二、全場境德育的“全景式”表達

學(xué)校將“德育劇場”融浸在兒童的生活和學(xué)習(xí)中，校園成為品格提升的劇場、社會成為美德升格的場域。

學(xué)校的每一個空間都是“德育劇場”。校史長廊的創(chuàng)意構(gòu)建，“故事園”“故事墻”“故事長廊”“德育視頻媒體庫”“班級故事角”的建設(shè)，露天“小海豚”舞臺、室內(nèi)“小海豚”劇場的建成，教室的創(chuàng)意改造，滿足了師生“隨時操練”“即時表演”的需要，讓學(xué)生身處“學(xué)習(xí)空間”“表達空間”“表演空間”和“道德空間”。

學(xué)科育人的“德育劇場”隨處發(fā)生。學(xué)校從學(xué)生的認知特點出發(fā)，以戲劇表演的形式激發(fā)學(xué)生的探究興趣，讓學(xué)生自主體驗、自主感悟、自主提升。學(xué)生在《將相和》中體悟“和為貴、謙遜與包容”，在《華羅庚》中領(lǐng)悟求實精神、創(chuàng)新精神、奉獻精神和愛國精神，在《花木蘭》中理解責(zé)任擔(dān)當和英雄氣節(jié)。

“德育劇場”中浸潤家國情懷。教師挖掘地方特色劇目，學(xué)生集體參與創(chuàng)造，并融入新時代元素，師生在創(chuàng)編和表演中盡情創(chuàng)生道德意蘊，在傳統(tǒng)文化和濃濃鄉(xiāng)情中感受合作、創(chuàng)享的樂趣，在鄉(xiāng)音中回味、鄉(xiāng)俗中浸染、鄉(xiāng)韻中成長。他們追尋家鄉(xiāng)紅色歷史，感受文脈賡續(xù)，激發(fā)家國深情，志做“有根新人”。

三、德育劇場的思考與展望

學(xué)校將“德育劇場”做成了一種課程、一種德育場境，兒童既是“劇中人”，又是“劇外人”；是表演者，也是行悟者；是行動者，也是思考者。所以，德育劇場已經(jīng)從一個具象，幻化為一種精神歷練的場境。

經(jīng)過這一場品格提升的實踐，泰州實驗學(xué)校的教育者應(yīng)該深入思考以下問題：如何讓“德育劇場”的育人效應(yīng)更持久？如何將“德育劇場”做成“德身心一體發(fā)展的劇場”？筆者以為，唯有打破橫亙在師生和生生之間的“第四堵墻”，德育劇場才有生命意義和生活價值?！暗谒亩聣Α笔?9世紀后期發(fā)展起來的現(xiàn)實主義戲劇運動的一個基本概念，舞臺與觀眾之間仿佛有一面看不見的“墻”，透過這堵墻，觀眾可以看到演員的舞臺表演，然而演員卻要仿佛看不見觀眾，不去理會觀眾任何的反應(yīng)。德國著名戲劇家布萊希特主張推翻這種在舞臺上制造幻覺的“第四堵墻”，讓演員成為故事的敘述者而非參與者，打破“第四堵墻”的觀眾才可以不斷發(fā)展自己的批判思維，理性和德性就能回歸兒童本身。

傳統(tǒng)意義的教室中，在講臺與學(xué)生書桌之間仿佛也存在著一堵看不見的圍墻，學(xué)生的課桌之間也存在看不見的墻。教師在講臺上沉浸于封閉的舞臺幻影魔盒，教師是課堂教學(xué)的“主演”，學(xué)生則是“欣賞者”“配合者”“被需要時的互動者”?！暗赖聞觥钡慕淌倚枰黄七@堵墻：一是要有合適的設(shè)計，既要有物質(zhì)空間的重塑，讓教室真正成為兒童的表演場，又要有適性的課程負載其中；二是要讓每間“劇場型教室”激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的激情，呈現(xiàn)學(xué)生喜歡的樣態(tài)；三是教師要在“德育劇場”的深度理解和“育人轉(zhuǎn)型”的深刻實踐中，喚醒“知識即美德”的理性思考，認識到“美好的教育，從動機到過程，以及結(jié)果，一切皆美”。