汪鳳炎

新時(shí)代在中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，宜妥善處理好“為什么”“是什么”和“怎么做”這三個(gè)問(wèn)題。

為什么要在中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育？所謂“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄”，假若選擇的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合乎當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神、難度系數(shù)得當(dāng)、傳授方法科學(xué)，那么，在中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德在新時(shí)代傳承與發(fā)展，也有利于培育兒童的文化自覺(jué)、文化認(rèn)同感和文化自信，進(jìn)而生成既與時(shí)代精神相契合又有中國(guó)文化根基的健全人格，為其將來(lái)的學(xué)習(xí)、生活和工作提供思想源泉和靈感，促進(jìn)其健康、可持續(xù)發(fā)展。

在中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要傳授什么？這涉及篩選標(biāo)準(zhǔn)。若從“原創(chuàng)性+獨(dú)特性+價(jià)值性”的標(biāo)準(zhǔn)看，最具中國(guó)特色且至今仍生機(jī)勃勃的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包括十五大類(lèi)：漢字及其書(shū)寫(xiě)工具以及書(shū)法、篆刻藝術(shù);經(jīng)典中式哲學(xué)及其蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀、審美觀與待人處世之道;中華傳統(tǒng)教育思想;中華文藝作品;中醫(yī);中式傳統(tǒng)服飾及相關(guān)工藝;中華傳統(tǒng)飲食文化;中華傳統(tǒng)茶文化;中華傳統(tǒng)建筑及其建筑技術(shù);中華傳統(tǒng)美術(shù)及技法;中華傳統(tǒng)音樂(lè)及其傳統(tǒng)樂(lè)器;中華武術(shù)與氣功;中華傳統(tǒng)工藝品及其創(chuàng)作技法;經(jīng)典中式娛樂(lè)器物及與之配套的文化;中華傳統(tǒng)節(jié)日文化。在此基礎(chǔ)上，挑選那些難度系數(shù)符合或者稍高于兒童認(rèn)知發(fā)展水平的內(nèi)容，將之作為教育重點(diǎn)。

如何在中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育？首先，要重視家庭教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的啟蒙與陣地作用。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，像陳寅恪、馮友蘭、辜鴻銘、胡適等大師之所以擁有淵博的國(guó)學(xué)知識(shí)，原因之一是出于厚實(shí)的家學(xué)淵源?？梢?jiàn)，父母的榜樣作用和家庭的文化熏陶能有效提高子女認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概率。其次，要發(fā)揮學(xué)校教育在促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用。一方面，考慮到“互聯(lián)網(wǎng)+”的現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及青少年是網(wǎng)絡(luò)主要受眾的事實(shí)，可適當(dāng)制作蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的優(yōu)秀數(shù)字產(chǎn)品，以青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，潛移默化地滲透中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、思維方式和審美情趣;另一方面，設(shè)法提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性，主要通過(guò)師德建設(shè)和繼續(xù)教育培訓(xùn)，消除 “重洋輕中”的心理，提高教師傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)和能力。