蔡 悅，陳海燕

（西華大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川 成都 610039）

“講好中國(guó)故事”是新時(shí)代賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重大使命?；ヂ?lián)網(wǎng)和新世紀(jì)帶來(lái)了故事紅利，“故事”的呈現(xiàn)形態(tài)之一便是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。[1]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講好中國(guó)故事，可以幫助讀者厘清中華民族發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，提升全民文化自信和歸屬感。在國(guó)際舞臺(tái)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講好中國(guó)故事，有利于跨越文化差異，有助于國(guó)家形象的塑造與管理。作為近期備受關(guān)注的創(chuàng)作現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作品，其中翹楚當(dāng)首推榮獲“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的阿耐的代表作《大江大河》，被譽(yù)為“改革三十年的記憶之書(shū)”，引發(fā)了一波現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的熱潮。本文分析當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)困境，并以阿耐作品為切入點(diǎn)，探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)可能及實(shí)現(xiàn)路徑。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)困境

新時(shí)代賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講好中國(guó)故事的重大使命，但如何在創(chuàng)作中加以實(shí)踐，這是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界面臨的重大難題。因?yàn)楹玫闹袊?guó)故事，不僅是有趣味的現(xiàn)實(shí)題材故事，更需要具備思想深度和精神力度，擁有超越地域和時(shí)代局限的普遍而永恒的價(jià)值，這不僅是網(wǎng)絡(luò)作家的困境，更是當(dāng)代作家共同的難題和局限。[2]

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不斷加速，讀者群體在不斷成長(zhǎng)，閱讀的需求和標(biāo)準(zhǔn)在日益提高，這也使得很多作者陷入迷茫與困境，不知道寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)、是否會(huì)觸及書(shū)寫(xiě)禁區(qū)、擔(dān)心讀者是否接受等。在具體實(shí)踐中，的確有一些網(wǎng)絡(luò)作家，沒(méi)有平衡好主體與客體的關(guān)系，作家“屈服于”市場(chǎng)或讀者的權(quán)力，導(dǎo)致作品價(jià)值出現(xiàn)偏差。

從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作來(lái)看，現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)困境主要有講好中國(guó)故事與書(shū)寫(xiě)禁忌之間的矛盾、現(xiàn)實(shí)題材作品趣味性不足、與海外讀者溝通不暢等三方面的問(wèn)題。

（一）中國(guó)故事的書(shū)寫(xiě)禁忌

在2011 年國(guó)家加大“凈網(wǎng)行動(dòng)”力度之前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因管理較松，成“怪力亂神”重災(zāi)區(qū)。早年一些“霸道總裁文”開(kāi)篇就會(huì)有“男女主角意外發(fā)生一夜情”的露骨情色描寫(xiě)，耽美文學(xué)也存在尺度過(guò)大的劇情。隨著國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的日益關(guān)注并加強(qiáng)管理，尤其是2014 年，晉江文學(xué)網(wǎng)人氣作者“長(zhǎng)著翅膀的大灰狼”因涉嫌販賣(mài)淫穢物品牟利罪被依法刑事拘留，也給其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者敲響了警鐘。

此后，平臺(tái)和作家變得更為謹(jǐn)慎。一些作者為了避免踩雷，便沉溺于“升級(jí)打怪”“校園甜文”“古代甜寵文”等所謂安全區(qū)，作家精神追求和審美品位的失守，也導(dǎo)致作品與講好中國(guó)故事的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。

2017 年，《人民的名義》火爆熒屏，給現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作帶來(lái)了新的希望。這部作品雖不算傳統(tǒng)意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但其代表著現(xiàn)實(shí)題材作品的成功。究其原因，除了影視改編劇的成功“引流”外，還是要?dú)w功于作者用大膽辛辣的筆觸寫(xiě)出了官場(chǎng)和體制內(nèi)存在的問(wèn)題，同時(shí)傳遞正確的價(jià)值觀，而并非簡(jiǎn)單地拿國(guó)家、政治等話(huà)題博人眼球，這給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家們提供了可以借鑒的創(chuàng)作思路和題材方向。

堅(jiān)持自由寫(xiě)作又不觸及當(dāng)下的一些寫(xiě)作禁區(qū)，是現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講好中國(guó)故事的巨大挑戰(zhàn)。優(yōu)秀的中國(guó)故事在談及敏感的現(xiàn)實(shí)話(huà)題時(shí)，應(yīng)塑造立場(chǎng)不同的反派而非臉譜化的壞人，故事的主題要“沉”下去，不回避對(duì)人性灰暗面的探討，才能真正意義上為讀者提供認(rèn)識(shí)世界的全新維度?；貧w到現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在作者貝昕（鮮橙）的經(jīng)典之作《掌中之物》中，傅慎行（沈知節(jié)）不同于其他“拯救型”男主角，心靈扭曲帶有“毀滅性”特點(diǎn)，打破了“腹黑霸道總裁”的固有設(shè)定。由于原著小說(shuō)尺度過(guò)大，男主角傅慎行犯過(guò)入室盜竊罪、搶劫罪、故意傷害罪、非法剝奪人生自由罪等數(shù)十項(xiàng)罪名，甚至被書(shū)粉稱(chēng)為“背負(fù)半本刑法的男人”。但是這個(gè)人的“瘋狂”、反社會(huì)性人格并不是憑空設(shè)定的，而是由于其悲慘的童年造成的。作者以這樣的人物為切入點(diǎn)，與讀者共同探討“善與惡”“救贖”的話(huà)題。《掌中之物》之所以成功，正是因?yàn)榘盐樟恕白杂蓪?xiě)作”與“寫(xiě)作禁區(qū)”之間的平衡。

（二）現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)趣味性不足

無(wú)論是閱文集團(tuán)、晉江、愛(ài)奇藝等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首頁(yè)，還是知乎、豆瓣以及龍的天空等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)討論陣地，現(xiàn)實(shí)題材相對(duì)處于容易被忽視的地位。以起點(diǎn)中文網(wǎng)為例，不僅首頁(yè)設(shè)置了現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推薦版面，主推《大國(guó)重工》《上海繁華》《建設(shè)大時(shí)代》等作品，同時(shí)還大張旗鼓地推出了現(xiàn)實(shí)題材征文活動(dòng)，用以鼓勵(lì)作家創(chuàng)作。但是不得不承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展還處于起步階段。僅就數(shù)據(jù)來(lái)看，起點(diǎn)中文網(wǎng)的玄幻題材作品數(shù)量高達(dá)721722 部，而現(xiàn)實(shí)題材僅43492 部。①數(shù)據(jù)來(lái)源：起點(diǎn)中文網(wǎng)https://www.qidian.com/，2020 年3 月21 日查詢(xún)。在豆瓣平臺(tái)，以2018 年榮獲第三屆“橙瓜網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)”百?gòu)?qiáng)作品《大國(guó)重工》為例，《大國(guó)重工》共四部，前三部評(píng)分雖都在8 分以上，卻僅有106 人評(píng)價(jià)，第四部更是因?yàn)樵u(píng)價(jià)人數(shù)不足而沒(méi)有豆瓣評(píng)分。在豆瓣《大國(guó)重工》的留言區(qū)，可以看到讀者對(duì)待這部作品的態(tài)度，主要觀點(diǎn)為“視角宏大的爽文，但不是無(wú)腦爽”“趣味性低了點(diǎn)”“沒(méi)有情感戲”。②數(shù)據(jù)來(lái)源：豆瓣www.douban.com/search?cat=1001&q=%E5%A4%A7%E5%9B%BD%E9%87%8D%E5%B7%A，2020 年4 月19 日晚7 點(diǎn)查詢(xún)。可見(jiàn)讀者反響平淡，回應(yīng)寥寥無(wú)幾。

在快節(jié)奏的“讀屏”時(shí)代，現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)面臨的困境正在于如果“不夠爽”“沒(méi)有情感戲份”可能就會(huì)被劃入到“不夠好看”的行列。相比于男頻、女頻網(wǎng)文的傳統(tǒng)題材，不管是主題選擇、故事安排及人物設(shè)定等，讀者的潛意識(shí)里對(duì)現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提出了更高的要求和期待，更容易讓作家感到壓力，陷入創(chuàng)作困境。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材、套路和爽點(diǎn)不斷升級(jí)換代的當(dāng)下，要兼顧講好中國(guó)故事與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身的趣味性，否則說(shuō)教意味過(guò)于濃厚，會(huì)因曲高和寡而脫離群眾，從而失去了意義。唯有兼顧“精神”與“趣味”，才能從海量的“傳統(tǒng)”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中殺出重圍，開(kāi)創(chuàng)屬于現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的嶄新天地。

（三）與海外讀者溝通不暢

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海并講好中國(guó)故事，有利于以非官方的角色介入外宣領(lǐng)域，在國(guó)際社會(huì)中樹(shù)立更好的中國(guó)國(guó)家形象，構(gòu)建中外友好交流的民間文化橋梁。為了避免因話(huà)語(yǔ)體系差異而讓國(guó)際讀者“看不懂”“不相信”，導(dǎo)致與海外讀者溝通不暢的問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既要確保所講故事的真實(shí)性，也同樣不能忽視作為故事載體——語(yǔ)言使用的規(guī)范性。[3]

講好真實(shí)的中國(guó)故事，不僅要關(guān)注“真善美”，更要在把握原則的基礎(chǔ)上正視存在的問(wèn)題，以自信的姿態(tài)主動(dòng)提出并認(rèn)真解決。唯有保持真實(shí)的交流態(tài)度，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能更好消除因?yàn)閮r(jià)值觀、文化背景的不同，外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的一些刻板印象。在玄幻網(wǎng)絡(luò)作家跳舞的代表作《惡魔法則》里面出現(xiàn)的“?！保?yàn)槲幕尘皢?wèn)題讓很多國(guó)外讀者在論壇里表示“看不懂”。③毒藥，《外國(guó)人最?lèi)?ài)看的10 部中國(guó)網(wǎng)文》，騰訊網(wǎng)：https://new.qq.com/omn/20171213/20171213A0CTTU.html，2017 年12 月13 日發(fā)布。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中，也要注意價(jià)值觀念與文化背景不同的問(wèn)題。

另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)每日連載的發(fā)布和閱讀特點(diǎn)，導(dǎo)致作家更新任務(wù)很大，職業(yè)作家每天需要寫(xiě)五千甚至上萬(wàn)字，難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)別字、標(biāo)點(diǎn)及語(yǔ)句問(wèn)題。這些問(wèn)題，對(duì)外國(guó)官方或民間自發(fā)組織的網(wǎng)文翻譯團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，是不小的挑戰(zhàn)，很可能影響到國(guó)際讀者的閱讀體驗(yàn)。因此，作家不僅要對(duì)故事的質(zhì)量進(jìn)行把關(guān)，同樣不能忽略語(yǔ)言使用的規(guī)范。

二、阿耐筆下的故事世界：講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)可能

作為第一部榮獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，阿耐的《大江東去》被譽(yù)為“文字版的《清明上河圖》”，她的其他作品如《歡樂(lè)頌》《都挺好》等，都獲得了較好的讀者口碑和收視反饋。阿耐的系列作品都是現(xiàn)實(shí)題材，這些脫離了“重生穿越”“升級(jí)打怪”的現(xiàn)實(shí)故事，如何在日益繁榮的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大軍中突出重圍，值得深入探討。

（一）為讀者提供認(rèn)識(shí)世界的全新維度

1.人物：新時(shí)代女性形象的塑造

不同于哲學(xué)和科學(xué)，小說(shuō)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界打開(kāi)一個(gè)全新的維度。米蘭·昆德拉將小說(shuō)定義為“散文的偉大形式，作者通過(guò)一些實(shí)驗(yàn)性的自我（人物）透徹地審視存在的某些主題”[4]，可見(jiàn)，塑造一批成功的實(shí)驗(yàn)性人物對(duì)小說(shuō)講好故事以及主題表達(dá)至關(guān)重要。阿耐在作品中塑造了一群勇于展現(xiàn)女性力量與欲望的新時(shí)代女性形象。其作品打破了“父母慈愛(ài)”的固有印象，關(guān)注女性成長(zhǎng)的原生家庭，并將“女性”與“職場(chǎng)”兩個(gè)元素相結(jié)合。她筆下的女性角色勇于展現(xiàn)欲望與力量，并運(yùn)用個(gè)性化語(yǔ)言，使筆下的新時(shí)代女性形象更加豐滿(mǎn)。

首先，阿耐擅長(zhǎng)通過(guò)展現(xiàn)女性角色的欲望與力量來(lái)描繪新時(shí)代的女性形象。《都挺好》《歡樂(lè)頌》中塑造了突破傳統(tǒng)限制、自我生長(zhǎng)的系列女性形象，在蘇明玉、樊勝美及安迪的經(jīng)歷中，傳統(tǒng)文學(xué)作品中父母慈愛(ài)的固有印象被打破，女性在被原生家庭的忽略中艱難存活，這樣的經(jīng)歷必然激起其內(nèi)心對(duì)愛(ài)與獨(dú)立的渴望，努力積蓄力量成長(zhǎng)起來(lái)。這也嚴(yán)重影響到她們后來(lái)與家人的相處模式。例如，幼時(shí)被拋棄的安迪拒絕與父親魏國(guó)強(qiáng)相認(rèn)；因父母重男輕女，“家與父母對(duì)她（蘇明玉）而言，并無(wú)太特殊的象征意義”，在母親去世后，蘇明玉更是直接明確告訴父親，在沒(méi)有遺囑的情況下母親的遺產(chǎn)父親只能拿到四分之一，并調(diào)侃自己終于在父母家里有個(gè)合法床位，[5]冷靜到近乎有些“冷酷”。安迪、蘇明玉用自己的“力量”，“反擊”了并未真正關(guān)愛(ài)自己的父母，與“父母無(wú)不是”的世俗觀點(diǎn)形成對(duì)抗，她們挑戰(zhàn)父母的權(quán)威地位，體現(xiàn)了新時(shí)期女性對(duì)于原生家庭、個(gè)人命運(yùn)等問(wèn)題的反思。這種反思源于女性意識(shí)的覺(jué)醒，而并非全盤(pán)否定傳統(tǒng)家庭觀念，同時(shí)也并非不顧倫理道德的對(duì)抗。

欲望包含物質(zhì)欲望、身體欲望、情感欲望等，女性欲望也是女性發(fā)展、進(jìn)步、成長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿ΑＴ凇稓g樂(lè)頌》中，樊勝美明確表示自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)方必須要在上海有房，其實(shí)就源于她一直受原生家庭拖累，希望有能庇護(hù)自己的港灣?？梢钥闯?，樊勝美的物質(zhì)欲望其實(shí)源于她的情感欲望。而富二代曲筱綃從小物質(zhì)生活富足，但因?yàn)楦改该埠仙耠x的關(guān)系，又要與同父異母的哥哥們爭(zhēng)家產(chǎn)，使她有更多情感需求。她與趙醫(yī)生的火速發(fā)展，毫不避諱地談及自己追求身體欲望的滿(mǎn)足，也是情感需求未得到滿(mǎn)足的表現(xiàn)。女性勇于對(duì)力量的追求與對(duì)欲望的表達(dá)，在一定程度反映了現(xiàn)代社會(huì)觀念的變遷。

其次，阿耐運(yùn)用對(duì)人物形象的陌生化處理增加女性形象的立體感。陌生化理論是由什克洛夫斯基首次提出的，“陌生化”將生活中的人物與事物以受眾不熟悉的形式呈現(xiàn)，受眾因陌生、好奇而花費(fèi)更多時(shí)間感受與思考。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，阿耐用陌生化手法塑造出讀者不熟悉的女性形象，驅(qū)散讀者審美疲勞，吸引讀者閱讀興趣。在展現(xiàn)女性力量與欲望時(shí)，阿耐將傳統(tǒng)觀念中的女性形象做了一定的陌生化處理，比如蘇明玉、安迪、宋運(yùn)萍等，這些女性角色設(shè)定不同于此前的“傻白甜”，而偏重于“美強(qiáng)慘”。“美強(qiáng)”代表著女性力量，這些女性不僅擁有姣好的外貌，同樣有強(qiáng)大的內(nèi)心，她們擁有自信、堅(jiān)韌、勇敢等美好的品質(zhì)，面對(duì)“命運(yùn)的捉弄”，她們總能通過(guò)自己的力量正面抗擊，不因悲慘的遭遇而自怨自艾。在與命運(yùn)和生活抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，這些“慘”也激發(fā)出女性?xún)?nèi)心的欲望。女性不再是需要保護(hù)的對(duì)象，她們可以通過(guò)自己的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)心欲望的訴求，重塑受眾的期待視野，從而帶來(lái)不同于既往的審美體驗(yàn)。例如《大江東去》中的宋運(yùn)萍，雖然因?yàn)椤吧矸荨眴?wèn)題，沒(méi)有辦法進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，卻也沒(méi)有自怨自艾，從她看書(shū)自學(xué)，去電大繼續(xù)學(xué)習(xí)，養(yǎng)長(zhǎng)毛兔補(bǔ)貼家用，到嫁給雷東寶后成為賢內(nèi)助，她沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中常見(jiàn)的“金手指”和“升級(jí)系統(tǒng)”，卻展示出了女性?xún)?nèi)在的強(qiáng)大力量，在社會(huì)發(fā)展的洪流中不斷實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

阿耐創(chuàng)作《歡樂(lè)頌》，不僅塑造了在商場(chǎng)上如魚(yú)得水的女性精英“海歸”安迪、“富二代”曲筱綃，更有貼近普通人的“職場(chǎng)老油條”樊勝美、“咖啡店銷(xiāo)售員”邱瑩瑩、“外企新人”關(guān)雎?tīng)柕扰越巧?，與《杜拉拉升職記》等“職場(chǎng)小說(shuō)”類(lèi)型文已經(jīng)有了很大的區(qū)別。其目的不再是為年輕人提供“職場(chǎng)生存指南”，而是不斷暴露現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題以引發(fā)讀者的思考與討論，諸如“原生家庭與個(gè)人成長(zhǎng)”“重男輕女家庭中的女性成長(zhǎng)”“虛假消息與網(wǎng)絡(luò)暴力”“大齡女性的婚戀焦慮與擇偶標(biāo)準(zhǔn)”“大城市年輕人生存壓力”“老人贍養(yǎng)問(wèn)題”等。每一個(gè)問(wèn)題的提出，都能形成熱議話(huà)題，引發(fā)集體大討論，甚至進(jìn)而推動(dòng)對(duì)于這些社會(huì)問(wèn)題的進(jìn)一步關(guān)注、解決。在阿耐筆下，角色的選擇是各式各樣的，沒(méi)有所謂刻意的“正能量”和大團(tuán)圓，顯然作者并非要給出“生活教科書(shū)”和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是暴露現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，引發(fā)讀者對(duì)問(wèn)題的思考。作為小說(shuō)家，阿耐的作品一直在用故事描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用故事與讀者對(duì)話(huà)，以期為讀者提供認(rèn)識(shí)世界的全新維度。

最后，阿耐還擅長(zhǎng)使用個(gè)性化語(yǔ)言來(lái)加強(qiáng)女性形象的辨識(shí)度。阿耐對(duì)女性角色的塑造除了敢于表達(dá)欲望之外，更擅長(zhǎng)使用個(gè)性化語(yǔ)言展現(xiàn)人物魅力。在《歡樂(lè)頌》中，鬼馬精靈的曲筱綃常常金句頻出，例如“其實(shí)很多事情啊，你們應(yīng)該學(xué)學(xué)我，白刀子進(jìn)紅刀子出，越簡(jiǎn)單越好”“你要是沒(méi)點(diǎn)真本事，誰(shuí)愿意看你的真性情”“這世界這么殘忍，鼓勵(lì)有什么用，除了你自己，誰(shuí)都沒(méi)有義務(wù)讓你高興”“除了父母以外的任何關(guān)系，都需要費(fèi)心經(jīng)營(yíng)”?？此魄纹?shí)則犀利的話(huà)語(yǔ)，直指最真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人際交往邏輯，也與她敢愛(ài)敢恨、知世故、拎得清的性格十分相符，曲筱綃這個(gè)人物也因?yàn)檎Z(yǔ)言的魅力而更加真實(shí)，讓讀者又愛(ài)又恨。

2.情節(jié)：讓受眾耳目一新的爽點(diǎn)設(shè)置

正如阿耐在采訪(fǎng)中所提出的“不要讓離得最近的歷史成盲點(diǎn)”，從《歡樂(lè)頌》到《大江東去》，阿耐沒(méi)有停留于對(duì)歷史與時(shí)代的簡(jiǎn)單記錄，她一直在嘗試為讀者打開(kāi)一扇認(rèn)識(shí)世界的嶄新門(mén)窗，為讀者認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)、審視人性提供新的視角。

第一，阿耐筆下的故事，擅長(zhǎng)于以宏觀視角進(jìn)行微觀敘事。阿耐既敏銳捕捉國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展變化，應(yīng)和時(shí)代的腳步與浪潮，同時(shí)近景展示歷史背景下，百姓的真實(shí)生活，最終將社會(huì)變革與個(gè)人命運(yùn)緊密交匯在一起。這種寫(xiě)作拉近了作品文本與讀者的距離，使現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品成為讀者認(rèn)識(shí)世界的工具。正是利用這種寫(xiě)作方法，才使阿耐的作品將“真實(shí)”演繹得淋漓盡致。作品立足于時(shí)代大背景之下，文中的人物豐滿(mǎn)、真實(shí)可感，讓讀者關(guān)心人物命運(yùn)發(fā)展。阿耐微觀敘事與宏觀視角相結(jié)合的寫(xiě)作手法，在《大江大河》這類(lèi)主旋律網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作中優(yōu)勢(shì)最為明顯，這種敘事方法不僅以小見(jiàn)大，展現(xiàn)歷史時(shí)代全景，更多了人情味。《大江東去》中，退伍軍人雷東寶回到落后貧窮的小雷家大隊(duì)，雖然成為了村支部書(shū)記，但帶領(lǐng)全村致富的路卻阻礙重重，在不理解農(nóng)村承包政策的村民與不支持引進(jìn)新設(shè)備的縣領(lǐng)導(dǎo)中間，雷東寶艱難前行，卻依舊豪情萬(wàn)丈，努力投身于時(shí)代的洪流，把握改革的時(shí)機(jī)。雷東寶、宋運(yùn)輝、楊巡三位男主角身上存在著的種種矛盾與焦慮，正反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民企業(yè)家、國(guó)營(yíng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)體戶(hù)的掙扎與奮斗。承接路遙《人生》《平凡的世界》等小說(shuō)的余緒，阿耐為讀者復(fù)現(xiàn)了改革開(kāi)放時(shí)期在曲折中不斷發(fā)展的國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人，見(jiàn)證他們的命運(yùn)走向，也引發(fā)了讀者對(duì)于時(shí)代背景與個(gè)人命運(yùn)關(guān)系的探討。讀者在關(guān)注時(shí)代洪流中宋運(yùn)輝、雷東寶、楊巡、宋運(yùn)萍等人命運(yùn)的同時(shí)，仿佛置身于故事之中，體驗(yàn)他們的生活與情感變化，與書(shū)中的主人公命運(yùn)相連。這種寫(xiě)法更易于接受作品所傳遞的“真善美”，形成“集體無(wú)意識(shí)”。[6]這種敘事手法的應(yīng)用，也為“爽點(diǎn)”的設(shè)置搭建了舞臺(tái)。

第二，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，阿耐也很重視小說(shuō)“爽點(diǎn)”的設(shè)置。例如，雷東寶在小雷家百?gòu)U待興，困難重重的“絕境”中，仍然找到了發(fā)家致富的道路，分田、燒磚、養(yǎng)豬，小雷村一夜“致富”春風(fēng)來(lái)。阿耐與普通類(lèi)型文最大的區(qū)別在于她并非為了爽而爽，在人物成長(zhǎng)和發(fā)展上，她跳出了簡(jiǎn)單的升級(jí)打怪和“金手指”手法。為讀者打開(kāi)全新視角，討論全新問(wèn)題，為劇中角色每一次努力過(guò)后取得的成績(jī)由衷開(kāi)心，亦是一種爽的體驗(yàn)。人性的“真善美”才是人類(lèi)世界最高級(jí)的爽點(diǎn)。[7]阿耐在故事情節(jié)設(shè)置上是以“真”的故事內(nèi)核為大前提，兼顧“爽”的讀者期待。

如果把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域中的讀者比作堂吉訶德，那一部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供的就是類(lèi)似“騎士小說(shuō)”的內(nèi)容，人物情節(jié)設(shè)置套路化，甚至高度雷同，缺少文學(xué)價(jià)值，更別說(shuō)為讀者提出新問(wèn)題、提供看世界的新視角。例如作者們“百用不厭”的“重生+娛樂(lè)圈”爽文公式，即“主角重生之前是‘花瓶’，重生后開(kāi)竅，一路開(kāi)掛，走向人生巔峰”。這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也在講故事，但是由于其人物設(shè)定和故事情節(jié)都“懸浮”于現(xiàn)實(shí)之上，不是以生活為出發(fā)點(diǎn)，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不能算是中國(guó)好故事。

（二）跨媒介敘事建構(gòu)中國(guó)故事世界

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編影視劇發(fā)展勢(shì)頭迅猛。以2019 年為例，阿耐《大江東去》改編而來(lái)的《大江大河》，貓膩同名小說(shuō)改編的《慶余年》以及墨香銅臭《無(wú)羈》改編的《陳情令》等都大獲成功，甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。以《陳情令》為例，原著小說(shuō)《無(wú)羈》不僅成為2017 年現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，IP 改編劇《陳情令》上線(xiàn)僅兩天，網(wǎng)絡(luò)播放量就已過(guò)億，微博話(huà)題閱讀量高達(dá)7 億，被國(guó)內(nèi)觀眾廣泛討論。此外，《無(wú)羈》在以日本、韓國(guó)為主的亞洲地區(qū)也頗具人氣，一度登頂韓國(guó)Twitter 熱搜榜。[8]此前，網(wǎng)絡(luò)改編劇《扶搖》（根據(jù)天下歸元所著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《扶搖皇后》改編）在歐美主流視頻網(wǎng)站及東亞、東南亞電視臺(tái)播出，《武動(dòng)乾坤》（天蠶土豆同名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編）更是實(shí)現(xiàn)了全球同步播出。高水平的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP改編劇在國(guó)內(nèi)外全面“開(kāi)花”，幫助學(xué)界看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)講好中國(guó)故事，構(gòu)建中國(guó)故事世界的可能。

“故事世界”的概念最早誕生于認(rèn)知敘事學(xué)，故事世界不僅僅局限于文本世界，還包括受眾頭腦中的現(xiàn)象世界。以阿耐的《大江東去》為例，以原作網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為核心，加上兩季影視改編電視劇（第二部待播），網(wǎng)上粉絲再生產(chǎn)的同人文、同人短視頻，以及有待開(kāi)發(fā)的電影、游戲、動(dòng)漫等領(lǐng)域，通過(guò)跨媒介敘事建構(gòu)中國(guó)故事世界。在中國(guó)故事世界的建構(gòu)中，不可忽視受眾的力量，他們推進(jìn)“故事世界”建構(gòu)的過(guò)程中，也在為“故事世界”添磚加瓦，受眾通過(guò)媒體平臺(tái)表達(dá)自己對(duì)故事的全新闡釋?zhuān)缰匦掳才拧癈P”，將《歡樂(lè)頌》中的譚宗明和樊勝美、趙啟平和關(guān)雎?tīng)枩惓梢粚?duì)。受眾的這些重新闡釋正是利用了作者提供的認(rèn)識(shí)世界的全新維度，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自己的實(shí)踐。

阿耐作品擁有一定的書(shū)迷、影迷基礎(chǔ)，《大江大河2》（《大江東去》原著改編劇的第二部）也將在2020 年年底上映?！洞蠼瓥|去》IP 運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)參考美國(guó)、日本、韓國(guó)等書(shū)改、漫改的經(jīng)典案例，同時(shí)借勢(shì)《大江大河2》熱播，以《大江東去》原作為核心，加強(qiáng)對(duì)阿耐“中國(guó)故事世界”構(gòu)建，使IP 運(yùn)營(yíng)更專(zhuān)業(yè)化，打造阿耐“中國(guó)故事世界”IP 文化品牌，以期為國(guó)內(nèi)其他現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品跨媒介敘事提供未來(lái)發(fā)展的路徑。

三、現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)探索講好中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑

講好中國(guó)故事，是在曲折中不斷向前發(fā)展的，需要國(guó)家、社會(huì)、平臺(tái)、作者與讀者的共同努力。阿耐以《大江東去》《都挺好》《歡樂(lè)頌》等優(yōu)秀作品，通過(guò)對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)實(shí)現(xiàn)了從困境中的突圍，為講好中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑提供了一個(gè)思路。

（一）直擊國(guó)際關(guān)注、國(guó)民關(guān)心的問(wèn)題

根據(jù)《2019 年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》顯示，網(wǎng)文出海步伐加快，用戶(hù)和作品數(shù)量再創(chuàng)新高。僅閱文集團(tuán)就向海外授權(quán)700 余部作品；2018 至2019 年中國(guó)IP 海外評(píng)價(jià)前20 位中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)占據(jù)半壁江山；海外社區(qū)日評(píng)論量超4 萬(wàn)、點(diǎn)擊超千萬(wàn)的作品近百部。[9]如何借網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海的大勢(shì)，講好中國(guó)故事，成為重要議題。

好的中國(guó)故事，應(yīng)該具有中國(guó)特色、中國(guó)魅力，對(duì)國(guó)際關(guān)注、國(guó)民關(guān)心的歷史與當(dāng)下社會(huì)進(jìn)行回應(yīng)。對(duì)國(guó)際權(quán)威媒體報(bào)道、評(píng)論甚至“歪曲”的焦點(diǎn)問(wèn)題，適時(shí)進(jìn)行深度地剖析與刻畫(huà)，更像是一種“答疑”。例如《大江東去》勾勒了中國(guó)改革開(kāi)放背景下國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人發(fā)展的全景圖，對(duì)中國(guó)發(fā)展之路存疑的國(guó)際讀者，可以在故事中找到相應(yīng)的答案。正如阿耐所說(shuō)，“我有幸生活在一個(gè)前所未有的變革時(shí)代”，而她也將不同國(guó)籍、不同時(shí)代的人帶入到了她的故事世界。

習(xí)近平總書(shū)記在2014 年北京文藝工作座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)，文藝要以人民為中心，反映人民心聲，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。阿耐的作品關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)，反映當(dāng)下中青年人真實(shí)的生活狀態(tài)、情感訴求，記錄一代人的成長(zhǎng)，這樣的故事是人民的故事，也是具有天然傳播力的。阿耐的作品不僅有宏觀的視野，也有微觀的關(guān)懷，她的筆觸觸及國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人各層次，同時(shí)將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代脈搏相結(jié)合，共同演繹出一個(gè)又一個(gè)海內(nèi)外讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的、富有生命力的中國(guó)好故事。

（二）巧用“真實(shí)的力量”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)，準(zhǔn)入門(mén)檻比較低，對(duì)讀者的文化素養(yǎng)的要求并不高，讀者群體特性也對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了一定的限制，比如故事節(jié)奏要快，勢(shì)必需要犧牲一定的真實(shí)性和合理性；人物形象要鮮明，容易被記住，這勢(shì)必會(huì)造成一定程度的臉譜化；語(yǔ)言風(fēng)格要?dú)g快，勢(shì)必會(huì)趨于通俗，犧牲一定的意境美?！罢鎸?shí)的力量”，不意味著照搬生活中的真實(shí)事件和人物，而是廣泛提取社會(huì)故事基因，表現(xiàn)人類(lèi)共同追求的“真善美”。作者要塑造兼具優(yōu)缺點(diǎn)、不臉譜化、有真情實(shí)感的典型人物形象，才能為故事注入現(xiàn)實(shí)主義精神，才更真實(shí)也更讓人信服。阿耐的作品從來(lái)不是將歷史和現(xiàn)在一字不漏地記錄下來(lái)，而是通過(guò)真誠(chéng)可信的人物，講述真實(shí)可感的故事，展現(xiàn)奮進(jìn)中的大國(guó)形象。

（三）自塑、他塑與共塑

講好中國(guó)故事，就要做好“三位一體”，即自塑、他塑、共塑。[10]自塑，就是要用好故事發(fā)揚(yáng)本土文化的魅力，例如《大江東去》，幫助讀者完成身為中國(guó)人的身份認(rèn)同；[11]而《都挺好》則帶領(lǐng)讀者重新思考現(xiàn)代青年與家庭的關(guān)系；《歡樂(lè)頌》也將社會(huì)發(fā)展大背景下的個(gè)人成長(zhǎng)問(wèn)題拉入大眾視野。他塑，意味著講好中國(guó)故事不可以“閉門(mén)造文”，而是要廣泛聽(tīng)取世界讀者的意見(jiàn)，了解他們感興趣與關(guān)注的問(wèn)題，讓他們成為中國(guó)故事創(chuàng)作的參與者。共塑，意味著即使是創(chuàng)作相對(duì)自由的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也應(yīng)該兼顧藝術(shù)性與真實(shí)性，保持文化自信，積極與世界進(jìn)行聯(lián)動(dòng)。中國(guó)好故事不是一家之言，而是世界的精神財(cái)富。目前海外輸出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以《盤(pán)龍》等玄幻修仙、武俠類(lèi)為主，因?yàn)閷?duì)中國(guó)道家修仙文化與武俠文化的興趣，外國(guó)讀者甚至自發(fā)進(jìn)入小說(shuō)翻譯與創(chuàng)作的環(huán)節(jié)中。

做到“自塑、他塑與共塑”三位一體，有助于幫助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，提升格局，讓好的中國(guó)故事源自中國(guó)，走向世界。

四、結(jié)語(yǔ)

阿耐的系列現(xiàn)實(shí)題材作品為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作打開(kāi)了適應(yīng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)的全景視角，有助于啟發(fā)其他作者及讀者對(duì)人性與社會(huì)的思考。同時(shí)，阿耐也是國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的踐行者，《大江大河》像一張中國(guó)名片，而《都挺好》與《歡樂(lè)頌》則共同構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)青年圖鑒，都市人的壓力、迷茫與欲望在阿耐筆下被充分展現(xiàn)。阿耐的作品在與國(guó)際社會(huì)對(duì)話(huà)的同時(shí)，更提升了本國(guó)國(guó)民的文化自信?，F(xiàn)階段，以阿耐作品為代表的現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，將正確的價(jià)值觀與好故事有機(jī)融合，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品源自中國(guó)，走向世界，為其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材作品提供了良好的示范和借鑒思路，更為網(wǎng)絡(luò)文藝講好中國(guó)故事提供堪稱(chēng)典范的創(chuàng)作實(shí)踐。