王 兵

(中共亳州市委黨校 馬克思主義基礎(chǔ)理論教研室，安徽 亳州 236800)

農(nóng)民問題是中國革命的基本問題。民主革命時期，農(nóng)民占全國人口80%以上，他們的選擇決定著政治權(quán)威的最終歸屬，即決定著哪個政黨能夠成為全國的執(zhí)政黨。相比于其它階級，農(nóng)民階級的選擇依據(jù)則更加注重眼前效應(yīng)即解決吃飯問題。1840年以后中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，農(nóng)民深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和剝削，面臨生存危機(jī)，吃上飯成為他們第一需求，在人生存本性的驅(qū)使下，農(nóng)民具有強(qiáng)烈的革命性。土地關(guān)乎農(nóng)民吃飯問題，是農(nóng)民生存根本，相比于國民黨，中國共產(chǎn)黨始終為農(nóng)民謀幸福，踐行“耕者有其田”的口號，土地政策更加符合中國實(shí)際，執(zhí)行也更加堅決，最終獲得了農(nóng)民的支持，成為了全國執(zhí)政黨。

一、理論依據(jù)：政治權(quán)威建立在“現(xiàn)實(shí)的人”理性選擇基礎(chǔ)之上

政治權(quán)威從詞源上便可得知，由“政治”與“權(quán)威”兩部分構(gòu)成，顧名思義政治權(quán)威是與政治有關(guān)的權(quán)威。馬克思主義認(rèn)為政治是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，屬于上層建筑范疇，是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，具有公共性的社會關(guān)系。[1]中外學(xué)者從不同的角度對“權(quán)威”進(jìn)行了釋義，雖然內(nèi)容龐雜，莫衷一是，但是他們對“權(quán)威”所注的標(biāo)簽，以下兩點(diǎn)卻是共識：一是權(quán)威是使得客體自愿服從的能力，二是權(quán)威建立在客體理性選擇基礎(chǔ)之上。權(quán)威與權(quán)力關(guān)系密切，兩者皆能使得客體服從，但服從的基礎(chǔ)卻并不相同，權(quán)威是基于客體理性認(rèn)同而甘愿聽從，權(quán)力則是利用強(qiáng)制性外在力量迫使聽從。[2]可以說，權(quán)威是具有合法性的權(quán)力，是基于客體對主體理性認(rèn)同而自愿服從。結(jié)合“政治”與“權(quán)威”概念，“政治權(quán)威”可界定為，在特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的公共關(guān)系中，主體能夠使得客體自愿服從的能力，政治權(quán)威建立在客體理性選擇基礎(chǔ)之上，是具有合法性的政治權(quán)力。

社會有序發(fā)展需要政治權(quán)威。恩格斯在其不朽文獻(xiàn)《論權(quán)威》中，用歷史唯物主義史觀科學(xué)闡明了人類社會為何需要權(quán)威，它對社會的影響力到底有哪些。他指明，按照唯物史觀的基本原理，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會關(guān)系也會隨之發(fā)生改變，機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)就改變了人與人的關(guān)系。機(jī)器大生產(chǎn)帶來的直接結(jié)果是形成了社會分工，推動了生產(chǎn)社會化。相對于傳統(tǒng)家庭手工業(yè)，機(jī)器大生產(chǎn)要求各環(huán)節(jié)分工協(xié)作才能生產(chǎn)出滿足社會需求的產(chǎn)品，在資本的驅(qū)使下，工廠以點(diǎn)帶面，將整個社會納入到分工體系中，以致人要想生存，就離不開大規(guī)模的社會生產(chǎn)過程，“人與人之間聯(lián)合行動，互相依賴的工作過程的復(fù)雜化，正在取代各個人的獨(dú)立活動。”[3]“個人獨(dú)立行動”逐漸被“人與人之間聯(lián)合行動”所代替，這是資本主義社會特征，也是社會發(fā)展的一般規(guī)律，恩格斯以此為論述權(quán)威必要性的前提，強(qiáng)調(diào)“人與人之間聯(lián)合行動”即社會組織需要權(quán)威，社會有序發(fā)展需要政治權(quán)威。恩格斯以紡紗廠、鐵路和大海上航行的船來說明。紡紗蒸汽機(jī)的生產(chǎn)過程需要六道工序持續(xù)作業(yè)，才能紡出紗，這就要求每道工序，都要保證有工人操作。那么工人的分工、作業(yè)時間誰來統(tǒng)一安排？這就成了能否順利成功紡出紗的關(guān)鍵，且安排一旦確定以后，大家都必須遵守，這些安排就需要依靠權(quán)威。恩格斯接著說最能說明權(quán)威的重要性的就是大海上遇到大風(fēng)大浪航行的船了，這時就必須堅決服從掌舵者的意志，可見權(quán)威和政治權(quán)威是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會組織需要權(quán)威，社會有序發(fā)展同樣需要權(quán)威即政治權(quán)威。

政治權(quán)威建立在“現(xiàn)實(shí)的人”理性選擇基礎(chǔ)之上。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，社會是由統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級構(gòu)成，被統(tǒng)治階級因信服而“臣服”于統(tǒng)治階級，這是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。為何被統(tǒng)治階級自愿服從？這反映了政治權(quán)威的正當(dāng)性。政治權(quán)威與政治權(quán)力不同，政治權(quán)力強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)制力作為后盾迫使客體服從，而政治權(quán)威則強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力以非強(qiáng)制手段使客體服從，兩者顯然不同，但關(guān)系密切，從內(nèi)涵中可以看出，政治權(quán)威是合法性的政治權(quán)力。對于政治權(quán)威的來源，即政治權(quán)力合法性的來源研究，德國社會學(xué)家馬克思·韋伯涉及較早，影響也最大。他認(rèn)為合法性主要源自三種類型，即傳統(tǒng)型、法理型、克里斯瑪型(魅力型)。[4]傳統(tǒng)型主要指因?yàn)榫次窔v來傳統(tǒng)而遵從；法理型主要指因相信制度規(guī)章等而遵從；克里斯瑪型(魅力型)主要指因信服領(lǐng)袖個人魅力而遵從。其實(shí)，以上無論哪種合法性來源其根本皆是“現(xiàn)實(shí)的人”理性選擇?！艾F(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容，通過對具體的人的需求，考察歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，必須從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)考察政治現(xiàn)象和政治生活。區(qū)別于以往思辨哲學(xué)從“抽象的人”入手考察歷史發(fā)展過程，馬克思則更加關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的人”的解放，即關(guān)注有血有肉，活生生的人如何擺脫壓迫和奴役實(shí)現(xiàn)解放，走向幸福。馬克思強(qiáng)調(diào)“人類歷史的前提是有生命個人存在”[5]，質(zhì)言之，人類因?yàn)橐?，所以才要改造客觀世界，才會有人類歷史。在馬克思這里，現(xiàn)實(shí)的人是有需求的人，而生存需求則是第一需求，是人類改造客觀世界的內(nèi)生動力，這與馬斯洛需求層次理論強(qiáng)調(diào)生理需求是人的第一需求論點(diǎn)相一致。此外，“現(xiàn)實(shí)的人”是置身于歷史發(fā)展中的人，對人的需求考察應(yīng)結(jié)合具體的時代背景。政治權(quán)威強(qiáng)調(diào)在政治領(lǐng)域，主體能夠使得客體因信服而順從，而“現(xiàn)實(shí)的人”則是政治權(quán)威的根本來源，因此，考察政治權(quán)威的來源必須結(jié)合具體的時代背景，考察人的理性需求。具體到政治生活中，就是在特定的歷史背景下，政治權(quán)威是人民群眾基于現(xiàn)實(shí)需求而做出的理性選擇。

二、民主革命時期農(nóng)民理性選擇政治權(quán)威的依據(jù)：農(nóng)民需求

按照政治權(quán)威建立在“現(xiàn)實(shí)的人”理性選擇基礎(chǔ)之上理論，對民主革命時期農(nóng)民選擇的具體考量要回歸鮮活的歷史本身。晚清時期農(nóng)民生活水平低下，甚至基本生存需求都得不到滿足。美國傳教士、外交官何天爵1869年—1885年在中國生活16年，根據(jù)他本人在晚清中國的所見所聞，對晚清人民的生活狀況做了詳盡描述，據(jù)他記錄，晚清時期農(nóng)民生活困苦不堪，很多人連白菜蘿卜都吃不上，農(nóng)民因吃不飽飯而煩惱。通過查閱各地地方志及相關(guān)學(xué)者研究，何天爵的描寫大體是真實(shí)的。如：何一民先生對晚清四川農(nóng)民生活的狀況考察中發(fā)現(xiàn)，“四川人均糧食距維持起碼的生存條件還相差甚遠(yuǎn)”[6]，四川大部分農(nóng)民處于吃不飽飯的生活狀態(tài)。廣西農(nóng)民“窮得吃不上飯”[7]，山西農(nóng)民便都是“極窮之民”，其它地方農(nóng)民生活狀況也大概如此。

農(nóng)民生活困苦不堪的原因：一是土地兼并，農(nóng)民無立錐之地。中國是個農(nóng)業(yè)文明古國，土地是主要生產(chǎn)資料，是財富的象征。封建社會下，土地是大眾心心念的至寶，但土地卻有限，土地的大眾需求與土地有限之間的人地矛盾構(gòu)成了封建社會王朝更迭的內(nèi)在動因，歷朝歷代統(tǒng)治者雖都試圖克服，遏制土地兼并，但都因難以觸及根本作用微乎其微，每個王朝末期土地兼并都是社會顯著特征，大部分農(nóng)民無生存根本而不得已揭竿而起，晚清亦然，且鴉片戰(zhàn)爭以后殖民入侵加劇了人地矛盾，列強(qiáng)對中國的土地掠奪減少了土地存量。自1842年《南京條約》簽訂之后，多個不平等條約都涉及割讓土地，土地遭受殖民者侵占，同時，這期間外國傳教士大舉入華，興建教會侵奪民田。據(jù)福建、浙江、河南、河北、江蘇、江西、山西、山東、陜西、東北、廣西和廣東等省材料顯示，全國土地約80%集中在10%左右少數(shù)人手中，60%-90%大多數(shù)人則沒有土地。[8]二是稅收沉重，農(nóng)民遭受超經(jīng)濟(jì)盤剝。1840年當(dāng)時的世界已然是資本主義的世界，機(jī)器大生產(chǎn)為他們打造了堅船利炮，面對挑戰(zhàn)，封建社會統(tǒng)治階級盡管使出渾身解數(shù)也難以招架，哪怕自身求變。當(dāng)時，西方殖民國家已經(jīng)完成了資產(chǎn)階級革命，資產(chǎn)階級所創(chuàng)造出來生產(chǎn)力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于封建制度下民眾的期望，此時資產(chǎn)階級威風(fēng)凜凜，能夠摧毀一切封建國家的“萬里長城”。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，首先受影響最大的是農(nóng)民。自鴉片戰(zhàn)爭開始，清王朝屢戰(zhàn)屢敗，導(dǎo)致戰(zhàn)爭賠款不斷累積，清政府面對賠款壓力不得不舉借外債，這些外債本息和賠款最終通過各種名目的稅收積壓的農(nóng)民身上，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)更為加重。官逼民反，民不得不反，隨即在中國大地上爆發(fā)了農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動，但因?yàn)檗r(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系代表，無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案，未能承擔(dān)起歷史任務(wù)。之后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，在中國大地上掀起了一場資產(chǎn)階級革命運(yùn)動，曾幾何時，給了當(dāng)時中國人的希望，但是他們只打跑了一個皇帝，卻沒能夠根本上改變中國的命運(yùn)，改變中國人民水深火熱的生存狀態(tài)，未能將掙扎在生死邊緣的農(nóng)民解救出來，吃了上頓沒下頓仍是他們的生活常態(tài)?！靶梁ジ锩?，在北洋軍閥和蔣介石反動政府統(tǒng)治下，農(nóng)民的田賦負(fù)擔(dān)不減反增。苛重的賦稅迫使農(nóng)民大批逃亡，流離失所”，[9]吃飯問題仍是農(nóng)民面臨的主要問題。

另外，由于農(nóng)民自身的局限性，他們不會過多關(guān)注未來世界如何、國家如何，他們主要聚焦的點(diǎn)是眼前吃飯問題，此時，吃飽飯是他們的第一需求，是其理性選擇政治權(quán)威的依據(jù)。不同的階級因階級立場、思想意識等不同，對客觀事物的感知差異顯著。工商業(yè)人士、大知識分子等社會精英分子選擇政治權(quán)威的依據(jù)與農(nóng)民不同，因?yàn)樗麄兩鐣匚惠^高，生活也更加富裕，不愁吃不愁穿的生活境遇，使得他們的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)脫離了自身基本的生存需求，他們的需求則體現(xiàn)在更高層面。在維新派學(xué)習(xí)日本君主立憲制的政治改良運(yùn)動失敗以后，中國的歷史進(jìn)入了民主革命時期。民主革命時期，政黨是最活躍的社會力量，沖在階級斗爭的最前線。當(dāng)時知識分子選擇政治權(quán)威的依據(jù)主要是哪個政治力量(政黨)能夠擔(dān)當(dāng)起國家復(fù)興的重任，大知識分子馮友蘭先生講“無論什么黨派當(dāng)權(quán)，只要它能把中國治好，我都擁護(hù)”，[10]這代表了當(dāng)時社會精英的心聲。因此，民主革命時期，農(nóng)民苦不堪言的生存境遇，吃了上頓沒下頓的生活常態(tài)，使得實(shí)踐中哪個政黨能讓他們吃飽飯，那么這個政黨就是在為他們謀幸福，這是民主革命時期農(nóng)民理性選擇政治權(quán)威的主要依據(jù)，也即政黨獲得農(nóng)民擁護(hù)的主要依據(jù)。

三、需求轉(zhuǎn)化為農(nóng)民選擇的動力：土地問題

民主革命時期，吃上飯、吃飽飯是農(nóng)民的主要需求，土地是農(nóng)民主要生產(chǎn)資料，土地問題事關(guān)農(nóng)民吃飯問題，誰能解決土地問題，誰就會獲得農(nóng)民的支持。自1840年以來，近百年的歷史激蕩與沉淀，最終擺在人民和歷史面前可供選擇的選項(xiàng)主要為兩項(xiàng)，即中國共產(chǎn)黨和國民黨。相比于國民黨，中國共產(chǎn)黨始終為農(nóng)民謀幸福，解決土地問題的土地政策更加符合中國實(shí)際，政策執(zhí)行也更加堅決，最終獲得了農(nóng)民的支持。

農(nóng)民與土地問題對于中國革命的重要性，孫中山先生曾深刻指出“農(nóng)民是中國人口中最大多數(shù)，如果農(nóng)民不參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)?！盵11]并提出了“耕者有其田”的口號，但他認(rèn)為耕者有其田“并不是立即就實(shí)行的，而是將來實(shí)現(xiàn)了土地國有、全國農(nóng)民都聯(lián)絡(luò)起來之后才能實(shí)行”[12]，“亦必先將土地收回公有，而后始可謀社會永遠(yuǎn)之幸福也?！盵13]歸結(jié)起來，孫中山先生主要思路是先通過土地國有化廢除封建土地所有制，然后將土地出租給農(nóng)民耕種，實(shí)現(xiàn)耕者有其田。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人解決土地的思路與孫中山先生有所不同，強(qiáng)調(diào)先土地革命，通過建立農(nóng)民土地私有制廢除封建土地所有制，然后再土地集體化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會主義改造。兩種解決土地問題的思路對比，明顯以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人直接將土地分給農(nóng)民廢除封建土地所有制的思路更加符合當(dāng)時中國的國情，對農(nóng)民更加具有吸引力，易獲得農(nóng)民支持。因?yàn)椋裰鞲锩鼤r期，基于農(nóng)民生存需求驅(qū)使，他們對擁有土地的需求強(qiáng)烈，共產(chǎn)黨人通過直接將土地分給農(nóng)民，廢除封建土地所有制正應(yīng)于此。而孫中山先生的土地政策卻要先將土地收回公有，然后農(nóng)民才享有土地的使用權(quán)，當(dāng)然滿足不了農(nóng)民對土地的迫切需求。

不過需要強(qiáng)調(diào)的是，孫中山先生解決土地問題的最終落腳點(diǎn)是廢除封建土地所有制，實(shí)現(xiàn)耕者有其田，但他后繼者卻未能盡其志，甚至走向了反面。1927年4月18日南京國民政府成立，之后出臺了一系列土地政策，但“南京國民政府的土地政策從根本上來說是改良性質(zhì)的，并未能否定封建土地制度”，[14]未能繼承孫中山先生制定土地政策的初心。1927年至1949年，南京國民政府先后所頒布的土地政策有幾百項(xiàng)，以前10年為例，南京國民政府所頒布的“地政法規(guī)及各省市地政單行章則不下240余種”，[15]但并未取得實(shí)效。雖然蔣介石以孫中山先生忠實(shí)信徒自居，常以公開場合宣稱要“平均地權(quán)”、“耕者有其田”，但這更多出于強(qiáng)化政治合法性需要，并未真正落實(shí)。蔣介石這般陽奉陰違的根本原因在于，大地主大資產(chǎn)階級是其統(tǒng)治基礎(chǔ)，代表著該階級的利益。南京國民政府成立后，蔣介石在全國范圍內(nèi)強(qiáng)制實(shí)行保甲制度。中原大戰(zhàn)后，蔣介石全力圍剿紅軍和紅色根據(jù)地，但一再失敗，他認(rèn)為失敗皆因民眾不支持政府，遂在基層推行保甲制以強(qiáng)制措施推動農(nóng)民支持。保甲制實(shí)行連坐制，保甲制度下，保甲長人選極為重要，決定保甲制度的成敗，南京政府在保甲長任職條件設(shè)置上明確規(guī)定，“曾經(jīng)有過協(xié)助‘赤匪’雖表示悔過但無忠實(shí)事實(shí)者，以及無正當(dāng)職業(yè)者、吸食鴉片者、行為不端者都不能擔(dān)任保甲長……保甲長執(zhí)行以下職權(quán)：輔助區(qū)長進(jìn)行工作，對保甲之內(nèi)的居民進(jìn)行教誡、處罰、搜補(bǔ)匪犯人等；……攤派各項(xiàng)勞役與費(fèi)用?！盵16]這些規(guī)定實(shí)際上將一般民眾剔除于基層管理之外，有資格擔(dān)任保甲長的是那些地主鄉(xiāng)紳，從而使得地主鄉(xiāng)紳牢牢把控著基層統(tǒng)治權(quán)。在基層實(shí)行保甲制是出于蔣介石集團(tuán)為了強(qiáng)化基層統(tǒng)治，然而卻使得這種依靠地主鄉(xiāng)紳對基層控制的統(tǒng)治方式，不斷反噬原國民黨政府階級成分，進(jìn)一步導(dǎo)致曾號稱“代表全民利益，而不是代表某一特定階級的政黨”[17]，徹底變?yōu)榇泶蟮刂鞔筚Y產(chǎn)階級利益的政黨。此外，由于國民黨強(qiáng)調(diào)黨自身代表全民利益，以致吸收的黨員來者不拒，到南京國民黨時期更甚，大量地主、買辦、軍閥充入其中，1930年江蘇省民政廳調(diào)查數(shù)據(jù)顯示“全省374個地主中，44.39%為各級軍政官吏，34.49%為當(dāng)鋪及錢莊之老板或?yàn)榉鸥呃J者?！盵18]這樣的階級基礎(chǔ)必然導(dǎo)致國民黨，擔(dān)負(fù)不起鏟除封建土地所有制這個資產(chǎn)階級民主革命的歷史使命。所以，不同時期雖頒布了多項(xiàng)土地法令，比如：“二五減租”、1930年《土地法》等，但都只會流于形式。“直到1949年，國統(tǒng)區(qū)土地制度仍基本上是以前封建王朝的延續(xù)?！盵19]

共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在全國各地掀起了轟轟烈烈的土地革命，打土豪分田地成為解決土地問題的主要做法，在中國的大地上兌現(xiàn)著“耕者有其田”的口號。代表大地主大資產(chǎn)階級利益的南京國民政府除了對所頒布的一系列土地政策執(zhí)行不堅決、流于形式外，其對整理收復(fù)的革命根據(jù)地土地也愈發(fā)積極。土地革命時期，由于敵人強(qiáng)大，紅軍被迫退出部分農(nóng)村根據(jù)地，國民黨軍隊(duì)進(jìn)駐后，把這些地區(qū)稱為“收復(fù)區(qū)”或“剿匪區(qū)”。1932年，國民黨通過了《剿匪區(qū)內(nèi)各省農(nóng)村土地處理?xiàng)l例》，該條例規(guī)定：“在收復(fù)區(qū)成立縣、區(qū)、鄉(xiāng)或鎮(zhèn)各級農(nóng)村復(fù)興委員會，處理土地或其它不動產(chǎn)所有權(quán)之糾紛，及辦理一切善后事宜。農(nóng)復(fù)會成員多由地主豪紳充任?！薄疤幚肀环朔稚⒅锏丶捌渌粍赢a(chǎn)所引起之糾紛，一律以發(fā)還原主、確定其所有權(quán)為原則?！盵20]上述規(guī)定要求被共產(chǎn)黨分給農(nóng)民的土地要還回地主，恢復(fù)土地革命前的封建土地制度，這顯然與農(nóng)民需求相背離，與歷史發(fā)展潮流相違背，這種倒行逆施的行為必然導(dǎo)致農(nóng)民唾棄，正如時任國民黨政府立法院院長孫科所言“這無異一種自殺政策”。解放戰(zhàn)爭時期，國民黨政府仍以維護(hù)地主利益為主制定土地政策。國民黨將解放區(qū)誣稱為“綏靖區(qū)”，在土地問題上，先后制定了《綏靖區(qū)土地處理辦法》《修正綏靖區(qū)土地處理?xiàng)l例草案》《戰(zhàn)士授田條例草案》等，其中以《綏靖區(qū)土地處理辦法》最為典型，規(guī)定“農(nóng)地所有權(quán)人，為非自耕農(nóng)者，在政府未依法處理前，準(zhǔn)依原有證件，或保甲四鄰證明文件，保持其所有權(quán)，并應(yīng)由現(xiàn)耕農(nóng)民繼續(xù)佃耕?！盵21]

毛澤東在考察湖南農(nóng)民運(yùn)動時就發(fā)現(xiàn)，“農(nóng)民的眼睛全然是沒有錯的，誰好，誰不好，誰應(yīng)該受到懲罰，他們都是清楚的很，而且會做出正確的判斷。”[22]中國共產(chǎn)黨始終在為農(nóng)民謀幸福，為讓農(nóng)民吃飽飯而奮斗，分給他們土地，而國民黨卻置農(nóng)民需求于不顧，倒行逆施，代表著大地主大資產(chǎn)階級的利益，強(qiáng)化地主豪紳的特權(quán)，維護(hù)封建土地所有制。土地革命時期和解放戰(zhàn)爭時期，是兩黨直接對抗的時期，農(nóng)民根據(jù)自身的幸福體驗(yàn)，觀察比較中做出了選擇。父送子，妻送郎，兄弟爭相上戰(zhàn)場，成為各地農(nóng)民支持共產(chǎn)黨的生動寫照。以土地革命時期瑞金為例，“當(dāng)年僅有24萬人口的瑞金，就有11.3萬人參加革命，其中5萬余人為革命捐軀?！雹俣鴩顸h那邊，卻冷清的很，他們只能靠拉壯丁來補(bǔ)充有生力量。民主革命時期，中國共產(chǎn)黨始終為農(nóng)民謀幸福，這是獲得了當(dāng)時占80%人口農(nóng)民支持的歷史邏輯，為中國共產(chǎn)黨在民主革命取得最終勝利奠定了基礎(chǔ)。

總之，民主革命時期，中國農(nóng)民因吃飯需求理性選擇領(lǐng)路人。歷史一路走來，農(nóng)民苦苦期盼，一選再選，直到20世紀(jì)初，才看到了領(lǐng)路人的背影。自1840年以來，近百年的歷史激蕩與沉淀，最終擺在人民和歷史面前可供選擇的選項(xiàng)主要為兩項(xiàng)，即中國共產(chǎn)黨和國民黨。中國國民黨曾在民主革命時代擔(dān)負(fù)著資產(chǎn)階級民主革命的重要角色，孫中山時代中國國民黨還能夠秉持建黨初心，以民生主義作為重要奮斗目標(biāo)，孜孜以求。但之后，隨著孫中山先生的逝世，國民黨逐漸喪失革命性，反而走向了歷史發(fā)展的反面，最終被人民所拋棄。而中國共產(chǎn)黨自建黨以來，就將為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興作為奮斗目標(biāo)，“這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力”[23]。對于農(nóng)民，民主革命時期共產(chǎn)黨始終踐行“耕者有其田”的口號，為農(nóng)民謀幸福。在兩黨對比和比較中，農(nóng)民根據(jù)自身的體驗(yàn)，理性選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨從此獲得了當(dāng)時占80%人口農(nóng)民的支持，這為贏得民主革命的最終勝利奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國已全面建成小康社會，并開啟了下一個百年奮斗目標(biāo)，習(xí)近平總書記講，“不忘初心，方得始終”，我們走的再遠(yuǎn)都不能忘記為什么出發(fā)。民主革命時期，中國共產(chǎn)黨人因?yàn)檑`行初心，為農(nóng)民謀幸福，贏得了農(nóng)民的擁護(hù)，為我黨成為全國執(zhí)政黨奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)下，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，農(nóng)村變化翻天覆地，農(nóng)民需求多樣，針對于此，中國共產(chǎn)人仍要牢記初心，勇?lián)姑?，回?yīng)農(nóng)民需求，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，努力奮斗不負(fù)農(nóng)民選擇。

注釋：

(1)數(shù)據(jù)來源：央視網(wǎng)2019年6月12日記者再走長征路報道播發(fā)。