王立容

（泉州幼兒師范高等專科學(xué)校 福建·泉州 362000）

著名的幼兒教育家陳鶴琴先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是兒童生活中的靈魂”。在幼兒教育中，音樂(lè)課是非常重要的。音樂(lè)課能夠陶冶幼兒的性情，啟迪他們的美感，使幼兒感到愉快。因此，讓音樂(lè)課能更好地體現(xiàn)美育功能，即讓幼兒在音樂(lè)課中實(shí)現(xiàn)感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美等美育要求，實(shí)施有效的音樂(lè)課則成為了幼教中需要探討的問(wèn)題。結(jié)合筆者多年的教學(xué)和研究，筆者提出“以感帶覺(jué)”的教學(xué)方法。

1 “以感帶覺(jué)”的審美教學(xué)方法的產(chǎn)生背景

1.1 幼兒的年齡段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

3-6歲的幼兒，在學(xué)習(xí)力上通常以本能的感覺(jué)為主，且擅長(zhǎng)模仿和記憶。他們感受外界的事物通常都是敏感又直接的。在美育過(guò)程中，“幼兒通常依賴于對(duì)具體形象的感知、體驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)其典型和外在的美?！崩?，他們對(duì)于故事中的角色形象，例如公主，則是美麗又善良的，巫婆都是丑陋又邪惡的，而王子都是勇敢?guī)洑鈵?ài)公主的。這種對(duì)于具體形象的感知，大部分是從圖畫(huà)中通過(guò)視覺(jué)感受到。而對(duì)于聲音的感受——輕緩的聲音代表溫柔善良的公主，跳躍輕巧的聲音則是代表歡快可愛(ài)的小動(dòng)物。

具象性的感知和體驗(yàn)，相對(duì)于只是讓幼兒多聽(tīng)比較而言，具象性的感知和體驗(yàn)更加具體，更加有關(guān)聯(lián)性，也記得更牢。幼兒的聽(tīng)如果只是純“聽(tīng)”，而沒(méi)有進(jìn)行感覺(jué)上的引導(dǎo)，那么對(duì)于美育就沒(méi)有什么幫助了。

1.2 音樂(lè)教育的特性要求

“音樂(lè)是一種反映人的思想情感及現(xiàn)實(shí)生活的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)?！币魳?lè)是有聲的，需要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)去感受，但同時(shí)音樂(lè)傳達(dá)的是人類的情感，需要感同身受去聆聽(tīng)。嬰兒聽(tīng)到音樂(lè)會(huì)跟著點(diǎn)頭，幼兒聽(tīng)到音樂(lè)會(huì)跟著踏步扭腰……音樂(lè)能影響和干預(yù)人類的情緒和行為。西周的音樂(lè)教育禮樂(lè)密不可分，通過(guò)樂(lè)教，教化人的行為禮儀和樹(shù)立等級(jí)制度，以保障社會(huì)穩(wěn)定。音樂(lè)教育不是簡(jiǎn)單的教唱（奏），不是簡(jiǎn)單帶孩子聽(tīng)音樂(lè)，更不是將簡(jiǎn)單的物理聲音去停留（印記）在孩子的大腦中，而是在聲音的渲染下，調(diào)動(dòng)情感情緒去表達(dá)或是通過(guò)演奏（唱）將內(nèi)心的感受用物理聲音去表達(dá)起來(lái)。

根據(jù)《列子·湯問(wèn)》記載，伯牙學(xué)琴時(shí)，琴藝了得，卻始終沒(méi)有辦法捕捉到樂(lè)曲的神韻。一日伯牙的師傅帶他找仙師點(diǎn)化，他隨老師乘船來(lái)到東海蓬萊山，老師留他一人獨(dú)自尋找仙師，伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見(jiàn)老師歸來(lái)，便沿一條山路尋去。繞過(guò)一個(gè)山頭之后，不想?yún)s有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂(lè)。伯牙頓感天眼大開(kāi)，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來(lái)老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。”伯牙恍然大悟，原來(lái)老師所說(shuō)的仙師就是大自然啊。

在這則故事中，伯牙的高超琴藝，卻缺乏樂(lè)曲的神韻，彈奏的是物理的聲響；當(dāng)他從大自然中感受到情感后，“撫琴而成妙曲”。在這里，伯牙通過(guò)視覺(jué)的觀察，內(nèi)心對(duì)音樂(lè)的聽(tīng)想能力，以及耳朵聽(tīng)到的水花激蕩的聲音，將內(nèi)心對(duì)音樂(lè)的感悟和對(duì)樂(lè)曲神韻把握的覺(jué)醒通過(guò)琴表達(dá)了出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了從感（感知）到覺(jué)（覺(jué)醒）的過(guò)程。

音樂(lè)教育不只是聲音技術(shù)的教學(xué)，更是情感的引導(dǎo)，心靈的潤(rùn)養(yǎng)，審美的引領(lǐng)。

2 感是感知，覺(jué)是覺(jué)醒

感，是感知，是客觀事物的個(gè)別性質(zhì)作用于人的感官（眼、耳、鼻、舌、皮膚）所引起的直接反應(yīng)，也是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。覺(jué)，悟也。（《說(shuō)文》），覺(jué)是外部事物刺激后產(chǎn)生的判斷，其含有分析判斷辨別之意。

例如幼兒音樂(lè)《棒棒糖》，當(dāng)我們播放第一遍音樂(lè)時(shí)，孩子們會(huì)感到很開(kāi)心愉悅，樂(lè)曲本身歡快有趣，并且會(huì)跟著樂(lè)曲的歌詞“讓我們舉起雙手點(diǎn)一點(diǎn)頭”，進(jìn)行簡(jiǎn)單的動(dòng)作反應(yīng)。在這里，孩子們聽(tīng)到了樂(lè)曲歡快有趣的曲調(diào)，聽(tīng)到了歌詞，感受到了音樂(lè)中樂(lè)器發(fā)出的好聽(tīng)的聲音——只是感知、感受。當(dāng)老師引導(dǎo)孩子集中注意力聆聽(tīng)音樂(lè)，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)去接觸到音樂(lè)的各個(gè)要素——強(qiáng)弱交替、樂(lè)句的變化、節(jié)奏的長(zhǎng)短變化、強(qiáng)弱的力度變化等，孩子們就開(kāi)始了從感到覺(jué)的過(guò)程。而這個(gè)過(guò)程中，教師的教學(xué)方法很重要。如果只是簡(jiǎn)單地做給孩子模仿，依然還是停留在感的層面，粗淺地讓幼兒通過(guò)視覺(jué)觀察模仿動(dòng)作，刺激大腦對(duì)動(dòng)作變化進(jìn)行反應(yīng)，這種是一種下意識(shí)的模仿，不是有意識(shí)地利用運(yùn)動(dòng)覺(jué)來(lái)完成。

筆者認(rèn)為運(yùn)用達(dá)爾克羅茲的教學(xué)實(shí)踐可以很好地實(shí)現(xiàn)感到覺(jué)的過(guò)渡。在達(dá)爾克羅茲的教學(xué)體系中，“他們以不斷變化的音樂(lè)（或是具有特定節(jié)奏要素的即興音樂(lè)），促使學(xué)生持續(xù)保持注意力，用身體運(yùn)動(dòng)做出有創(chuàng)造性的節(jié)奏準(zhǔn)確的即興反應(yīng)，達(dá)到有意識(shí)地控制運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，耳朵與身體產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)、感受，并激發(fā)情緒和想象；大腦要不斷地記憶、判斷，并及時(shí)發(fā)出矯正和動(dòng)作起止的指令；身體不斷地進(jìn)行自發(fā)性的運(yùn)動(dòng)和有控制的運(yùn)動(dòng)”。

因此，在這個(gè)音樂(lè)作品中，教師若能通過(guò)律動(dòng)的引導(dǎo)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)樂(lè)句的相似性，動(dòng)作的可復(fù)制性以及身體對(duì)于音樂(lè)強(qiáng)弱變化的感受性，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的樂(lè)句和節(jié)奏、強(qiáng)弱等，這就實(shí)現(xiàn)了從感受音樂(lè)到控制運(yùn)動(dòng)覺(jué)來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的過(guò)渡。

3 感是過(guò)程，覺(jué)是結(jié)果

感，是感受，是感受美、欣賞美的過(guò)程性反應(yīng)。覺(jué)是覺(jué)悟，是能發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的結(jié)果性反應(yīng)。在幼兒的音樂(lè)課中，音樂(lè)欣賞還處于萌芽階段。區(qū)別于成人的音樂(lè)欣賞，幼兒的音樂(lè)欣賞更多地結(jié)合文學(xué)作品、語(yǔ)言、美術(shù)、律動(dòng)等藝術(shù)形式來(lái)幫助幼兒提升音樂(lè)的鑒賞力。通過(guò)直觀地用耳朵感受音樂(lè)的音響，或結(jié)合美術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)上的具體形象的刻畫(huà)，或故事情節(jié)給予的情感體驗(yàn)等，讓幼兒能夠打開(kāi)想象力，順利進(jìn)入音樂(lè)的情境中。這個(gè)過(guò)程就是感受音樂(lè)美的過(guò)程。

在大部分的幼兒音樂(lè)課中，審美都是圍繞著感受音樂(lè)美這個(gè)核心出發(fā)的。但音樂(lè)的本質(zhì)不只是停留在對(duì)情感的感受這個(gè)層面，達(dá)爾克羅茲認(rèn)為：音樂(lè)的本質(zhì)在于對(duì)情感的反映?！懊烙母灸康模且龑?dǎo)孩子去創(chuàng)造一個(gè)美好的世界，創(chuàng)造一個(gè)美好的人生”。但創(chuàng)造美也需要掌握相應(yīng)的技能技巧。例如我們可以讓孩子們通過(guò)繪畫(huà)圖譜的方式來(lái)表達(dá)她們聽(tīng)到的音樂(lè)，但在此之前，我們需要對(duì)她們進(jìn)行引導(dǎo)，需要確立她們掌握的繪畫(huà)圖形的技能。用一些適合她們能力的簡(jiǎn)單的圖形表示聽(tīng)到的聲音的形狀、線條、色彩等。

4 感帶來(lái)了美的享受，覺(jué)帶來(lái)了身心的平衡發(fā)展

幼兒階段對(duì)美的感受性和敏感性很強(qiáng)。大自然的美——頭頂蒼穹、落霞余暉、蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫、綠草紅花……這些美麗的景象和聲音隨處可見(jiàn)，但如果沒(méi)有通過(guò)正確的引導(dǎo)，這些美常常會(huì)被聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)。因此引導(dǎo)幼兒感受美就是要發(fā)展幼兒的感覺(jué)和知覺(jué)能力。只有感受到美的存在，才能更好地創(chuàng)造美、欣賞美。

曾經(jīng)有一次上課，我讓所有的孩子都安靜下來(lái)?！鞍察o到聽(tīng)得到自己的心跳聲”。過(guò)了半分鐘，我問(wèn)孩子們：“你們除了自己的心跳聲，還聽(tīng)到了什么？”“聽(tīng)到了風(fēng)的聲音?！薄奥?tīng)到了很遠(yuǎn)的地方有汽車經(jīng)過(guò)?！薄拔衣?tīng)到了呼吸的聲音?！薄拔衣?tīng)到了電腦那邊發(fā)出來(lái)的哼哼的聲音”……“這些聲音你們平時(shí)會(huì)留意到嗎？”——“沒(méi)有！”孩子們回答道。之后，我播放各式各樣生活中的聲音，例如沖澡的聲音、炒菜的聲音、高跟鞋的聲音等，孩子們都能很好地把場(chǎng)景描述出來(lái)。她們感知到了聲音、并發(fā)現(xiàn)了這些聲音存在的場(chǎng)景，然最終還要引導(dǎo)孩子去感覺(jué)到生活的美。例如我們聽(tīng)到了炒菜的聲音，感覺(jué)是爸爸媽媽在廚房里繁忙的身影，我們起感恩之心，感恩父母養(yǎng)育之不易。聽(tīng)到了高跟鞋的聲音，想象到老師穿著很漂亮的裙子和高跟鞋走過(guò)來(lái)，我們感受到了老師熱情洋溢的笑容。這些聽(tīng)起來(lái)是噪音的聲音，在教師的引導(dǎo)下幻化成一幅幅美麗的畫(huà)面。

是呀，日常存在的聲音，如果不加以引導(dǎo)，我們似乎是聽(tīng)不到的。但是加以引導(dǎo)，孩子們就像發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣感受到了聲音的存在。美也是如此，綻放的蘭花、整潔的校道、安靜的村莊、美麗的星空、形狀各異的白云等，如果不加以引導(dǎo)，幼兒也很少能發(fā)現(xiàn)這些美的存在。通過(guò)對(duì)美的感知，開(kāi)啟和彰顯真理?！八囆g(shù)讓真理脫穎而出?！焙５赂駹柸缡钦f(shuō)。

感帶來(lái)了美的享受，覺(jué)帶來(lái)了身心的平衡發(fā)展。感是感性積累，覺(jué)則是理性經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)提升感的敏感度、提升學(xué)生對(duì)美的感悟和促進(jìn)學(xué)生從感受美走向行動(dòng)，做到“入情、入景、動(dòng)情”，以期他們“能在最冷漠的心靈中喚起善良的情感——愛(ài)撫和惻隱之心”。

“以感帶覺(jué)”是感性經(jīng)驗(yàn)積累上升到理性經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，是從感受美到創(chuàng)造美的過(guò)程，更是感知活動(dòng)到自主控制運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。這是一種音樂(lè)審美的教學(xué)理念和方法。建立在對(duì)音樂(lè)的直覺(jué)體驗(yàn)之上，以感帶覺(jué)的引導(dǎo)下，讓幼兒在聲音（聽(tīng)覺(jué)）、色彩（視覺(jué)）、想象（創(chuàng)意）、肢體表達(dá)（運(yùn)動(dòng)覺(jué)）等方面產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的展示和提升。

本文篇幅有限，筆者也是第一次以論文形式提出“以感帶覺(jué)”的審美教學(xué)方法，在方法探究方面的還需更加深入的研究。但愿本文能拋磚引玉，引起更多同行共同探討更多關(guān)于美育的方法和理念。