歐萬彬

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，高度重視青年工作，明確指出：“當(dāng)前，全黨全國(guó)各族人民正在為黨的十八大提出的奮斗目標(biāo)而奮發(fā)努力，正在朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮勇邁進(jìn)。這是黨和國(guó)家工作大局，也是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題?！盵1]而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，正是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想，需要一代又一代中國(guó)青年為之接續(xù)奮斗。然而，面對(duì)不同的時(shí)代境遇和歷史任務(wù)，中國(guó)青年為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而奮斗的方式和路徑同樣具有不同的時(shí)代特征，這歸結(jié)起來就是使命驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。

一、青年運(yùn)動(dòng)：基本概念及其構(gòu)成要素

“運(yùn)動(dòng)”一詞在物理學(xué)中通常理解為物體在特定空間中相對(duì)位置隨著時(shí)間而變化。從這個(gè)意義上講，運(yùn)動(dòng)是具有相對(duì)性的。而馬克思主義哲學(xué)意義上的運(yùn)動(dòng)卻是絕對(duì)的，即認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上萬物都是處于運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中的?！掇o?！穭t是從政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角作出解釋，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)可具體化為“政治、文化、生產(chǎn)等方面有組織、有目的而聲勢(shì)較大的群眾性活動(dòng)”[2]。事實(shí)上這也正是所謂的“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”。早期社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論家特納和基利安就把“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”一詞定義為“以促進(jìn)或抵制社會(huì)變革、組織變革為目的的集體行動(dòng)”[3]。按照不同的參與主體來劃分，社會(huì)運(yùn)動(dòng)又包含工人運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)等。其中，青年運(yùn)動(dòng)可以被理解為是以青年為參與主體，以促進(jìn)或抵制社會(huì)變革、組織變革為主要目的的集體行動(dòng)，它是屬于社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的一種特定類型。

從青年運(yùn)動(dòng)的基本概念出發(fā)，可以把青年運(yùn)動(dòng)的構(gòu)成要素分為三個(gè)方面：第一，青年運(yùn)動(dòng)的主體。毫無疑問，青年是青年運(yùn)動(dòng)的主體。而且，作為青年運(yùn)動(dòng)主體的青年不是一個(gè)個(gè)體概念，而是一個(gè)群體概念，這個(gè)群體需要通過自發(fā)的形式或者他人組織的形式才能得以形成，并且它可以由不同領(lǐng)域的青年組成，也可以由同一領(lǐng)域的青年組成。因此，青年運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為一種有組織的群體性的活動(dòng)，而這種有組織性的前提是有效動(dòng)員。第二，青年運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。青年運(yùn)動(dòng)是具體的行為，它不是抽象的。從內(nèi)容上來看，青年運(yùn)動(dòng)可以包括政治運(yùn)動(dòng)、文化運(yùn)動(dòng)、技術(shù)革新運(yùn)動(dòng)等涉及單個(gè)領(lǐng)域的專門運(yùn)動(dòng)，也可以包括涉及多個(gè)領(lǐng)域的交叉性運(yùn)動(dòng)或綜合性運(yùn)動(dòng)。第三，青年運(yùn)動(dòng)的目的?？v觀歷史，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，青年運(yùn)動(dòng)總是帶有明確目標(biāo)指向的，其中最為核心的目標(biāo)指向就是通過積極地或消極地尋求社會(huì)變革或組織變革的方式來維護(hù)群體切身利益或回應(yīng)社會(huì)普遍關(guān)注的問題，這其中所對(duì)應(yīng)的問題實(shí)際上就是發(fā)生青年運(yùn)動(dòng)的誘因。

更具體地說，青年運(yùn)動(dòng)在其具體形式上或表現(xiàn)為抗?fàn)幮缘恼味窢?zhēng)運(yùn)動(dòng)（這本身也是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)），或表現(xiàn)為非抗?fàn)幮缘纳鐣?huì)運(yùn)動(dòng)，并且抗?fàn)幮耘c非抗?fàn)幮灾g還可以隨著具體運(yùn)動(dòng)形勢(shì)的發(fā)展而發(fā)生轉(zhuǎn)化。但無論是哪一種形式，青年運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上來講就是社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)究竟是表現(xiàn)為抗?fàn)幮缘倪€是非抗?fàn)幮缘?、理性的還是非理性的、自發(fā)組織的還是非自發(fā)組織的、進(jìn)步性的還是非進(jìn)步性的，這些問題需要對(duì)應(yīng)到青年運(yùn)動(dòng)的具體情境中加以討論。2008 年美國(guó)次貸危機(jī)發(fā)生以后，資本主義制度弊端的根源問題再次暴露無遺，全球化動(dòng)力迅速減弱，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入低迷狀態(tài)，由此導(dǎo)致的“后遺癥”具有持續(xù)性的影響，并且深刻影響著社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。在一些國(guó)家和地區(qū)，物價(jià)飛漲、失業(yè)率上升現(xiàn)象明顯，再加上一些西方國(guó)家在其背后的意識(shí)形態(tài)操縱，導(dǎo)致世界局部地區(qū)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入長(zhǎng)期動(dòng)亂或間斷性沖突。2010 年12 月，以北非突尼斯國(guó)花命名的“茉莉花革命”爆發(fā)，隨后還陸陸續(xù)續(xù)蔓延到埃及、利比亞、敘利亞等國(guó)家。再比如2011 年的美國(guó)“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)、英國(guó)騷亂事件以及2018年的法國(guó)“黃背心運(yùn)動(dòng)”（也稱“黃馬甲運(yùn)動(dòng)”）等，這些抗?fàn)幮缘恼味窢?zhēng)運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上來看是意識(shí)形態(tài)的深層問題，而從表象來看要么是因青年而起，要么是由青年組織發(fā)起，都是在表達(dá)參與者的群體訴求，但在表達(dá)形式上帶有暴力色彩和街頭政治的特點(diǎn)，最終甚至付出生命的代價(jià)，這樣的社會(huì)運(yùn)動(dòng)總體上來說其影響是負(fù)面的，并且它所產(chǎn)生的負(fù)面影響不是局部的，而是影響全世界范圍的。但事實(shí)上，社會(huì)運(yùn)動(dòng)也并非全是帶有沖突性的暴力革命或帶有破壞性的街頭政治，它也可以是帶有建設(shè)性的社會(huì)變遷手段，這是因?yàn)樯鐣?huì)運(yùn)動(dòng)作為一種有組織的群體性活動(dòng)，被組織起來的主體本身就是一種社會(huì)力量。而這種力量可能是破壞性的，也可能是建設(shè)性的；可能是正義的，也可能是非正義的；可能是進(jìn)步的，也可能是落后的；可能是革命的，也可能是反革命的。從這個(gè)意義上來講，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的作用可以是積極性的，也可以是非積極性的，問題的關(guān)鍵在于它是何種形式、何種內(nèi)容、何種目的、何種意識(shí)形態(tài)、何種階級(jí)立場(chǎng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。因此，社會(huì)運(yùn)動(dòng)是一種復(fù)雜現(xiàn)象，青年運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)類別，同樣也具有復(fù)雜性。

二、使命驅(qū)動(dòng)：中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的鮮明特點(diǎn)

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，近代中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了改變被西方列強(qiáng)凌辱的悲慘局面，近代中國(guó)最初以“效法歐美”為主要方式被動(dòng)地開啟現(xiàn)代化進(jìn)程。此時(shí)，以青年群體為主要力量的社會(huì)運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展起來，青年群體中的有志之士紛紛投身到尋找救亡圖存道路的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，于是產(chǎn)生了近代意義上的青年運(yùn)動(dòng)。為了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期公派青年才俊出國(guó)留學(xué)；為了改革封建君主專制，康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派青年發(fā)動(dòng)戊戌變法；為了推翻清朝專制帝制，在孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中同樣有一大批青年成為主要力量。這些都是近代中國(guó)歷史上具有深刻影響的社會(huì)運(yùn)動(dòng)?？梢哉f，面對(duì)近代中國(guó)的深重災(zāi)難，在這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)中青年的覺醒是有其歷史必然性的。因?yàn)檫@些青年中不乏留學(xué)生以及國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂的學(xué)生，他們學(xué)習(xí)了新知識(shí)、接受了新思想，思想的啟蒙是行動(dòng)的前提，他們成為19世紀(jì)末至20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的新型知識(shí)分子，既對(duì)西方社會(huì)有所洞察，同時(shí)又對(duì)中國(guó)社會(huì)有著深刻的感知。

但遺憾的是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等這些近代中國(guó)歷史上著名的社會(huì)運(yùn)動(dòng)最終都沒有從根本上解決現(xiàn)實(shí)問題，即沒有實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立的目標(biāo)。直到1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的面貌才隨之發(fā)生了根本性的變化。在五四運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，“新式知識(shí)分子也認(rèn)識(shí)到自己必須振奮起來，帶領(lǐng)同胞走上徹底現(xiàn)代化的道路。另一方面，那個(gè)時(shí)期中國(guó)留學(xué)生的數(shù)量激增，他們和西方的密切接觸給他們帶來新的思想”[4]。因此，出現(xiàn)了“數(shù)十萬學(xué)生英勇地走在運(yùn)動(dòng)的前頭，成為運(yùn)動(dòng)的先鋒”[5]的情景，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)從此也便進(jìn)入了新紀(jì)元。從這個(gè)意義上講，五四運(yùn)動(dòng)就成為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)嶄新的起點(diǎn)，具有里程碑的重大意義。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話中指出，“通過五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)青年發(fā)現(xiàn)了自己的力量，中國(guó)人民和中華民族發(fā)現(xiàn)了自己的力量”[6]。這種力量事實(shí)上是革命的力量，并且持續(xù)發(fā)展著。在不同的歷史階段，中國(guó)青年的力量所表現(xiàn)出的具體形態(tài)也是有所不同的，但其背后蘊(yùn)含著相同的內(nèi)涵，即中國(guó)青年的不懈奮斗。正如毛澤東同志曾經(jīng)指出的，“中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’”[7]。那么，中國(guó)青年何以能夠“永久奮斗”？究竟是何種力量驅(qū)動(dòng)著中國(guó)青年“永久奮斗”？這些問題歸結(jié)起來都指向同一個(gè)答案：使命。具體地說，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的使命。正是在這樣的神圣使命的驅(qū)動(dòng)之下，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)總體上始終都朝著正確的方向前進(jìn)，在五四運(yùn)動(dòng)以后，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，特別是把愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的主線貫穿到了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的始終，對(duì)中國(guó)青年產(chǎn)生了正面教育引導(dǎo)意義，同時(shí)也對(duì)中國(guó)發(fā)展起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

首先，使命驅(qū)動(dòng)使得中國(guó)青年在運(yùn)動(dòng)中對(duì)歷史任務(wù)有更加深刻的思想認(rèn)識(shí)。每一個(gè)歷史階段都有每一個(gè)歷史階段特定的歷史任務(wù)。歷史地看，中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大成就來之不易。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)革命的歷史任務(wù)就是要推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放。毋庸置疑，民族獨(dú)立、人民解放是民族復(fù)興的前提，沒有民族獨(dú)立和人民解放，民族復(fù)興也將無從談起。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷二十八年浴血奮戰(zhàn)最終成功實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的歷史任務(wù)。1949 年新中國(guó)的成立標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入新民主主義社會(huì)，并且開始了由新民主主義向社會(huì)主義過渡的歷史進(jìn)程。這個(gè)時(shí)候也就意味著要實(shí)現(xiàn)民主革命邏輯向社會(huì)建設(shè)邏輯的轉(zhuǎn)變。到1956年底，“我國(guó)基本上完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造。這一生產(chǎn)關(guān)系的深刻社會(huì)變革，標(biāo)志著黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了新民主主義到社會(huì)主義的歷史轉(zhuǎn)變”[8]，此時(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的歷史任務(wù)就是要建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。而建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)質(zhì)上就是要解決國(guó)家發(fā)展的問題。黨的十一屆三中全會(huì)開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在改革開放的歷史進(jìn)程中，中國(guó)社會(huì)開始邁上現(xiàn)代化建設(shè)的“快車道”，以一條有別于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代化道路且以和平發(fā)展為鮮明特征的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展。黨的十九大作出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”重大政治判斷，更加精準(zhǔn)地描繪了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。從以上歷史發(fā)展脈絡(luò)可以看出，從革命到建設(shè)再到改革，貫穿其中的就是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的邏輯線索。也就是說，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命是具有歷史縱深感的，需要接續(xù)努力、逐步推進(jìn)的。在這個(gè)過程中，每一代青年都將會(huì)有各自具有時(shí)代特征的歷史際遇和發(fā)展機(jī)緣，同時(shí)也就意味著肩負(fù)著各自時(shí)代的歷史任務(wù)。

其次，使命驅(qū)動(dòng)使得中國(guó)青年在運(yùn)動(dòng)中對(duì)擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)有更加強(qiáng)烈的主體意識(shí)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[9]。人在實(shí)踐的過程中確認(rèn)自己思維的真理性，從而也通過實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)自己的主體意識(shí)。具體來說，人們可以把主體意識(shí)理解為“人在實(shí)踐中自覺地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律，處理與自然、他人和社會(huì)關(guān)系，滿足自身或社會(huì)需要的意識(shí)”[10]。主體意識(shí)在社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，是社會(huì)發(fā)展的重要力量源泉。順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確的主體意識(shí)將在極大程度上發(fā)揮凝聚力量、創(chuàng)造動(dòng)力的作用，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展；違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的錯(cuò)誤的主體意識(shí)將會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到反作用，產(chǎn)生消極阻礙甚至倒退的影響。如果一個(gè)社會(huì)缺乏主體意識(shí)，這個(gè)社會(huì)的發(fā)展也將會(huì)是乏力的。當(dāng)然，主體意識(shí)的確立是一個(gè)復(fù)雜的問題。不同的社會(huì)群體在不同的歷史階段也都會(huì)有不同的主體意識(shí)表現(xiàn)，同一個(gè)社會(huì)群體中的不同個(gè)體的主體意識(shí)甚至也可以有差別性。但是，中國(guó)青年的主體意識(shí)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一使命的指引下，從整體上來看是積極向上的，主要表現(xiàn)為一代又一代青年強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)精神。從五四運(yùn)動(dòng)開始，到新中國(guó)成立之初七十萬青年報(bào)名參軍投身抗美援朝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，到社會(huì)主義改造時(shí)期青年突擊隊(duì)的成立和推廣、青年志愿墾荒運(yùn)動(dòng)的轟轟烈烈開展、青年知識(shí)分子向科學(xué)進(jìn)軍，再到改革開放以后“新長(zhǎng)征突擊手”領(lǐng)跑現(xiàn)代化建設(shè)、“五講四美三熱愛”引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)、爭(zhēng)做“四有”（即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）新人、青年志愿者行動(dòng)以及青年文明號(hào)創(chuàng)建等，這些現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷程中的重要事件充分證明了“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”，同時(shí)也充分證明了現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)青年無論處于哪個(gè)歷史階段，面臨怎樣的具體歷史使命，都是堅(jiān)定不移地聽黨話、跟黨走的。

再次，使命驅(qū)動(dòng)使得中國(guó)青年在運(yùn)動(dòng)中對(duì)建功立業(yè)有更加明確的奮斗路徑。奮斗路徑必須與歷史使命相匹配，否則就極易陷入“南轅北轍”的實(shí)踐困境。作為一個(gè)群體的存在，青年不是孤立的，而是反映了特定的社會(huì)關(guān)系，這種特定的社會(huì)關(guān)系集結(jié)起來同樣可以表現(xiàn)為一種現(xiàn)實(shí)的力量，或是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，或是阻礙社會(huì)發(fā)展。無論哪一種走向，都能夠體現(xiàn)出青年作為一種特定社會(huì)關(guān)系所展現(xiàn)出來的社會(huì)力量。因此，把青年力量組織起來，使之能夠朝著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的方向發(fā)力，這是執(zhí)政黨及其助手和后備軍在青年工作領(lǐng)域要解決的關(guān)鍵性問題。從這個(gè)意義上講，動(dòng)員青年、組織青年、凝聚青年，無疑就是執(zhí)政黨的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容。1921 年，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)開始有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨也就成了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主心骨。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“全黨要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”[11]。只有這樣，才能讓廣大青年自覺做黨最忠誠(chéng)的追隨者。從青年運(yùn)動(dòng)的角度來看，近百年的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年圍繞中心工作建功立業(yè)的百年奮斗史。中國(guó)青年百年來的奮斗歷程也充分證明了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)始終朝著正確方向發(fā)展前進(jìn)的根本保證，同時(shí)也充分證明了在每一個(gè)歷史階段，青年運(yùn)動(dòng)的方向以及青年建功立業(yè)的奮斗路徑都是明確的。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代主題，投身革命成為中國(guó)青年建功立業(yè)的主要方式；面對(duì)和平與發(fā)展的時(shí)代主題，投身社會(huì)主義建設(shè)成為中國(guó)青年建功立業(yè)的主要方式。這實(shí)際上就是時(shí)代的召喚、使命的召喚。盡管時(shí)代主題在發(fā)生變化，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方式也在發(fā)生變化，但是青年運(yùn)動(dòng)積極向上的精神面貌是始終不變的，并且在不同的年代被以不同的方式接續(xù)傳承著，成為中國(guó)青年成長(zhǎng)的寶貴精神財(cái)富。

三、使命具體化：新時(shí)代共青團(tuán)引領(lǐng)青年運(yùn)動(dòng)的著力點(diǎn)

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上對(duì)共青團(tuán)在中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)中所發(fā)揮的作用給予了高度肯定，指出“在中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的光輝歷程中，共青團(tuán)發(fā)揚(yáng)‘黨有號(hào)召、團(tuán)有行動(dòng)’的優(yōu)良傳統(tǒng)，為黨爭(zhēng)取青年人心、匯聚青年力量，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期作出了積極貢獻(xiàn)、發(fā)揮了重要作用”[12]，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)共青團(tuán)要“堅(jiān)持把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，把鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)作為政治責(zé)任，把圍繞中心、服務(wù)大局作為工作主線，認(rèn)真履行引領(lǐng)凝聚青年、組織動(dòng)員青年、聯(lián)系服務(wù)青年的職責(zé)”[13]。根本任務(wù)、政治責(zé)任、工作主線這三個(gè)根本性問題明確了共青團(tuán)工作肩負(fù)的特殊育人功能以及具有的鮮明政治屬性。

廣大青年是共青團(tuán)最主要的工作對(duì)象，從革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期來看，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的有序展開始終都離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也離不開共青團(tuán)的組織、動(dòng)員和引領(lǐng)。當(dāng)前，新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)在表現(xiàn)形式上與過去革命年代的暴力抗?fàn)?、特殊年代的群眾運(yùn)動(dòng)有著較大區(qū)別，這也是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果?！拔覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[14]，從這個(gè)意義上講，今天的中國(guó)青年面對(duì)的是比歷史上任何時(shí)期都要更好的人生發(fā)展際遇。黨的十九大對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作出了重大戰(zhàn)略部署，黨的十九屆五中全會(huì)更是清晰描繪了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第一個(gè)階段的戰(zhàn)略藍(lán)圖。站在新的歷史起點(diǎn)上，承擔(dān)著引領(lǐng)凝聚青年、組織動(dòng)員青年、聯(lián)系服務(wù)青年等重要職責(zé)的共青團(tuán)組織要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握三個(gè)根本性問題，把推動(dòng)青年發(fā)展與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合起來，把青年成長(zhǎng)的個(gè)人理想融入共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之中，通過把歷史使命具體化的方式組織動(dòng)員青年積極投身到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的方方面面中去，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)繼續(xù)朝著正確方向發(fā)展。

第一，堅(jiān)持把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，就是要把使命具體化為時(shí)代新人培養(yǎng)的具體要求。青年一代的精神面貌在一定程度上也反映著一個(gè)國(guó)家和民族的精神狀態(tài)。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“青年是祖國(guó)的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望”[15]，“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素”[16]。青年階段正是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀不斷形成并日趨定型的重要階段，這個(gè)階段也正是一個(gè)人創(chuàng)造力最強(qiáng)的階段。恩格斯曾在《伊默曼的〈回憶錄〉》中指出，“相信現(xiàn)代的命運(yùn)不取決于畏懼斗爭(zhēng)的瞻前顧后，不取決于老年人習(xí)以為常的平庸遲鈍，而是取決于青年人崇高奔放的激情”[17]。所謂“崇高奔放的激情”實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)了青年是整個(gè)社會(huì)最具創(chuàng)造活力的群體，這一群體特征始終沒有隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷而發(fā)生變化。因此可以說，當(dāng)青年能夠?qū)⑵鋭?chuàng)造活力運(yùn)用在正確的方向上，那么青年將在推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的過程中發(fā)揮生力軍、主力軍的重要作用。黨的十九大報(bào)告提出要致力于“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。這事實(shí)上是針對(duì)全社會(huì)提出的具體要求，并且明確了時(shí)代新人的使命和任務(wù)就是要能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。而青年作為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)際上就是時(shí)代新人最重要的主體。只有新時(shí)代的中國(guó)青年能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能在他們的接力奮斗過程中實(shí)現(xiàn)。否則，我們的事業(yè)就會(huì)出現(xiàn)斷層斷檔的現(xiàn)象。從具體培養(yǎng)的環(huán)節(jié)來看，共青團(tuán)組織要著力發(fā)揮教育引導(dǎo)的作用，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年工作中去，引導(dǎo)青年把理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐認(rèn)知轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同和自覺行為，在全社會(huì)積極營(yíng)造弘揚(yáng)真善美、匯聚正能量的濃厚氛圍，讓新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)沉浸在其中，確保每一位青年與時(shí)代共發(fā)展、同進(jìn)步。

第二，堅(jiān)持把鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)作為政治責(zé)任，就是要把使命具體化為組織動(dòng)員青年聽黨話、跟黨走的創(chuàng)新方法。贏得青年，就是贏得未來。在中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)中贏得青年，這是共青團(tuán)作為黨的助手和后備軍的天然職責(zé)?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)，在近代以來的中國(guó)百年青年運(yùn)動(dòng)過程中，共青團(tuán)始終是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)向著正確方向發(fā)展的推動(dòng)力量。如今，共青團(tuán)在助推新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)時(shí)必須要立足新的時(shí)代特征和廣大青年的群體特點(diǎn)，這就需要?jiǎng)?chuàng)新工作思路和方法。只有這樣，才能牢牢掌握廣大青年，才能把廣大青年組織動(dòng)員起來，才能真正有效鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)。如前所述，當(dāng)代青年所處的這個(gè)新時(shí)代，正是近代以來中華民族發(fā)展的最好時(shí)代。就社會(huì)發(fā)展而言，改革開放四十多年來我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平得到顯著提高，全國(guó)人民在物質(zhì)文化的需求總體上得到了較好的解決，此時(shí)就必須要轉(zhuǎn)向更加重視滿足人民精神層面、發(fā)展層面、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)層面的需求。這樣的價(jià)值轉(zhuǎn)型對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展也是有重要啟示的。當(dāng)代青年成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，接收各種信息的渠道以及所接收的信息量比以往任何一個(gè)時(shí)代的青年都要多、都要大。再加上青年本身的學(xué)習(xí)能力普遍比較強(qiáng)，所以這一代青年總體上是想法比較多、創(chuàng)造力比較大、創(chuàng)新意識(shí)比較強(qiáng)的。共青團(tuán)在推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的過程中，要把這一代青年的這些鮮明特點(diǎn)充分激發(fā)出來，轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作的動(dòng)能，形成推動(dòng)工作的重要力量。比如，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)以及基層社會(huì)治理創(chuàng)新等工作領(lǐng)域中，青年都可以發(fā)揮更大的主觀能動(dòng)性，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供更多的創(chuàng)新思路，從而貢獻(xiàn)更大的青春力量。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的快速發(fā)展，青年運(yùn)動(dòng)的形式也更加多樣化。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)同樣可以成為青年運(yùn)動(dòng)的重要陣地，網(wǎng)絡(luò)的組織力、動(dòng)員力不容小視，通過網(wǎng)絡(luò)甚至能夠在較短時(shí)間內(nèi)把不同領(lǐng)域的青年較大規(guī)模地聚集起來。所以，有效應(yīng)用新技術(shù)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地并且在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中形成正向引導(dǎo)機(jī)制去引領(lǐng)廣大青年，這同樣也是鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)的重要工作內(nèi)容。

第三，堅(jiān)持把圍繞中心、服務(wù)大局作為工作主線，就是要把使命具體化為青年投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。黨的十九大提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，這就錨定了中國(guó)發(fā)展的新的歷史方位。同時(shí)，黨的十九大基于我國(guó)發(fā)展取得的歷史成就，又進(jìn)一步提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，即由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[18]。社會(huì)主要矛盾的變化直接決定了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)，從而又決定了新時(shí)代中國(guó)人民包括中國(guó)青年的具體使命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代中國(guó)青年的使命，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗”[19]。黨的十九大報(bào)告明確指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”[20]。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興在時(shí)間上是同步推進(jìn)的，需要青年投身其中并自覺付諸現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。但是，在當(dāng)前這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入發(fā)展的階段，發(fā)展的復(fù)雜性越來越凸顯，世界正面臨百年未有之大變局。而且這個(gè)大變局的表現(xiàn)是多面向的從而也是復(fù)雜的。從國(guó)際政治格局的角度來講，世界正朝著多極化發(fā)展。從世界經(jīng)濟(jì)格局的角度來講，世界正在走向大西洋和太平洋“兩洋時(shí)代”。從全球治理體系的角度來講，世界正朝著治理主體更加多元化、治理模式更需全球化的方向前進(jìn)。這些變化的背后有一個(gè)共同原因，即一大批新興大國(guó)和發(fā)展中國(guó)家近年來迅速發(fā)展起來了，正在深刻地影響甚至改變著整個(gè)世界的格局。再加上當(dāng)前一些西方國(guó)家反復(fù)炒作“修昔底德陷阱”的概念，使之充滿濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，以至于經(jīng)常做出難以預(yù)料的反應(yīng)，導(dǎo)致整個(gè)世界秩序充滿不確定性。面對(duì)大變局中的這些復(fù)雜情況，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透層出不窮，這對(duì)青年成長(zhǎng)所產(chǎn)生的影響是不容忽視的。所以，引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)向前繼續(xù)發(fā)展，不僅要把新時(shí)代中國(guó)青年聚集到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重任上去，同時(shí)還要把新時(shí)代中國(guó)青年凝聚到自覺與西方錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)堅(jiān)決作斗爭(zhēng)的“戰(zhàn)場(chǎng)”上來。從這個(gè)意義上講，新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)必須要有更高的政治站位，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)還要高度認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化。只有這樣，才能確保青年一代在接過為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而接續(xù)奮斗的接力棒時(shí)，能夠堅(jiān)定不移地朝著“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。