邢瑞娟,王任英

(1.2.遵義醫(yī)科大學 馬克思主義學院，貴州 遵義 563003)

習近平總書記在強調(diào)關(guān)于國家文化自主性和根基性問題時指出：“中華民族有著五千多年的文明史，創(chuàng)造和傳承下來豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。一方面，隨著實踐發(fā)展和社會進步，我們要創(chuàng)造更為先進的文化。另一方面，在歷史進程凝聚下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，決不會隨著時間推移而變成落后的東西。我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好地傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’就沒有根基了?！盵1]高校作為文化傳承的主陣地，理應很好地直面當下我國文化發(fā)展過程中所面臨的困境以及大學生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承過程中所存在的問題，倡導大學生積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，不斷提升綜合素質(zhì)，努力把自身培養(yǎng)成擔當民族復興大任的時代新人。

一、我國文化發(fā)展過程中所面臨的困境

近幾年來，我國文化建設取得了一定的成績，從中央到地方，從學界到民間，對文化的重要性有了清醒的認識，對文化建設也高度重視。中央提出了“增強文化軟實力”“建設精神家園”等一系列措施，文化產(chǎn)業(yè)和文化體制改革等也被提到了國家戰(zhàn)略的層面。進入新時代，隨著人民生活水平的不斷提高，人們的精神文化需求也不斷增長，文化消費市場前景廣闊、潛力巨大。這些都為我國文化建設提供了有利的條件。但是，我們也清醒地認識到，中華文化在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，也面臨著種種困難和挑戰(zhàn)。

(一)文化存在商業(yè)化傾向

當下，在市場經(jīng)濟條件下，一些所謂的文化企業(yè)和文化創(chuàng)作者以“流行和時尚”為主導，以賣點、商機和營利為目的，不斷沖擊著社會的道德底線來達到吸引眼球的目的。存在一部分沒有靈魂和精神的低級趣味的商業(yè)化文化傾向，使得整個文化環(huán)境的品味降低。而真正有內(nèi)容、有營養(yǎng)的學術(shù)著作和讀物卻很少有人問津，導致了發(fā)行量的被迫減少。在整個社會商業(yè)化的影響下，文化所特有的“教化”功能被逐漸淡化。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力有待提升

自“一帶一路”戰(zhàn)略提出以來，中華民族文化在周邊地區(qū)和周邊國家的影響力不斷提高。但是在發(fā)達國家的影響力還遠遠不夠，比如歐美日等國家刻意排斥中華文化。創(chuàng)作體現(xiàn)真正代表中國核心價值觀、悠久歷史、燦爛文化的作品還有待加強，出版到國外的電影、電視劇、文學作品等文化產(chǎn)品也沒有很好地體現(xiàn)當代中國的主流文化。這導致中華文化的國際影響力還缺乏一定的力度。

(三)文化軟實力與經(jīng)濟硬實力的提升需要齊驅(qū)并進

我國的經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二，但是相比之下，我國的文化軟實力整體水平還不高，與經(jīng)濟硬實力的發(fā)展存在不均衡問題。時下，文化領域一些問題值得重視：文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠合理，優(yōu)秀文化產(chǎn)品和服務的供給存在不足，對優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和文化資源的保護和開發(fā)不合理，文化消費的能力和需求不平衡，尤其是有國際競爭力的創(chuàng)意文化產(chǎn)品不多等等，這些問題如果得不到重視，勢必會進一步擴大文化軟實力和經(jīng)濟硬實力的差距。

(四)文化安全工作值得高度警惕

以美國為首的西方國家憑借技術(shù)上的優(yōu)勢，通過電影、網(wǎng)絡傳播等推廣媒介不斷對我國進行思想文化滲透，他們以人權(quán)為幌子，打著自由、平等的口號對我國進行戰(zhàn)略上的壓制，以意識形態(tài)和價值觀借口對我國進行遏制，使我國的文化安全面臨挑戰(zhàn)。在這種形勢下，社會主義核心價值觀的弘揚面臨著各種挑戰(zhàn)。同時，西方發(fā)達國家還利用一些傳播媒體來不斷影響和改變我國人民的價值觀念、行為準則、道德觀念和風俗習慣等，嚴重威脅了我國文化安全?！跋愀蹃y局已經(jīng)持續(xù)100天，現(xiàn)在看來激進暴力分子當初的很多理由和借口都不成立，真相逐漸大白天下，事情的本質(zhì)越來越顯現(xiàn)出來。這次香港事件一個意外‘成果’是，上百天的暴力攻擊讓內(nèi)地同胞見識了西方式人權(quán)、自由、民主的真實面目。”[2]

二、新時代大學生在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中面臨的問題

2014年3月，為貫徹落實黨的十八屆三中全會關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實立德樹人根本任務，進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育部制定印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》(以下簡稱“綱要”)。該“綱要”明確了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導思想、基本原則和主要內(nèi)容。

2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，《意見》就明確提出：“堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因……不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌?！盵3]《意見》為高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承逐漸得到高校的重視，有些學校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列為必修課，有些學校將其列為選修課，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了一定的成效。但是，總的說來，高校作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，就目前來說，效果還有待提高。

(一)高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要進一步加強

與西方傳統(tǒng)文化的傳承主要依賴于宗教的傳播相比，我國的傳統(tǒng)文化傳承主要還是依靠學校教育、民間團體等。當前，我國部分高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學還沒有給予充分重視，主要表現(xiàn)在三個方面：一是傳統(tǒng)文化課程沒有納入教學實施方案。據(jù)調(diào)查得知，只有少部分高校將傳統(tǒng)文化作為選修課開設，但教學內(nèi)容僅僅局限于概述的范疇，沒有很好地向?qū)W生展示我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，不能激發(fā)學生學習的積極性。二是高校從事傳統(tǒng)文化教學的師資隊伍不足，大部分授課教師沒有接受過傳統(tǒng)文化知識學習，而是將哲學、中文等專業(yè)與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起進行講授，致使學生沒有領會到傳統(tǒng)文化所蘊含的精髓。三是傳統(tǒng)文化教育的方法缺乏靈活性、多樣性，大部分院校將傳統(tǒng)文化教學局限在課堂上，缺乏課下拓展和校園文化活動的積極配合和支持。

(二)大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承認知不夠

隨著時代的進步和科學技術(shù)的發(fā)展，國家和社會普遍將提升國際競爭力、提高科技創(chuàng)新水平和改善國民生活質(zhì)量擺在最為重要的地位，在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承處于十分尷尬的位置上?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵4]但是，社會意識在很大程度上也能夠影響社會存在的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年華夏民族文明智慧的結(jié)晶，它并不是只存在于史冊上，而是實實在在對后人的生產(chǎn)生活有巨大的指導作用，它需要后人不斷地對其進行挖掘和傳承。如果社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德不以為然，必將會影響大學生正確價值觀的形成。比如，有的大學生認為艱苦奮斗精神、集體主義、團結(jié)友愛等許多優(yōu)良傳統(tǒng)是過時的，讀書只是為了個人的好前程，對國家、社會和人民缺乏責任感和使命感；有的大學生對父母缺乏孝心，認為父母為自己做的一切都理所當然的；有的學生甚至對老師缺乏基本的尊重，傳統(tǒng)文化中“尊師重道”的優(yōu)秀道德品質(zhì)嚴重受損；還有的學生狂熱追捧西方的節(jié)日，例如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，而對本民族的傳統(tǒng)節(jié)日缺乏了解。這些現(xiàn)象都說明大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度不夠。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動傳承實踐不夠

在大學生傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查問卷中，對于“你是否參加過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動”這一問題的回答，調(diào)查結(jié)果顯示：經(jīng)常參加的學生不多，偶爾參加的占大部分，極少數(shù)學生從不參加，少數(shù)學生沒有機會參加。由此可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動還沒有得到大部分同學的重視，還沒有成為他們的經(jīng)常性活動。這也反映出活動舉辦的宣傳不到位、活動形式不能吸引學生。這說明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展的活動不夠多，且形式不夠豐富、學生的參與度不高。當下應充分利用新媒體開展以中華優(yōu)秀文化為主題的活動，激發(fā)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，進而自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

從主管部門的未來水權(quán)改革設想來看，似乎設想的所謂水權(quán)交易也不過是取水許可的交易，仍不是真正的水權(quán)交易，因為取水許可是一種暫時的行政許可，既不是產(chǎn)權(quán)，也有時效限制。

三、高校加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，既強調(diào)人文素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)的培育，又強調(diào)人格的完善、道德情操的養(yǎng)成。大學生作為國家的未來，民族的希望，理應積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取力量，不斷提高綜合素質(zhì)，把自身培養(yǎng)成新時代中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人，成為擔當民族復興大任的時代新人。

(一)不斷提高大學生的文化水平和道德修養(yǎng)

中華上下五千多年，隨著歷史長河的不斷沉淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也經(jīng)過時間的推移越發(fā)具有歷史厚重感?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅外顯地體現(xiàn)在民族風俗習慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活，以及各種經(jīng)典、文獻、制度當中，而且已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族特有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，滲透于不同歷史時期不同發(fā)展階段各個方面?！盵5]所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅影響人們的行為舉止，而且對人們的思想修養(yǎng)、道德品質(zhì)也影響深遠。

2014年3月，教育部制定印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》明確了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導思想、基本原則和主要內(nèi)容?！熬V要”強調(diào)，要“以弘揚愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神為主線，以推進大中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點，整體規(guī)劃、分層設計、有機銜接、系統(tǒng)推進，促進青少年學生全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的社會主義事業(yè)建設者和接班人?！盵6]作為擔當民族復興大任的大學生，應當接受愛國主義教育和加強優(yōu)秀道德品質(zhì)的塑造。

民族精神可以培養(yǎng)大學生高尚的人格、優(yōu)秀的品質(zhì)、得當?shù)男袨榕e止、友善謙遜的待人方式，提升大學生的文化水平。以愛國主義為核心的民族精神構(gòu)成社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容。所以加強愛國主義教育就必須以民族精神為源泉，而民族精神又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，通過加強對傳統(tǒng)文化的宣傳教育，取其精華，去其糟粕，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊跟時代的步伐，推陳出新，革故鼎新，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。否則，愛國主義教育就猶如無源之水、無本之木，沒有根基。特別是在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，世界已經(jīng)成為一個整體，面對西方思潮的涌入、多元文化的沖擊，我們更應該傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握住立業(yè)根基，堅守住文化陣地，不斷提高民族自尊心、自信心，提高對傳統(tǒng)文化的認同感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著豐富的優(yōu)秀道德文化傳統(tǒng)。例如儒家主張的修己安人之學，不僅注重完善自我，還倡導關(guān)懷他人，關(guān)注天地自然?！叭缈鬃又鲝垺疄槿视杉骸?《論語·顏淵》)，認為君子應當具備美好的德行和精深的學識；孟子提倡仁、義、禮、智“四端”說，要求“養(yǎng)吾浩然之氣”(《孟子·公孫丑上》)；朱熹等學者也圍繞“尊德性”與“道問學”的問題，闡述了治學、為人的途徑與方法。在《論語》《詩》《書》等儒家經(jīng)典中，貫穿著天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中的傳統(tǒng)文化觀念，也反映了中華民族共通的價值取向?！盵5]對于這些傳統(tǒng)文化典籍，大學生應該認真研讀和傳承，通過內(nèi)省自修，一方面可以幫助大學生提高文化水平和審美情趣，另一方面還能凈化心靈、健全人格，形成高尚的道德情操與良好的心理素質(zhì)。在研讀的過程中，還能夠增加關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識底蘊，無論是從外在還是內(nèi)在都可全面提升人的涵養(yǎng)和素質(zhì)。

然而，一些人在西方文化的沖擊下，在追求經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，導致了功利主義、腐朽思想、西方自由主義等不正確的價值觀念出現(xiàn)。功利主義者存在過度關(guān)心自己的切身利益，淡化國家利益和集體利益；腐朽的思想，權(quán)錢交易的官場作風，拋棄了以人為本、艱苦奮斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)；思想西化、否定傳統(tǒng)文化、抹黑英雄，放棄了文化的根基等等不良的作風和思想。大學生是民族的未來，如果對于這種美德觀念淡薄化現(xiàn)象不加以改變，勢必對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承產(chǎn)生不良影響。這就要求擔當民族復興大任的大學生，不僅要掌握基本的科學文化知識，學會理性分析和判斷，更要加強自我修養(yǎng)，提高個人的道德素質(zhì)，堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自信心，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上緊跟時代的步伐，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)不斷堅定大學生的文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其民族性和厚重感影響著一代代的中國人，內(nèi)化為各族人民穩(wěn)定的性格和心理特征，成為民族賴以生存的精神支柱。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們整個中華民族的文化根基，不僅是我們文化傳承創(chuàng)新的基石，也是我們屹立于世界民族之林的重要保證。

因此，高校應加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合，進行潛移默化的宣傳，同時也可以通過硬性的手段，如通過強化教學環(huán)節(jié)增強大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，通過開展系列的校園文化活動和社會活動，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生校園生活緊密地結(jié)合起來，挖掘其中寶貴的精神內(nèi)涵，促進大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更加系統(tǒng)化、全面化的深刻認識，以增強民族自信心和認同感，堅定大學生的文化自信與自強。

(三)不斷促進大學生和諧發(fā)展

和諧作為一種思想，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，主要是指人與自然、人與人、人與自身的和諧。加強大學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在一定程度上就是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對大學生的和諧發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

首先，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于實現(xiàn)大學生的身心和諧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以和為貴，倡導內(nèi)心世界的和諧，也只有內(nèi)心的和諧才能內(nèi)化于心，外化于行，才能正確處理人與人之間的矛盾，達到人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張順應自然，不要刻意地追求物質(zhì)，同時注重物質(zhì)文明和精神文明的和諧發(fā)展。老子的“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”，其中蘊含著正視自己，客觀分析自我的道理。老子認為事物發(fā)展的過程就是積累的過程，不是一蹴而就的。這就告誡大學生追求夢想的道路雖然布滿荊棘，但不要輕易放棄，量變引起質(zhì)變，積累到一定程度必然會有結(jié)果。這些思想精華如果能夠被大學生所認知、掌握，對化解其內(nèi)心的沖突，保持和諧、平和的心理狀態(tài)會大有幫助。

其次，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于大學生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。當代大學生大都屬于00后，這一時期的孩子大部分是獨生子女，獨生子女不懂得分享、不懂得關(guān)愛別人的特點在當代大學生身上尤為突出，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就為缺少集體主義的當代大學生提供了正確處理人際關(guān)系、人際和諧的處世準則。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有寬容的特質(zhì)。中華民族歷史悠久、地大物博，其包容性和接納性顯得尤為突出?？鬃釉岢觥熬雍投煌?，小人同而不和”，主張要尊重別人不同的觀點，善于接納別人不同的看法。老子也曾指出“報怨以德”，主張為人處世應胸懷寬廣、豁達大度，即使與同學相處時產(chǎn)生了矛盾，或者別人傷害到了自己，也不要只想著抱怨，要學會放下，學會原諒別人，要做到寬容大度、謙敬禮讓、以誠待人，才能交到真心朋友，化解人際間的緊張和矛盾，形成和諧融洽的人際關(guān)系。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡利他原則?？鬃犹岢觯骸凹河⒍⑷?，己欲達而達人?！边@就是說在謀求自身發(fā)展的同時，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們希望別人怎樣對待自己，就應該以同樣的方式去對待別人。孔子和老子的思想就是要讓我們站在別人的立場去思考對方，互相尊重，相互理解，真誠地幫助和對待他人。隨著時代的發(fā)展，這種思想并沒有落后，反而在物質(zhì)富足的今天更具有教育指導意義。這就要求大學生認識到，“人人為我，我為人人”的社會才是我們所追求所倡導的和諧社會，學會與人和諧相處、與社會和諧相處，才能構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

再次，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于促進大學生與社會的和諧。當今世界正發(fā)生著劇烈的變革，互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，使國與國的距離更加接近，世界逐步連為一體。而我國也處在轉(zhuǎn)型的重要時期，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，放緩經(jīng)濟發(fā)展速度。在西方文化和多元世界的沖擊下，部分大學生開始迷失方向，盲目崇拜國外思想，拋棄傳統(tǒng)文化的根基。在我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展的狀況下，也出現(xiàn)了重物質(zhì)、輕文化、精致利己主義者的錯誤價值觀。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識程度不深，認同感不夠是導致出現(xiàn)思想偏差的重要因素。在社會轉(zhuǎn)型的新形勢下，社會和高校更應該大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)大學生的國家意識與民族意識，使他們樹立起對國家和人民的歷史責任感與使命感。顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”，孔子的“士不可以不弘毅、任重而道遠”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁、死而后已”，陸游的“位卑未敢忘憂國”，范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等等，都要求我們要以國家興旺為己任，熱愛祖國，報效祖國，肩負起對國家對社會的責任擔當?？梢姡髮W生通過傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以增強大學生對祖國的認同感和民族自尊心與自信心，從而把個人的成長進步融入到推動國家發(fā)展、民族振興的時代洪流中去，實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展，成為擔當民族復興大任的時代新人。

總之，高等教育是社會發(fā)展的重要依靠和動力之源，培養(yǎng)新時代中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人是實現(xiàn)中華民族偉大復興的客觀要求。為此，高校教師要積極開拓和嘗試各種有效育人途徑，培養(yǎng)大學生積極傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對他們的怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，將他們培養(yǎng)成擔當民族復興大任的時代新人。