何振軍

【摘要】傳統(tǒng)建筑文化中蘊(yùn)含著豐富的資源內(nèi)容，可為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供一定的參考價(jià)值。從某種角度來(lái)講，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念是從傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念延伸出的理念形式，因此設(shè)計(jì)人員一定要做好對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的分析工作，可對(duì)較為經(jīng)典的設(shè)計(jì)理念加以運(yùn)用，確保建筑物的功能性和美感性能夠得到提升。本文對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)建筑文化之間存在的關(guān)系進(jìn)行了分析，并就現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化的傳承以及發(fā)展進(jìn)行了探析，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作人員帶來(lái)一定的借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑文化;現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì);傳承;發(fā)展? ? 【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2021.36.007

一、傳統(tǒng)建筑文化的核心要點(diǎn)

（一）實(shí)用性

傳統(tǒng)建筑文化的核心是實(shí)用性，我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化對(duì)建筑的主要要求便是實(shí)用性，因此在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)將重心放在建筑空間尺度、色彩以及體型上，其強(qiáng)調(diào)的是將建筑的功能性凸顯出來(lái)。

（二）哲學(xué)性

在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中“天人合一”是重要的一門(mén)思想，可以說(shuō)傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展的基礎(chǔ)便是這一哲學(xué)思想，我國(guó)傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)的是人與自然之間的和諧發(fā)展，而這一哲學(xué)性思想也是我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的主要特色。

（三）人文性

我國(guó)傳統(tǒng)文化高度重視人性、人倫以及和諧，而在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)也要對(duì)這一傳統(tǒng)文化應(yīng)用引起足夠重視。傳統(tǒng)建筑文化強(qiáng)調(diào)的是人文關(guān)懷?？梢哉f(shuō)我國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)建筑中都有著顯著的人文性特征，而這與我國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本的思想也高度契合。

（四）生態(tài)性

生態(tài)學(xué)在很大程度上影響著我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化高度重視自然與生態(tài)，因此在建筑過(guò)程當(dāng)中會(huì)全面考慮到景觀、氣候、水文等生態(tài)因素，會(huì)將生態(tài)理念融入到建筑物當(dāng)中。

（五）文化技藝

傳統(tǒng)建筑文化可應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的處理方法是很多的，因此設(shè)計(jì)師一定要做好對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的分析，要加強(qiáng)對(duì)其的學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)建筑物與材料環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行平衡。現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)過(guò)程中要加強(qiáng)應(yīng)用文化技藝，高度重視人文因素、氣候因素以及景觀，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)建筑文化之間的關(guān)系

從某種角度來(lái)講，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念是在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)之上延伸而來(lái)的，一些設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑時(shí)也會(huì)將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念作為決策的重要依據(jù)，通過(guò)將現(xiàn)代建筑技術(shù)和傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念相融合，進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系的構(gòu)建，確?，F(xiàn)代建筑物的功能性和美觀性都能夠得到增強(qiáng)。所以說(shuō)傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間有著非常密切的關(guān)系，兩者之間屬于相互作用和相互影響的關(guān)系，因此建筑設(shè)計(jì)人員一定要能夠?qū)鹘y(tǒng)建筑文化的理念和內(nèi)涵認(rèn)真進(jìn)行分析，并借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化理念，改進(jìn)和優(yōu)化現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念中出現(xiàn)的問(wèn)題。此外，設(shè)計(jì)人員要在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的應(yīng)用，確?，F(xiàn)代建筑物能夠具有一定的文化性。

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)建筑文化，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論對(duì)于實(shí)際施工非常重要，而通過(guò)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)建筑文化，可使現(xiàn)代建筑的實(shí)用性、人文性、生態(tài)性得到增強(qiáng)。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)不但要借鑒現(xiàn)代藝術(shù)，還要將傳統(tǒng)建筑文化納入其中。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，我國(guó)人民綜合素質(zhì)得到不斷增強(qiáng)，人們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的要求也趨于多元化，不再只是局限于建筑質(zhì)量、建筑安全，而是對(duì)建筑的藝術(shù)性、實(shí)用性有了更高要求，這也為建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，使得建筑設(shè)計(jì)更加的復(fù)雜性和多樣性。因此建筑設(shè)計(jì)人員一定要做好對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法以及傳統(tǒng)建筑文化的研究工作，并妥善處理這兩者之間的關(guān)系，使得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)能夠具有傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，確保我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化能夠得到更好的傳承。

總之，在傳統(tǒng)建筑文化布局和思想當(dāng)中蘊(yùn)含著非常多的優(yōu)美元素，而在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)建筑文化可以充分體現(xiàn)出我國(guó)地域的禮樂(lè)性、適應(yīng)性，可將現(xiàn)代建筑的藝術(shù)性充分表達(dá)出來(lái)，進(jìn)一步提升建筑文化內(nèi)涵。但對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的繼承并不是對(duì)其造型和紋飾簡(jiǎn)單的進(jìn)行拼湊和應(yīng)用，而是要將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化有機(jī)地融合在一起。

三、傳統(tǒng)建筑文化在我國(guó)的傳承現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，各類現(xiàn)代化建筑使得城市面貌發(fā)生了較大的變化，當(dāng)今建筑文化逐漸呈現(xiàn)出全球同化的趨勢(shì)，這就使得我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展受到一定的阻礙?，F(xiàn)階段我國(guó)商業(yè)房地產(chǎn)在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)喜愛(ài)復(fù)制西式莊園或是歐式建筑，但卻并未將具有地方特色的建筑風(fēng)格納入建筑設(shè)計(jì)中;而一些建筑設(shè)計(jì)人員自身對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化并沒(méi)有過(guò)多了解，對(duì)其也缺乏熱愛(ài)之情，甚至?xí)胁糠衷O(shè)計(jì)人員對(duì)傳統(tǒng)建筑文化出現(xiàn)輕視現(xiàn)象，導(dǎo)致我國(guó)建筑行業(yè)陷入一味推崇西方建筑文化的怪圈，雖然也有部分建筑師對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化較為欣賞，但因種種因素限制導(dǎo)致其無(wú)法深層次的理解傳統(tǒng)建筑文化，因此在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中也無(wú)法將傳統(tǒng)建筑文化精髓更好地體現(xiàn)出來(lái)。而在西方建筑文化的影響之下，如何設(shè)計(jì)出具有我國(guó)特色和情趣的現(xiàn)代建筑物，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)人員需要重點(diǎn)去探討和思考的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化深入的進(jìn)行分析和了解，研究其起源變化以及發(fā)展，才能對(duì)其本質(zhì)內(nèi)涵和精髓進(jìn)行領(lǐng)悟，探索出繼承和創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化的有效思路，將傳統(tǒng)建筑文化更加科學(xué)合理的融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。

四、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑文化的傳承

（一）空間設(shè)計(jì)手法

北京地區(qū)的四合院是現(xiàn)階段我國(guó)傳統(tǒng)建筑中最具有特性的建筑，其是指對(duì)空間范圍進(jìn)行劃定時(shí)是通過(guò)圍合的形式，在最初設(shè)計(jì)四合院時(shí)設(shè)計(jì)者的主要思想是為居住者營(yíng)造一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的院落空間，通過(guò)這一設(shè)計(jì)能夠有效的隔離居住者與外界，給予其更多的個(gè)人生活空間。因此現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師也會(huì)應(yīng)用到“L”形圍合結(jié)構(gòu)，旨在為居住者創(chuàng)造良好的獨(dú)立空間。設(shè)計(jì)者會(huì)將一些文化元素也納入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，比如說(shuō)將雕塑、竹林讀加入到院落當(dāng)中，這樣不但能夠?qū)⑽覈?guó)傳統(tǒng)文化特征有效凸顯出來(lái)，還可使現(xiàn)代建筑文化內(nèi)涵得以深化。

（二）形式傳承

想要將傳統(tǒng)建筑形式更好的應(yīng)用在現(xiàn)代建筑當(dāng)中，相關(guān)人員就必須要深入研究和分析傳統(tǒng)的建筑形式，并要對(duì)傳統(tǒng)建筑形式進(jìn)行結(jié)構(gòu)以及重構(gòu)，比如說(shuō)我國(guó)上海地區(qū)的金茂大廈建筑形式便借鑒了傳統(tǒng)建筑，其不但對(duì)傳統(tǒng)建筑-中塔進(jìn)行了借鑒，也將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合在其中，所以說(shuō)其成功的結(jié)合了現(xiàn)代建筑元素以及傳統(tǒng)建筑元素。很多建筑設(shè)計(jì)師都會(huì)概括傳統(tǒng)的建筑形式，并將傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式和審美同現(xiàn)代建筑有機(jī)融合在一起，使現(xiàn)代建筑的功能性和藝術(shù)性能夠得到增強(qiáng)。而這一設(shè)計(jì)思路不只是某一種建筑的風(fēng)格，而是建筑人員對(duì)于建筑文化的一種嘗試，是對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的一種繼承，亦是對(duì)其的創(chuàng)新。

（三）建造技術(shù)手段

傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的主要思想是人與自然的和諧，追求的最終目標(biāo)是天人合一。對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員來(lái)講，其在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)將重點(diǎn)放在創(chuàng)造性及個(gè)性化上，在建筑過(guò)程中也會(huì)通過(guò)科學(xué)技術(shù)手段輔助完成。為了進(jìn)一步提升現(xiàn)代建筑的人文性，除了要繼承傳統(tǒng)建筑形式之外，還要對(duì)其建筑技術(shù)進(jìn)行傳承，但在社會(huì)不斷發(fā)展變化的過(guò)程當(dāng)中，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)也已經(jīng)無(wú)法很好地滿足現(xiàn)代生活需求，這就需要涉及人員要在傳統(tǒng)建造技術(shù)方法的基礎(chǔ)之上，不斷進(jìn)行更新以及拓展，在現(xiàn)代建筑當(dāng)中融入我國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化。

（四）傳統(tǒng)文化精神傳承

現(xiàn)代建筑不但要深度結(jié)合結(jié)構(gòu)功能以及建筑形式，還要求對(duì)空間精神永更深入的理解。繪畫(huà)寫(xiě)意是對(duì)神似的一種追求，其也是傳統(tǒng)建筑文化的主要內(nèi)容，而現(xiàn)代建筑中的以形寫(xiě)神是對(duì)傳統(tǒng)建筑文化繪畫(huà)寫(xiě)意的一種傳承以及創(chuàng)新。比如說(shuō)北京鳥(niǎo)巢這一建筑設(shè)計(jì)是仿生的，建筑內(nèi)部主要為鋼架結(jié)構(gòu)，各個(gè)組件之間相互支撐，呈現(xiàn)出的外觀為網(wǎng)狀，鳥(niǎo)巢內(nèi)部看臺(tái)運(yùn)用的是紅色，其鋼結(jié)構(gòu)顏色為灰色，這兩者之間的色彩搭配和北京灰磚建筑以及故宮紅色宮墻之間相互呼應(yīng)，其體現(xiàn)的是我國(guó)古代建筑文化天人合一這一理念。

（五）關(guān)聯(lián)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化意識(shí)

在對(duì)傳統(tǒng)建筑文化應(yīng)用時(shí)一定要堅(jiān)持高效簡(jiǎn)潔原則，使其能夠和人們的日常生活緊密的聯(lián)系在一起，使人對(duì)之產(chǎn)生一種文化親近感?？蓪鹘y(tǒng)生存經(jīng)驗(yàn)以及文化要素應(yīng)用在現(xiàn)代建筑中，使現(xiàn)在建筑不但能夠具備一定的時(shí)尚性，還能使人們?cè)诰幼∵^(guò)程當(dāng)中釋放自身壓力，獲得更好的享受感。

（六）建立兩者之間的共存聯(lián)系

一定要將我國(guó)東方特色充分的體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)建筑文化價(jià)值充分進(jìn)行挖掘，對(duì)于其中的精華部分可借鑒應(yīng)用，將傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有效結(jié)合在一起，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的整體水平進(jìn)行提升，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

（七）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)材料應(yīng)用的重視程度

建筑材料是建筑工程的基礎(chǔ)，隨著社會(huì)的發(fā)展以及科技進(jìn)步，建筑材料和技術(shù)也較之前發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，變得更加多元化、多樣性。一些傳統(tǒng)建筑材料即使是在科技不斷發(fā)展的今天也依然有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，因此設(shè)計(jì)人員不能只是一味地運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料，而是要對(duì)傳統(tǒng)建筑材料深入地進(jìn)行研究和分析，有選擇性的進(jìn)行應(yīng)用以及發(fā)展。比如說(shuō)一些傳統(tǒng)建筑材料能夠?qū)⒔ㄖ娜宋男猿浞直磉_(dá)出來(lái)，但現(xiàn)代建筑材料卻不能，所以設(shè)計(jì)人員在使用建筑材料時(shí)就要多方面進(jìn)行考慮，要不斷嘗試將傳統(tǒng)建筑材料應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中，像竹材、木質(zhì)等建筑材料的應(yīng)用，就可使傳統(tǒng)建筑文化得到很好的繼承。

結(jié)束語(yǔ)

總之，想要進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)工作的良性發(fā)展，就必須要有機(jī)融合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)以及傳統(tǒng)建筑文化，因此建筑設(shè)計(jì)者一定要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的研究和分析，并將傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵本質(zhì)應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)體系中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行改善，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化的設(shè)計(jì)因素，進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作的可持續(xù)發(fā)展。而在具體建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者一定從全局角度進(jìn)行規(guī)劃，有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)建設(shè)文化，使現(xiàn)代建筑物在具有美觀性的同時(shí)具有一定的文化性。

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