韻曉雁
在中國農(nóng)業(yè)博物館5 萬多件古籍文獻中,有一套刊刻于明末崇禎七年(1634 年)的清代修本,這是一套涵蓋天文、氣象、占候、農(nóng)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、醫(yī)學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科、跨領(lǐng)域內(nèi)容的集大成譜錄類文獻。 盡管它不如《四庫全書》那樣全面和完備,也不如明代同時期《本草綱目》和《農(nóng)政全書》般影響深遠(yuǎn),但是探究這部古籍纂輯匯編的歷史背景, 了解這部文獻和作者及其背后的故事,便知其價值不可衡量。 這就是歷經(jīng)十年心血鑄就,“熔鑄百氏,匯成一家”的博物之作《二如亭群芳譜》和它的群芳主人王象晉。
明末清初, 山東新城有一戶王姓仕宦望族和文化世家,被稱為“新城王氏”。 明嘉靖中期,王氏一門以科舉起家,到清代中期的200 多年間,科甲蟬聯(lián)不絕,能人代出,先后出現(xiàn)了王重光、王之垣、王象乾、王象晉、王士祿、王士禛等文化名人,所以又有“王半朝”之稱。 明代書畫及刊刻名家陳繼儒在《二如亭群芳譜序》 中描述:“今海內(nèi)推喬木世家,首屈新城王氏名。 公卿累累,項背相望。 ”王氏家族之所以有如此深厚的家學(xué)淵源和如此斐然之成就,是與家族一貫注重培養(yǎng)子嗣之家學(xué)修養(yǎng)、勤讀不輟、厚積薄發(fā)分不開的。
王象晉,字子進,又字藎臣、子晉,號康宇,是新城王氏家族第六代中的代表人物,也是《二如亭群芳譜》的作者。王象晉于萬歷三十二年(1604 年)考中進士,此后宦海沉浮,曾官至浙江布政使。 后遭官場排擠,辭官歸隱故里。 在城南建園取名“涉趣”,園中遍植果蔬園圃,栽花養(yǎng)魚、讀書著書,寄情于花草樹木、潛魚飛禽的閑情雅致中。 園中修葺有“二如亭”一座。 這在《群芳譜敘》中即有記載,即“郭門外有園一區(qū),題以‘涉趣’,中為亭,顏以‘二如’。 ”《濟南府志》中也有提及“二如亭”,并說明是王象晉當(dāng)年歸隱鄉(xiāng)居著書所在。 而一部《二如亭群芳譜》也使其有了“二如亭主人”和“群芳主人”的雅稱。
“二如亭”以及“二如亭主人”之名的由來我們也可從《群芳譜敘》中得其端倪:“尼父有言:吾不如老農(nóng),不如老圃。 ”從文中我們也可看出王象晉以“二如”自詡,與文人對農(nóng)圃之事的鄙薄輕視反其道而行之,也反映了王象晉不同于世俗的價值觀。
《濟南府志》中關(guān)于二如亭的記載
王象晉一生喜愛閱書、著書、纂書、刻書,流傳后世作品很多,且涵蓋內(nèi)容包羅萬象。 既有詩文匯編《賜閑堂集》,故也有“賜閑老人”的稱謂;又有啟蒙心智和家訓(xùn)相關(guān)之作《自學(xué)快編》和《日省格言》;也有涉及救荒的農(nóng)書《救荒成法》、涉及畜牧的《廣愛仁術(shù)》、涉及射箭的《操觚剿說》等;筆記類作品有《翦桐載筆》;修身修心之作有《清寤齋心賞編》等。 也許是家學(xué)淵源,恪守家訓(xùn)的秉性,抑或是飽覽群書、心有所感,有隨時記錄的習(xí)慣,王象晉很多作品都是以纂輯匯編為主,內(nèi)容包羅萬象,涉及領(lǐng)域極廣。
《二如亭群芳譜》明代王象晉著 清代書業(yè)堂古講堂刻本 中國農(nóng)業(yè)博物館藏
明代晚期,博學(xué)稽古、纂輯匯編之風(fēng)盛行,涌現(xiàn)出一批以《永樂大典》為代表的影響深遠(yuǎn)的譜錄類著作?!端膸烊珪偰俊氛J(rèn)為“譜錄類”著作具有“諸物以類相從”的性質(zhì),意思是指按其類別各相歸屬。 所以這類書籍最考驗著書之人的纂輯匯編水平。 王象晉自辭官歸隱后,仍勤讀不輟,潛心研讀,并“日手一編,擇其有裨日用切近易行者,時為拈出,漸積之久,不覺盈帙”(《日省格言》)?!跋緞t抽架上農(nóng)經(jīng)花史, 手錄一二則, 以補咨詢之所未備”(《群芳譜敘》)。 由此可以看出王象晉素有博覽群書、隨手記錄的習(xí)慣,這也為這部“熔鑄百氏,匯成一家”的《二如亭群芳譜》的創(chuàng)作埋下了伏筆。 在此基礎(chǔ)上,“因取平日所涉歷咨詢者, 類而著之于編,而又冠以天時歲令,以便從事。 歷十余寒暑始克就緒,題之曰‘二如亭群芳譜’”。 經(jīng)年累月的積累和沉淀,廣泛的請教和咨詢,加之多年親身實踐之所得,這部耗時十載寒暑,共30 卷、40 余萬字的集大成著作,終于在明代天啟元年(1621 年)纂輯刊刻。 這套著作自問世便流布士林,成為眾多文人墨客必備的架上書籍, 也成為后世此類書籍的重要參考來源和著書依據(jù)。
《二如亭群芳譜》的纂輯面世,有王象晉厚積而薄發(fā)的必然,也是他雖遠(yuǎn)離朝堂,但始終心系民生的社會使命感所致。 正如王象晉在《群芳譜敘》中所說的“與同志者共焉。 相與怡情,相與育物,相與阜財,用而厚民生”的初衷和良苦用心。
《二如亭群芳譜》并非完美無缺,后世著錄行家對該部書褒貶俱有,但王象晉以一己之力,結(jié)合傳世古籍記載和實踐經(jīng)驗, 耗盡畢生所識和心血完成的這套書籍,分類匯編嚴(yán)謹(jǐn)有序,條理清晰;有跡可循,有理可依;涵蓋廣博,兼具文采,實為譜錄類書籍的典范之作。
《二如亭群芳譜》有其獨特的分類歸屬準(zhǔn)則。全書體例按《周易》乾卦的卦辭:元亨利貞四字劃分為四部分。 歷代各家對元亨利貞的斷讀和解讀各有不同,有逐字?jǐn)嘧x如元、亨、利、貞,解讀為四季等義,如《周易·乾·文言》中:“元”,為大、為始,引義為善長,為春;“亨”為通,引義為嘉會,為夏;“利”為美利,引義為義和,為秋;“貞”為正,引義為干事,為冬。 也有解讀為四德的,即“元、亨、利、貞”分別代表仁、禮、義、正。 也有斷讀為元亨和利貞的,也有通讀為元亨利貞,認(rèn)為純粹就是吉卦之義的。 將《二如亭群芳譜》的體例按照乾卦的卦辭來分類,也許我們無法真切得知作者的用意,但從各種解讀之意,大概透露出作者無比美好的祈愿。
《二如亭群芳譜》四部內(nèi)容結(jié)構(gòu)分別為元部九卷:小序一卷,往哲芳蹤一卷,天譜三卷,歲譜四卷;亨部七卷:谷譜一卷、蔬譜二卷、果譜四卷;利部七卷:茶竹譜一卷、桑麻葛棉譜一卷、藥譜三卷、木譜二卷;貞部七卷:花譜四卷、卉譜二卷、鶴魚譜一卷。共十四譜三十卷。由于卷首序言和往哲芳蹤在不同版本中歸屬不同, 卷數(shù)為二十八到三十卷不等。
自古農(nóng)書或花草樹木等匯編類書籍的分類各不相同,而王象晉在《二如亭群芳譜》元部天譜小序中對各部分的分類相屬解釋為:“予譜谷, 溥粒食也;譜蔬、譜果、譜茶,佐谷也;譜木棉、麻葛,廣衣被也;譜藥、譜木、譜竹,利用也;譜花、譜卉、旁及鶴魚,資茂對,暢天機也。 ”從中可以了解其在纂輯該書時對名物大致的分類準(zhǔn)則。
各名物詞條按照分類歸屬和內(nèi)容, 條目有所不同,但仍保持基本一致的體例。 主要內(nèi)容包括:休征(吉祥的預(yù)兆)、咎征(災(zāi)禍驗證)和占候(預(yù)言吉兇) 等占卜相關(guān)的內(nèi)容; 與詞條相關(guān)的奇聞異事、神話傳說等;名物的名稱、顏色和性狀、產(chǎn)地及優(yōu)劣,種植、采摘、制用、療治等;各代名家創(chuàng)作的詩詞歌賦等麗藻散語等內(nèi)容。 詞條后多附有出處、書名和作者等信息。
名物的介紹順序均以譜名開始,以正名起始,附有別名、異名等;其次是譜形,對名物的形狀、顏色、性質(zhì)等加以描述;接著列舉吉兇等占卜預(yù)言;植物類等名物列有收子、種植、栽培、壅培、修整、采摘、貯存等,內(nèi)容極其豐富和完備,堪稱匯集天時歲令、谷茶竹藥、花卉果蔬的教科全書。 尤其難能可貴的是, 該套書擺脫了單純學(xué)術(shù)著作的枯燥乏味,引用歷代名家的詩詞歌賦等麗藻散語,讀來行云流水、文采斐然,銜接毫無牽強之感,恰如畫龍點睛之筆,讀之清新雅致,饒有韻味。 沒有經(jīng)年累月的文學(xué)熏陶和修養(yǎng), 是很難恰如其分又運用自如的。 正如清代俞鵬程在《群芳詩鈔》中說的那樣:“新城先生《群芳譜》由天文時令以至草木鶴魚無不分門別類,附以經(jīng)史子集之精華。 擇焉而精,語焉而詳,其文尤美盛矣。 ”又如明代文淵閣大學(xué)士方岳貢在《群芳譜引》中所說:“有美瑯琊,貞蕤近播。 用關(guān)憲伯,瀉藻饒多。 手譜群芳,匯成名冊。緣八政以存義,順?biāo)臅r以觀生。 精校天人,廣搜典要。 較崔寔試谷之法,倍覺詳賅;視汜勝種樹之收,更無掛漏。 ”
王象晉一生可謂閱盡人間浮華, 中年歸隱后的王象晉淡泊靜修,寧靜守神,直至93 歲高齡去世。 他始終心系百姓,希望該書與同志者共焉,相與怡情,相與育物,相與阜財,用而厚民生。 正是這種淡淡然于心的境界,這種情懷與胸懷,被后世所銘記和感懷。
今天,流傳于世、不同版本的《二如亭群芳譜》被很多博物館和圖書館所珍藏。 中國農(nóng)業(yè)博物館也于1988 年征集到一套《二如亭群芳譜》清代書業(yè)堂古講堂刻本,為線裝書,共24 冊,被鑒定為三級古籍文獻。 傾注了王象晉一生心血的《二如亭群芳譜》正以另一種形式被永久珍藏和保存,被后世永久珍視。
農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民2021年1期