非遺融入現(xiàn)代生活
——以新疆土陶為例

馬云翔 戴永芳 郭佳妮

昌吉學院

一、新疆土陶的分布與種類

陶器的發(fā)明，是人類社會發(fā)展史上劃時代的標志，是人類最早通過化學變化將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動［1］。從最初的原始陶器、彩陶器、釉陶器到瓷器，可以明顯看出陶器的發(fā)展是隨著時間的推移不斷演變、發(fā)展的。

新疆早在三千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)陶器了，但其彩陶文化要晚于中原地區(qū)，釉陶出現(xiàn)的時間也要晚于中原地區(qū)，從這點可以看出新疆土陶文化是黃河流域文化西漸的結(jié)果［2］。新疆土陶主要分布于新疆喀什（包括英吉沙縣）、吐魯番、阿克蘇、哈密等地區(qū)。就出土的文物可以看出新疆不同地區(qū)的土陶的造型、樣式、功能等都有差異性?，F(xiàn)在仍保持傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的地區(qū)主要集中于喀什地區(qū)的英吉沙縣，所以本文主要以新疆喀什地區(qū)的土陶作為研究對象。

現(xiàn)階段新疆土陶主要分為釉陶、白陶（素陶）兩大類，通俗地來講就是器物表面上釉和未上釉兩種類型。新疆土陶在以前主要是為了滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枰谱骱蜕a(chǎn)出來的，所以從功能上又可以劃分為三大類：潔具類、盛儲類以及其他種類。新疆釉陶主要是以單色釉為主、多色釉并存的低溫琉璃釉。其中釉陶以喀什地區(qū)英吉沙縣的陶壺為代表，碗、盤、瓶、壺、罐、缸、盆、油燈等種類也十分豐富。造型最具有特色的要數(shù)喀什地區(qū)的陶洗手壺（阿布土瓦壺）和陶接水盆，可以說都能很好地體現(xiàn)出生活習俗、審美和功能。白陶（素陶）種類較少，通常主要使用在大甕、陶磚、喂鳥器等器具中。從種類上可以看出，新疆土陶的器型大多都具有較強的實用性和功能性，而且種類繁多，不同種類的器型又受到多元文化的影響形成了獨有的風格。例如，哈密市出土的雙耳彩陶罐與甘肅出土的雙耳彩陶罐有相似之處，吐魯番出土的單耳陶罐又與青海陶器有共通之處，新疆土陶罐的喇叭口、高足的特點與內(nèi)地土陶造型有著明顯的差異，而與古希臘時期的陶器卻有著明顯的相似性，這又充分說明了新疆土陶罐的形制受到西方文化的影響。

二、新疆土陶的特點與成因

新疆土陶的特點與成因主要從造型、裝飾、材料以及燒制方法等方面進行分析和論證。一個物體從表面所看到的是它的輪廓，那么支撐它輪廓的就是造型，因此在陶器制作中首先要考慮其造型的合理性及美觀性。物體造型的概念主要有以下兩層含義：其一是創(chuàng)造物體形態(tài)的活動；其二是創(chuàng)造出來的物體的具體形態(tài)［3］。而對一個物體的造型分析應為第二種，主要是因為每一個物體是由其形態(tài)和樣式構(gòu)成的。新疆土陶以輪制成型手法為主、手制裝飾法為輔，生產(chǎn)方式極具傳統(tǒng)性。新疆土陶最為典型的造型要屬陶壺形制，大部分壺身以葫蘆、瓜果、花卉等造型進行變體，底足較小，以敞口大小、器具高低來區(qū)分。在陶壺中最具獨特性的就是陶洗手壺，其壺蓋和整個壺身相連接，穹隆頂下部有一個注水口，下腹部通常為扁圓形或圓形，底足較高。將曲線用得最巧妙的地方在于壺嘴和壺把，壺嘴看似是“C”形曲線，因在轉(zhuǎn)折位置上非曲線相接，所以外輪廓線更接近于上窄下寬的“L”形。而壺把從造型來看接近于“S”形，整個“S”在壺整體中間大約1/3的位置，與壺頸部、壺腹部相連。從整體來看，陶洗手壺不僅僅具有挺拔的壺身，看似拉長曲線的壺把、壺嘴也顯得更加具有張力，并不顯得夸張和笨重。在壺形制上，多數(shù)人認為陶洗手壺、陶接水盆都是對金屬器具的模仿，其實并不是完全模仿金屬器具，這從部分造型中可以看出其特點又與早期陶器“豆”的形態(tài)類似，最突出的就是扁腹部和喇叭狀的高足造型，是與金屬器具不同的，相比之下陶洗手壺、陶接水盆更具藝術(shù)觀賞價值。陶洗手壺的穹隆頂造型可以看出與中原地區(qū)的陶壺完全不同，相關(guān)研究表明，其構(gòu)造是受到“波斯建筑文化”的影響。其實新疆土陶在造型和裝飾上都是對多種文化的模仿和創(chuàng)新，形成了自己獨有的風格，這種創(chuàng)新和改變與新疆當?shù)氐膫鹘y(tǒng)生活習慣、審美情趣、精神信仰等有著直接的關(guān)系。

在裝飾方面，新疆土陶裝飾主要分為兩種：裝飾紋樣和裝飾色彩。裝飾紋樣采用的方法主要是刻花、印花、畫花、雕刻、貼塑，而使用的裝飾紋樣主要有幾何紋樣和植物紋樣兩種。幾何紋樣在新疆土陶中具有簡潔性、概括性的特點，在裝飾上又具有線面搭配和組合性的特征。幾何紋樣包括正（倒）三角形、菱形、網(wǎng)格紋、同心圓紋等圖案，還有部分器型中包括五角星、六角星和梯形圖案，這些圖案紋樣主要以鏤空的形式應用在陶洗手壺腹部位置上。幾何紋樣在圖案排列上通常以重復排列、間次排列兩種方式為主。重復排列一般是指幾何圖案在大小相同的情況下以相同的方向和順序依次排列，而間次排列一般是指在幾何圖案在大小相同的情況下以不同的方向和順序間隔排列。幾何紋樣在使用中通常以兩種排列方式單獨裝飾使用或者與植物紋樣搭配使用。在與植物紋樣搭配時也有固定模式，一般三葉紋主要用來裝飾網(wǎng)格紋的內(nèi)部空間，團花、聯(lián)珠紋主要與三角紋、“S”紋搭配使用在陶洗手壺中。從新疆土陶的植物紋樣來看，花卉紋樣使用較為豐富，主要以花卉、枝葉、藤蔓作為表現(xiàn)內(nèi)容，花卉圖案包括巴旦木花、石榴花、團花、四瓣花、八瓣花等。

幾何紋樣和植物紋樣作為裝飾圖案，在新疆土陶器具中起到了美化、裝飾效果，但所采用的裝飾方法還要與之相配合。新疆土陶采用的裝飾方法主要分為兩種，一種裝飾方法是“用刀”，一種裝飾方法是“用筆”?！坝玫丁毖b飾方法主要包括雕刻、鏤空、刻、劃、堆塑等?！坝霉P”裝飾方法主要是用筆蘸顏料彩繪的方式。這兩種裝飾方法一般不會同時使用，當然兩種方法在使用時均配合釉料以發(fā)揮豐富整體效果的作用。除了這兩種裝飾方法，還有一種方法就是戳印花紋裝飾，這種方法又叫“模印”?！澳Ｓ　笔抢么少|(zhì)或木質(zhì)花紋圖案的印模在土陶的肩部、腹部、盤子內(nèi)部進行按壓使用，然后再施釉燒制?！澳Ｓ　痹谑褂弥羞€包括兩種方法，一種是直接利用印模按壓花紋，此種類似于新疆馕上圖案的裝飾方法，而另一種是利用印模蘸釉拓印在土陶坯體上面，這種方法類似于傳統(tǒng)花布的拓染方式。戳印花紋裝飾方法既能充分體現(xiàn)出多樣性、豐富性的特點，同時也能反映出新疆不同的傳統(tǒng)工藝之間存在廣泛而又密切的聯(lián)系。

在裝飾色彩方面，新疆土陶釉色主要分為單彩、多彩兩種裝飾方式。單彩主要是指在坯體上施單色釉，再配合刻、劃、鏤的方式來豐富整體效果，而多彩主要是指用兩種及以上的釉料進行裝飾。銅、鐵兩種金屬元素決定其在釉料中使用最多的顏色是綠色、黃色，而窯內(nèi)的溫度變化也對顏色起到了關(guān)鍵性作用，隨著溫度的升高顏色也會出現(xiàn)由淺到深的變化。從顏色搭配方面來看，顏色搭配不是隨意的，而是有固定的組合模式，比如，綠色和黃色、黃色和黑色、綠色和黑色、綠色和棕黃色等組合，雖然釉色種類不多，但釉色的組合變化也能讓簡單的釉色變得絢麗多彩。從釉色和材質(zhì)上看，不少人認為新疆土陶的釉色與“唐三彩”是一樣的，制作工序也應該是一樣的。其實兩者之間制作工藝并不相同，新疆土陶燒制是屬于施釉一次低溫燒成；“唐三彩”是二次燒成，先是高溫素燒，然后再進行低溫釉燒?！疤迫省背司哂斜P、壺、碗、瓶等器型以外，還有雕塑類人物、動物俑，這與當時作為墓室陪葬品有很大關(guān)系。通過比對分析可以發(fā)現(xiàn)，雖然兩者在燒制方式上有所不同，但它們同屬于低溫釉陶這一種類。新疆土陶在裝飾上具有“唐三彩”的藝術(shù)效果，但其裝飾紋樣更具構(gòu)成性，繪畫風格也較為大膽、粗獷，具有很強的寫意風格。其風格是東西方文化交流下的合成產(chǎn)物，同時也呈現(xiàn)出與伊斯蘭文化、草原文化、粟特文化等多元文化相交融的合成特質(zhì)［4］。

三、新疆土陶存在的問題與改進措施

（一）新疆土陶現(xiàn)階段存在的問題

新疆土陶的優(yōu)點主要是：涉及器具種類繁多、造型獨特，成型制作工序簡單，裝飾圖案種類多且釉色較為豐富?，F(xiàn)階段對土陶存在問題的探究要對其造型、材料、燒制工藝等方面進行分析，與此同時還要延展到其是否與現(xiàn)代生活中的實用性、功能性觀念相一致。首先，新疆土陶在發(fā)展過程中一直延續(xù)過去的生產(chǎn)模式，在造型、裝飾、燒制等方面也完整地保留了傳統(tǒng)的風格特點，但現(xiàn)在在生產(chǎn)中所使用的材料、工具都過于落后，達不到現(xiàn)代生產(chǎn)精細化以及批量化生產(chǎn)的要求。例如，在尺寸較大的陶罐、陶壺上就能明顯看到其制作精細度不夠且坯體過重，從這點上可以說明新疆土陶缺乏現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品的工藝性、便捷性，這些不足可直接影響到其本身的價值。其次，在燒制上由于燒制溫度較低，從而使器具不易保存，受溫度影響還會導致表層釉出現(xiàn)開裂、脫落等問題。再次，伴隨著生活方式的巨大改變，新疆土陶器具的實用性和功能性逐漸喪失，失去了其本來的價值和作用，比如金屬器具、玻璃器具在使用上更加輕便、實用，從而逐漸取代了土陶器具，而現(xiàn)在新疆土陶器具大多數(shù)作為陳列品或觀賞器具。最后，新疆土陶在制作工序上較為復雜，由于制作土陶的手藝人逐漸變少，在手工雕刻圖案時需要花費大量時間和精力，所以導致土陶產(chǎn)品生產(chǎn)效率低且產(chǎn)量少的問題。

（二）新疆土陶的改進措施

針對現(xiàn)階段存在的問題，必須盡快調(diào)整和完善發(fā)展模式、理念，拓展發(fā)展空間，才能使新疆土陶更好地為人們的生活服務。在制陶設備和條件方面，保留原有的傳統(tǒng)輪制成型制作、柴窯燒制的基礎上，可適當引進現(xiàn)代生產(chǎn)設備和工具，比如使用可變速調(diào)節(jié)電動拉坯機、可編程自動控制電腦電窯等設備，先進的生產(chǎn)設備不僅有利于提高生產(chǎn)效率，而且可直接影響到產(chǎn)品的做工和質(zhì)量。制約燒制的因素主要與當?shù)氐哪嗤?、釉料有很大關(guān)系，如直接使用當?shù)啬嗤梁陀粤线M行電窯燒制，也只能采用低溫燒制，原因在于當?shù)啬嗔虾陀粤喜痪邆溥M行高溫燒制的特性，如進行高溫燒制，其泥坯會變軟甚至出現(xiàn)塌裂，而釉的顏色也會融化燒掉。除了繼續(xù)延續(xù)低溫燒制之外，還可以對燒制材料進行改變，比如可以嘗試使用耐高溫的泥料、釉料，高溫燒制出來的器具不僅在材質(zhì)方面更加堅固耐用，而且在釉色選擇方面可以嘗試與多種釉色進行搭配使用，這樣可以豐富色彩裝飾元素。在裝飾方面，除了采用傳統(tǒng)手工雕刻、繪制之外，也可以考慮在新疆土陶器具上嘗試使用“陶瓷烤花”技術(shù)。“陶瓷烤花”就是在上釉燒制好的陶瓷表面貼上烤花圖案，再進行低溫燒制，屬于二次燒成方式?！疤沾煽净ā奔夹g(shù)在現(xiàn)代生活器具中應用得十分廣泛，比如在茶具、餐具中都有使用，不僅方便生產(chǎn)，而且大大地節(jié)約了時間成本。在烤花圖案上可以選擇或設計自己需要的圖案，圖案的顏色和內(nèi)容也可以自由搭配，這樣不僅擴大了繪制內(nèi)容以及題材方面的選擇空間，而且相比手工繪制在精細度方面也會提升不少。

四、新疆土陶在現(xiàn)代生活中的應用

（一）在改變中不斷探索與發(fā)展

陶瓷藝術(shù)包含并融合了多種藝術(shù)門類，其中包括設計、雕塑、繪畫、書法、國畫、建筑等藝術(shù)門類的內(nèi)容，這些藝術(shù)門類存在于整個陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式之中，豐富、完善了整個陶瓷藝術(shù)體系，為藝術(shù)家?guī)砹藦V闊的創(chuàng)作角度和空間，同時陶瓷藝術(shù)表達形式的多樣性也給人們帶來了更高的藝術(shù)欣賞價值。新疆土陶藝術(shù)作為新疆民間器具文化和手工藝文化的代表，在它的身上也可以看出其融入了設計、繪畫、建筑等多種藝術(shù)表現(xiàn)方式，同時也承載著各種文化信息，保護和發(fā)展新疆土陶，對研究新疆器具文化、社會人文以及絲綢之路上的文化交流具有極高的文化價值和歷史價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應只是停留在保護階段，而是要在現(xiàn)代生活中實現(xiàn)自我發(fā)展。一成不變的器型加上不具備實用價值的產(chǎn)品很難在市場上持續(xù)發(fā)展，所以要在新疆土陶器具的外觀、包裝、品牌設計等多方面進行改變和突破。目前新疆土陶在產(chǎn)品設計方面存在產(chǎn)品種類單一、產(chǎn)品功能性定位不清晰、包裝簡陋等問題。這些問題直接導致其發(fā)展受到局限，所以我從設計方面提出以下幾個方面的建議：首先，要考慮產(chǎn)品設計形象是否符合市場的發(fā)展主流，同時產(chǎn)品外觀是否符合當下人們的審美標準和功能美學特征。新疆土陶需要在傳統(tǒng)造型裝飾方面進行改良創(chuàng)新。大部分新疆土陶在圖案裝飾上過于復雜、煩瑣，時間長了很容易使受眾群體產(chǎn)生審美疲勞，所以在保留傳統(tǒng)裝飾圖案的基礎上，可以對圖案紋樣再進行精簡、提煉。在圖案設計方面，可將現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)表達手法和理念加入新疆土陶傳統(tǒng)器型和圖案的設計中，使其適應時代的發(fā)展。設計元素與主題表達是分不開的，圖案內(nèi)容或是有層次的安排，或是以平鋪的方式填滿，這要考慮到主題整體的空間布局。在裝飾上，可以考慮在土陶器具局部進行雕刻、彩繪，比如在壺嘴、杯把、腹部等位置，通過局部的裝飾不僅不會破壞整體效果，反而會增添土陶器具的設計美感。

在圖案內(nèi)容選擇上可以突破傳統(tǒng)植物圖案，嘗試用多樣性的方式和圖案來組織畫面內(nèi)容，得到不一樣的視覺效果。比如，可以通過雕刻或者繪制的方式，將新疆風景、人物、動物等內(nèi)容加入器具當中，再加入主題性的故事或者內(nèi)容，如新疆歌舞主題、地標性風景、重大節(jié)日等文化內(nèi)容，這樣不僅可以突破原有的傳統(tǒng)內(nèi)容，而且可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品推廣，是人們了解新疆最好的媒介。

在土陶器具功能性方面，明確器具在現(xiàn)代生活中的受眾群體，是否達到并符合人體功能學的設計，是檢驗陶瓷產(chǎn)品最為關(guān)鍵的標準。隨著經(jīng)濟水平和人民生活水平的提高，人們在產(chǎn)品的選擇上不僅僅只是注重產(chǎn)品的外觀，而是更加注重產(chǎn)品的便捷性、功能性、舒適性。在過去，新疆土陶被廣泛地應用在人們的日常生活中，伴隨著金屬、玻璃材質(zhì)器具的出現(xiàn)，其使用逐漸減少，甚至部分器具已不具備使用價值，導致受眾群體僅僅是參觀者或藝術(shù)愛好者。究其原因，還是功能性、便攜性等方面減弱所導致的，新疆土陶器具普遍過于笨重、不夠輕便，手握感不適且不具有便攜性。而檢驗陶瓷產(chǎn)品是否符合人體功能學設計特點，就是其是否具備舒適性、力學、美學以及觀賞性等特征及人們在使用過程能否達到最佳的使用效能。所以提高新疆土陶的功能性要具備創(chuàng)新意識，打破之前傳統(tǒng)的器型構(gòu)造設計，將人體功能學設計特點加入其中，在尺寸大小改變的基礎上，要更加注重器具的弧度、縱深、角度、位置等的變化。新疆土陶器具在保留輪制成型方式的基礎上，也可以采用泥板拼接、泥條盤筑、模制等多種成型方法，通過多種成型方法的應用不僅可以改變器具的外觀，而且可以拓寬創(chuàng)作思路、理念，從而提高新疆土陶的創(chuàng)新性、延展性。

（二）融入現(xiàn)代生活的舉措

合理地利用與開發(fā)新疆土陶，才能使新疆土陶更好地融入現(xiàn)代生活之中。新疆土陶現(xiàn)如今的保護與宣傳力度并不是很大，僅僅是以家庭師承關(guān)系為主進行小規(guī)模生產(chǎn)，一般是在家中或者獨立工作室中，沒有流水線生產(chǎn)的作坊或者工廠。制陶手藝人一般只是對土陶工藝和流程熟練掌握，欠缺陶瓷相關(guān)的理論知識和文化藝術(shù)素養(yǎng)，這樣很難對新疆土陶進行開發(fā)、利用，進一步推進新疆土陶的創(chuàng)新。所以現(xiàn)階段首要工作是提升土陶傳承人的整體文化素養(yǎng)，努力為土陶傳承人創(chuàng)造學習條件，開展陶藝學習等培訓活動，讓手藝傳承人參與到“非遺傳承研修研習培訓計劃”之中，組織陶藝方面專家進行講授、交流，提升其文化藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力以及創(chuàng)新能力。其次，提高產(chǎn)品的質(zhì)量和制作水平，推廣具有新疆特色的土陶文化產(chǎn)品。政府要高度重視創(chuàng)新的重要性，不僅僅只是保障制陶傳承人的基本生活水平，還需要借鑒內(nèi)地藝術(shù)園區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)等的模式，開發(fā)和制作更多具有創(chuàng)新性的土陶旅游紀念品和實用器具，這樣不僅有利于推廣當?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)品，而且有利于更好地延續(xù)和保留產(chǎn)品的使用功能和實用價值。在加強保護和宣傳的同時，要打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的對立關(guān)系，緊密結(jié)合社會發(fā)展潮流，做到在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中找到符合新疆獨具特色的土陶藝術(shù)符號，使其更為廣泛地應用在人們生活的各個角落之中，更好地為人們的生活服務。新疆土陶技藝不僅是中國古老而又傳統(tǒng)的手工技藝，而且是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的價值不應停留在過去，而是需要讓更多的人了解它、認識它，在展現(xiàn)其獨特魅力的同時，在現(xiàn)代生活中謀求創(chuàng)新發(fā)展，使其在發(fā)展中發(fā)揮更大的價值和作用。