剪紙藝術(shù)的意象文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計的啟示

丁福嘉 黑龍江工商學(xué)院

剪紙中蘊藏著千百年來勞動人民的生活智慧和對美的感悟，是剪紙匠人結(jié)合藝術(shù)審美和生活需求兩方面所創(chuàng)造出來的民間藝術(shù)品。審美性和實用性是設(shè)計包裝的兩大基本原則，與剪紙的創(chuàng)作理念相吻合。本文從分析剪紙的藝術(shù)特征入手，探究剪紙意象運用到包裝設(shè)計中的可行路徑，將民俗文化的內(nèi)涵融入先進的設(shè)計理念中，豐富包裝意蘊，塑造品牌形象。

一、剪紙的藝術(shù)特征

（一）圖像的平面性

剪紙多用刻刀在紅色紙上進行創(chuàng)造性剪裁和鏤刻，以簡練的線條、流暢的造型來表達(dá)凝練的主題，整體呈現(xiàn)出二維化的表現(xiàn)特點，錯落有致的鏤空和疏密合理的構(gòu)圖賦予其空靈剔透的平面美感。

在三維空間內(nèi)塑造二維形象，是剪紙藝術(shù)成功開辟出來的獨特藝術(shù)路徑。其運用藝術(shù)手法中平面化的方法，用平等的眼光看待世界，在一個畫面中呈現(xiàn)出同一時空中所不能看到的事物，忽略體積、深度和透視關(guān)系，將三維立體畫面壓縮在二維平面中。以家喻戶曉的《老鼠娶親》（如圖1）作品為例，屋后矗立的新房、一個老鼠歡天喜地放鞭炮以及最前方兩個老鼠扶著新娘踏火盆的場景，本應(yīng)是層次感分明的縱深圖像，卻毫無違和感地放在同一平面內(nèi)，平面化特征表露無遺。

圖1 《老鼠娶親》剪紙

（二）圖像的裝飾性

剪紙是通過視覺化的裝飾將意蘊具象化的藝術(shù)形式，其裝飾性的功能隨著人類社會的文明演進而被賦予新的內(nèi)涵。早期彩陶的原始仿生造型可以看作是剪紙的最初形態(tài)，“三分外形七分打扮”，兩者有著異曲同工之妙。剪紙匠人往往采用對比、夸張、變形等浪漫主義和現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，運用主觀思維，發(fā)揮想象力，合理選擇元素，增強可視性，以達(dá)到傳達(dá)主旨大意以及發(fā)揮作品裝飾作用的目的。在日常生活中，春節(jié)時張貼的福字、結(jié)婚時的鴛鴦剪紙，都運用了剪裁手法，將優(yōu)雅的審美意趣和實用的裝飾性結(jié)合為一體，從中傳達(dá)出民眾對生活的熱愛和對美好的向往。

（三）圖像的表意性

剪紙多是對福祿壽喜的詮釋，希冀祥瑞、祈求平安，是剪紙匠人在創(chuàng)作時著重考慮的主題。剪紙的表意性一方面源于民眾內(nèi)心“萬事圖個吉利”的想法，無論是婚喪嫁娶還是家居旅行，抑或是舉辦壽禮，人們都希望張貼象征吉祥或平安的剪紙；另一方面是受漢字諧音的影響，如“羊”代表著“祥”。剪紙匠人甚至將兩個毫無關(guān)聯(lián)的意象“蝙蝠”和“福”結(jié)合在一起，賦予“蝙蝠”幸福的寓意。上述都反映了剪紙圖像盡善盡美的表意性特征。

“圖必有意，意必吉祥”是剪紙藝術(shù)所追求的，借助相關(guān)聯(lián)的意象，讓人一看到便會產(chǎn)生美好的聯(lián)想。圖像所傳達(dá)的內(nèi)涵通過具象形態(tài)表現(xiàn)出來，如牡丹象征著富貴，石榴因果實顆粒飽滿而寓意著多子多孫。這種視覺化形象和語言相結(jié)合的表意性手法，體現(xiàn)著東方的經(jīng)典審美思維，運用智慧創(chuàng)造出富有表現(xiàn)力的圖形，借此表達(dá)深藏在人們內(nèi)心的想法，物、情、志、趣融為一體，托物傳情、托物言志，引發(fā)人們情感與思想上的共鳴。

二、剪紙藝術(shù)的意象文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用的意義

（一）剪紙意象的象征性是提高包裝設(shè)計文化內(nèi)涵的重要資源

剪紙是一種具有濃厚民族文化氣息、有著獨特象征性的藝術(shù)符號，除去裝飾性的審美特征，隱含在圖像之下藝術(shù)家所表達(dá)的深層次哲理，往往使其擁有獨特的精神意蘊。可以說，在剪紙意象的象征性作用下，作品的意境更加深邃微妙，給人以天馬行空的想象空間，讓人感受到獨一無二的真摯人文情懷。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中引入剪紙意象的象征性，不僅能傳達(dá)出對美好生活、吉祥平安的祝福，而且能通過視覺張力引發(fā)人們對深層次文化內(nèi)涵的關(guān)注，賦予產(chǎn)品所特有的人文色彩。

（二）剪紙意象的多樣性是豐富包裝設(shè)計手法的重要方式

剪紙內(nèi)容豐富多彩，其有多樣的題材，觀賞價值和文化價值很高。從題材多樣性來說，剪紙的主題取材于民間，大多反映百姓的民俗活動和家常趣事。歷史故事、神話傳說、詩詞歌賦、童謠諺語也可成為剪紙的題材，并借此表達(dá)百姓對安居樂業(yè)的憧憬和向往。從地域的多樣性來說，不同地區(qū)的剪紙有不同的風(fēng)格，并伴隨著人類文明的演進而有所變化，如河北剪紙色彩艷麗、廣東剪紙氣勢宏大、陜西剪紙粗獷豪放，地域的自然形態(tài)、民族風(fēng)情等人文歷史的不同，造就了各地剪紙風(fēng)格的多樣化和差異化。剪紙無論是從題材還是地域風(fēng)格上，都可以作為包裝設(shè)計發(fā)掘和利用的寶貴資源。只有運用豐富的表現(xiàn)手法，在產(chǎn)品設(shè)計中加入人文因素，才能使包裝在人們心中擺脫冰冷刻板的印象。

（三）剪紙意象的意蘊是升華包裝設(shè)計現(xiàn)實功能的重要途徑

剪紙講求“境生象外”的意蘊美，在簡樸易懂的設(shè)計中表現(xiàn)勞動人民純真的生活意志和積極的人生態(tài)度，這也和我國傳統(tǒng)文化所強調(diào)的含蓄表達(dá)相得益彰。借物表意，不完全以外在事物為創(chuàng)作對象，而是以此為基礎(chǔ)，透過現(xiàn)象詮釋本質(zhì)，將其作為聯(lián)想的誘發(fā)體，選取特定角度反映人們的情感和精神世界，情理交融。

剪紙意象的運用，既是商業(yè)價值的提升，也是文化內(nèi)容的升華，讓人們不再只是關(guān)注包裝的實用功能，而是兼重精神價值。擺脫固有觀念束縛，以現(xiàn)代人眼光回溯和研究剪紙意蘊，并將其運用在包裝設(shè)計中，能有意想不到的效果。如呂勝中的作品《降吉祥》，其核心元素為四肢張開、頂天立地模樣的“小紅人”（如圖2），原型便是剪紙中的抓髻娃娃，這一蘊含著和諧、幸福、安康的藝術(shù)符號被廣泛應(yīng)用于書籍裝幀設(shè)計中，傳達(dá)給受眾祈福的主題，深化了剪紙的社會價值。

圖2 “小紅人”書籍裝幀設(shè)計

三、剪紙的意象文化對現(xiàn)代包裝設(shè)計的啟示

在產(chǎn)品多元化的當(dāng)代社會，多樣化的包裝設(shè)計層出不窮。但包裝設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀卻不盡如人意，許多年輕設(shè)計師不注重主流文化的使用，在設(shè)計中加入大量西方時尚元素，使本土特色日漸褪去，這就導(dǎo)致包裝偏離生活實際、沒有生活氣息，只能表“意”而不能傳“情”。在包裝設(shè)計中有效融入剪紙的意象文化，符合東方人情理融合的思維方式，在傳播產(chǎn)品的同時也在傳播文化。

（一）從剪紙藝術(shù)吉祥喜慶的意象文化中汲取靈感

剪紙藝術(shù)有其科學(xué)理性的一部分，是人類代代相傳的對萬物形態(tài)和自然法則的概括；也有感性浪漫的一部分，是人類運用想象力再創(chuàng)圖像，表達(dá)對福祿壽喜美好生活的渴望。因此，在設(shè)計中融入人們對吉祥喜慶的殷切盼望，可以抽取事物的共性，選取合適的意象去傳遞產(chǎn)品信息，吸引大眾眼球，提高產(chǎn)品銷量。

（二）從剪紙藝術(shù)體現(xiàn)的陰陽五行觀念中獲取靈感

中國道家的陰陽哲學(xué)觀認(rèn)為陰陽相合所以衍生萬物，人類世界萬事萬物是永存不息的。剪紙藝術(shù)植根于中華大地，藝術(shù)家們通過對圖案的描繪與勾勒，從而將文化的精髓展示給大眾。在包裝設(shè)計中增添易學(xué)色彩，運用簡單的造型傳遞出陰陽平衡的理念，能更接近廣大受眾的審美，扣人心弦。

（三）從剪紙意象文化的圖騰崇拜中豐富設(shè)計的素材和內(nèi)涵

圖騰意象文化可以豐富剪紙藝術(shù)，運用富有象征意義的動物或植物圖案，如“魚”寓意著“年年有余”，“桃花”寓意著如意順利等，將圖騰的意象文化融入包裝設(shè)計中，在現(xiàn)代時尚風(fēng)潮中融入傳統(tǒng)文化的因子，古為今用。