徽州許村傳統(tǒng)建筑特色研究

羅連杰， 丁 杰

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蚌埠 233041)

許村位于安徽省黃山市歙縣許村鎮(zhèn)，是中國(guó)歷史文化名村。許村起源于東漢，歷史悠久，遺存豐富，特別是其古村落建筑群，獨(dú)具特色。傳統(tǒng)建筑作為物質(zhì)載體，將許村這個(gè)聚族而居的宗族村落的生產(chǎn)、生活方式，村民的思想觀念、價(jià)值取向以及風(fēng)俗習(xí)慣等都體現(xiàn)得淋漓盡致。許村傳統(tǒng)建筑種類多樣，布局考究，工藝精湛，在空間布局、立面造型、結(jié)構(gòu)材料和細(xì)部裝飾等方面都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，因而，分析其所包含的歷史信息對(duì)于整個(gè)皖江流域的徽派建筑發(fā)展史研究、徽文化研究都具有重要意義。

一、徽州許村傳統(tǒng)建筑概述

(1) 建筑分類 許村傳統(tǒng)建筑類型主要為民居、祠堂、牌坊、廊橋和亭閣等。作為宗族村落，祠堂是許村最為重要的公共建筑，而民居則是數(shù)量最多、樣式最為豐富的建筑類型。據(jù)現(xiàn)有調(diào)查，許村現(xiàn)有不可移動(dòng)文物數(shù)量277處，其中包括亭閣1座(大觀亭)、廊橋1座(高陽(yáng)廊橋)、牌坊9座，以及若干民居和祠堂。

(2) 建筑年代 許村源于東漢，傳統(tǒng)建筑年代久遠(yuǎn)。南宋時(shí)期，許村位于重要的交通要道，由于其地理優(yōu)勢(shì)，故經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大促進(jìn)了村落建筑藝術(shù)的發(fā)展，到明清時(shí)期，許村古村落建筑群達(dá)到鼎盛?，F(xiàn)有遺存最早的為明代所建，共有18處，多為牌坊、廊橋、祠堂和亭閣。清代遺產(chǎn)較為豐富，有68處之多，多為民居和祠堂。自二十世紀(jì)80年代起，許村新建筑日益增多，主要集中在進(jìn)村道路兩側(cè)和河前一帶。受當(dāng)時(shí)建筑材料與技術(shù)的影響，傳統(tǒng)建筑高度多數(shù)為一至二層。

(3) 建筑風(fēng)貌 許村作為宗族村落，人口遷徙較少，且其由于地理位置的優(yōu)勢(shì)，受外界影響和破壞較少，大部分建筑都還保持較好的歷史風(fēng)貌，結(jié)構(gòu)完整，存有較為豐富的歷史文化信息。據(jù)歙縣規(guī)劃局調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑總面積占許村建筑總面積的77.3%，且仍有70%的傳統(tǒng)建筑正在使用，其中不乏有明代至今的各個(gè)時(shí)期的各類建筑。許村如此豐富而完整的建筑遺存，可以說(shuō)是徽派宗族村落建筑發(fā)展演變的集中體現(xiàn)。

二、許村傳統(tǒng)建筑四大特色

(1) 空間布局特色 第一，天井樓居式空間布局。許村傳統(tǒng)建筑無(wú)論是民居還是祠堂，其平面布局多為天井式空間布局模式。其既受中原合院文化的傳播影響，又反映了人們?cè)谂c當(dāng)?shù)貧夂?、地形和環(huán)境相適應(yīng)而積極改善的居住智慧。有學(xué)者研究指出，徽州民居是中原合院民居文化與山越的巢居文化的結(jié)合，形成特殊的“天井樓居式”[1]。許村傳統(tǒng)民居建筑亦是如此。首先，在中原合院文化的影響下，其建筑空間的營(yíng)造汲取了合院式住宅庭院的優(yōu)點(diǎn)，再結(jié)合地域人居環(huán)境特色，將方正的庭院改為狹長(zhǎng)的天井，既可以采光通風(fēng)，又可遮擋夏日炎熱的陽(yáng)光；其次，在用地有限的條件下，吸收了樓居的特點(diǎn)，普遍設(shè)有二層樓，節(jié)約占地空間；最后，還借鑒了干闌式樓居開(kāi)敞的堂屋和出挑的特征，將廳堂設(shè)計(jì)為半開(kāi)敞模式，與天井融為一體，形成民居建筑中的“共享空間”。兩側(cè)私密的臥室則采取南方干闌式建筑的穿斗式木構(gòu)架，尺度宜人。

民居建筑平面布局的基本模式，由簡(jiǎn)至繁，依次有“凹”字形、“回”字形、“H”形和“日”字形等形式[1]。大型民居建筑亦有“山”或“田”字形空間格局，平面組合較為多變。祠堂建筑則獨(dú)立于居室之外，形成了較為完善的空間形制，其一般采取“三進(jìn)兩天井”的基本模式?！叭M(jìn)”指的是沿中軸線建有門屋、享堂和寢樓，“兩天井”則指位于門屋與享堂之間的前天井和位于享堂與寢樓之間的后天井，如大墓祠。此外，天井兩側(cè)還有廊廡等附屬建筑。制式更高的祠堂，還會(huì)在此基礎(chǔ)上再加設(shè)前導(dǎo)空間，如前門、牌樓和照壁等；或增加廳堂和天井的數(shù)量，形成更加富有縱深感的中軸線。

第二，天井空間的靈活運(yùn)用。天井空間是徽州建筑特別是居住建筑平面布局的核心，是內(nèi)在的“精神世界”。高聳的天井、幽暗的光線、“四水歸堂”的獨(dú)特意境，成為徽州建筑深刻的文化烙印。出于防盜考慮，建筑外墻一層不開(kāi)窗戶，僅在二層高處開(kāi)小窗洞，因此房間內(nèi)部采光和通風(fēng)受到阻礙。而天井的設(shè)置則很好地解決了這一問(wèn)題。同時(shí)，圍繞天井的屋面均向內(nèi)傾，雨水順坡流向天井，既解決了屋面排水問(wèn)題，又為“聚財(cái)”的吉利祈求。天井面積的大小主要由房屋的開(kāi)間和進(jìn)深來(lái)決定的。一般說(shuō)來(lái)，明代的天井窄而深，清中后葉的天井寬而淺。許村傳統(tǒng)建筑對(duì)天井的設(shè)置獨(dú)具匠心。如許家澤宅，一進(jìn)門就是一個(gè)長(zhǎng)、寬、深為134×124×2.5厘米的小天井。旁邊的廚房里設(shè)置了更小的天井，尺寸只有125×74×2.5厘米，是許村最小的天井[2]794。為了遮陰避雨，往往在天井上加設(shè)天井布棚或明瓦，這樣可以防止雨水濺落。

(2) 立面造型特色 第一，門面標(biāo)志——門樓。許村傳統(tǒng)建筑外觀皆是封閉的墻體，僅開(kāi)設(shè)很小的窗洞，裝飾重點(diǎn)往往集中在門樓上。門樓多為家境富裕、有社會(huì)地位的體現(xiàn)，因此，許村當(dāng)?shù)厝顺０迅皇蛴械匚坏娜思曳Q為“門樓人家”。除了標(biāo)志功能，門樓還具有保護(hù)大門的作用。它能將墻面上流下的雨水阻擋住，使大門特別是木門少受雨水沖刷，使之不易腐爛，從而延長(zhǎng)使用壽命。

許村門樓樣式主要有三種，分別是門罩式、八字式和牌樓式。門罩式和八字式多用于民居，牌樓式則常用于祠堂。門罩式最為常見(jiàn)和多樣，依據(jù)樣式的繁簡(jiǎn)程度，又可分為三種類型，分別是垂蓮式、青磚線腳式和其他形式。垂蓮式的主要特征為門罩兩側(cè)添加垂蓮柱。例如許強(qiáng)明宅的門樓就為垂蓮式，其還在垂蓮柱上作磚雕，樣式精美。青磚線腳式，即在大門上部用水磨青磚做成向外突出的線腳及裝飾[2]，這種樣式在許村最為常見(jiàn)。其他樣式的門罩則有左右設(shè)云拱或上枋腳頭等形式。八字式演變于門坊，主要特征為大門處的墻體呈八字形內(nèi)凹，營(yíng)造入口引導(dǎo)空間，許家澤故居入口大門就采用了這種樣式。牌樓式門樓制式最高，雕刻精美，氣勢(shì)宏大。例如大郡伯第門樓采用五間四柱五樓式，大邦伯祠門樓采用五間四柱三樓式。這類門樓在村落景觀中特別醒目，凸顯出祠堂在宗族村落中的重要性。

第二，美觀實(shí)用——馬頭墻。馬頭墻是徽派建筑典型的外部特征。許村作為宗族村落，聚族而居，建筑間距較為密集，且大多數(shù)房屋為木結(jié)構(gòu)建筑，防火的考慮尤其重要。馬頭墻為磚石外墻，可以很好地隔離火源，預(yù)防火災(zāi)蔓延。同時(shí)，徽州居民在含蓄內(nèi)斂的意識(shí)影響下，外墻多高大封閉，較為呆板，馬頭墻的運(yùn)用則打破局限，層疊錯(cuò)落，顯示出動(dòng)態(tài)、活潑的美感。

馬頭墻，寓意馬到成功，同時(shí)也寄托著人們翹首企盼親人歸來(lái)的心理。許村地窄人稠，外出經(jīng)商是當(dāng)?shù)厝酥\生的重要手段。外出的人們希望馳騁商場(chǎng)，在家守業(yè)的親人則企盼游子歸來(lái)。馬頭墻以其昂首的態(tài)勢(shì)很好地體現(xiàn)了這一文化內(nèi)涵[2]792。

馬頭墻高低錯(cuò)落，為階梯狀山墻。馬頭墻由墻體，拔檐、垛板或垛頭，以及墻脊三部分構(gòu)成[4]。拔檐部分可以遮擋雨水，保護(hù)墻體。墻脊部分則為馬頭墻的裝飾重點(diǎn)。許村馬頭墻脊主要有三種樣式，為坐吻式、金印式和朝笏式。三種樣式都體現(xiàn)了“賈而好儒”“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念。坐吻式因墻脊設(shè)有窯燒構(gòu)件“坐吻”而得名。這類馬頭墻制式最高，構(gòu)造復(fù)雜，雕刻繁復(fù)精美，一般只用于祠堂和社屋，如高陽(yáng)廊橋就是采用了這一制式。金印式是因脊上的“印斗”而得名，寓意權(quán)利和避邪。印斗的制式主要有萬(wàn)字斗、福壽斗和方形人物斗三種。金印式根據(jù)印斗的支撐方式又可分為挑斗式和坐斗式兩種類型。朝笏式在民居建筑中最為常見(jiàn)，其主要特點(diǎn)為墻脊上作酷似朝笏式的墻檐磚構(gòu)件，造型樸素、簡(jiǎn)潔。

(3) 建筑結(jié)構(gòu)特色 第一，抬梁層疊思維與穿斗連架思維的混合。在中原合院民居文化與山越巢居文化的影響下，結(jié)合許村宅基用地有限的環(huán)境條件，許村傳統(tǒng)建筑大多采用了抬梁與穿斗相混合的結(jié)構(gòu)形式。在建筑的重要空間，如廳堂位置，其人流量大，且需要空間寬敞明亮，增加使用面積，故采用抬梁式結(jié)構(gòu)，而這種抬梁式結(jié)構(gòu)又是傳統(tǒng)抬梁式結(jié)構(gòu)的改良。不同于用梁來(lái)承托檁條，許村傳統(tǒng)建筑直接用柱來(lái)承托，并且采用穿斗式的橫向榫卯結(jié)構(gòu)來(lái)銜接構(gòu)建[5]。

在建筑的山墻處，為了穩(wěn)固墻體，避免傾斜，則采用穿斗式結(jié)構(gòu)，把柱與枋固定在墻內(nèi)，利用其橫向穿插連接來(lái)加固。許村傳統(tǒng)建筑進(jìn)深多為五架，穿斗式連接構(gòu)架往往簡(jiǎn)化成為雙步梁形式，這樣能適當(dāng)減少用材，增加室內(nèi)有效使用空間。保留檐柱和中柱落地，兩柱之間的兩根橫枋則用童柱來(lái)銜接，加強(qiáng)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)建筑中采用的梁枋大多為冬瓜梁造型，美觀實(shí)用。其兩端細(xì)、中間粗，起拱弧度較平緩，故結(jié)構(gòu)較為飽滿。

此外，隨著磚木技術(shù)的發(fā)展，許村許多建筑也采用了磚木混合的結(jié)構(gòu)形式。例如村中大觀亭出現(xiàn)了擱墻造，將底層闌額與普柏枋均置于磚墻之上，僅以斗拱與底層檐柱相連。

第二，天井連廊出挑。許村傳統(tǒng)建筑多為樓居式，其二層的回廊多為一層大梁出挑，且因?yàn)樘炀臻g有限，出挑的距離極為狹窄，往往僅可過(guò)一人。在一層檐柱處用飛來(lái)倚(美人靠)支撐出挑部分，而到二層檐部則用插拱或斜撐來(lái)支撐。這些支撐構(gòu)件多雕工精湛，極具觀賞性。

(4) 細(xì)部裝飾特色 第一，槅扇。許村俗稱“格子”。它是建筑內(nèi)部進(jìn)行空間分隔的主要建筑構(gòu)件。槅扇多采用半透空的窗格，既能在分隔空間的同時(shí)，讓空間相互連續(xù)，既分又合；又便于室內(nèi)通風(fēng)采光。同時(shí)，其典雅精湛的裝飾花格和雕刻能起到強(qiáng)烈的裝飾效果，極具藝術(shù)性。

明到清中葉以前的槅扇主要為木格和柳條窗，簡(jiǎn)樸素雅。清中葉以后，隨著經(jīng)濟(jì)和審美文化的變遷，槅扇的裝飾和雕刻日漸精巧華美。例如許村許有章宅的室內(nèi)槅扇堪稱經(jīng)典。其室內(nèi)槅扇多為鏤空木雕，上部分多為花格圖案，格心為寶瓶形，寶瓶上下各雕有一壽桃圖案，寶瓶和壽桃內(nèi)雕刻花卉人物。下部分多為裙板木雕，裙板上雕刻吉祥紋樣和戲劇故事。整套槅扇精美異常，藝術(shù)價(jià)值極高。

此外，許村大戶人家常采用大門槅扇，既便于觀景和防護(hù)，又與門樓相得益彰，起到很好的裝飾效果。但因其牢固性不足，許村現(xiàn)存的完整的大門槅扇已很稀少，僅見(jiàn)于前溪的許大定宅。

第二，三雕?；罩萑穸酁楸娙怂熘?，其主要指徽派的石雕、木雕和磚雕三種。三雕亦是許村傳統(tǒng)建筑重要的裝飾細(xì)部，是地方文化的重要體現(xiàn)。其在建筑的室內(nèi)外廣泛運(yùn)用，如柱礎(chǔ)、柱頭斜撐和雀替，屋架抬梁部分，門窗與屋脊部分，等等。同時(shí)室內(nèi)家具、擺件等工藝品也多用三雕工藝。三雕的內(nèi)容題材十分豐富，且多取材于生活，有宗族神話、名人軼事、風(fēng)俗民情，等等。此外，還會(huì)運(yùn)用許多吉祥紋樣做輔助裝飾。這些裝飾紋樣和內(nèi)容題材都用以體現(xiàn)村民的理想信念、審美情趣和心理寄托。許村的三雕技藝精湛，例如許家澤宅柱頭斜撐處的鏤空雕，玲瓏剔透，栩栩如生。

第三，墻體繪畫(huà)。墻體繪畫(huà)的裝飾性弱于槅扇和三雕，但其所需費(fèi)用較少，是較為經(jīng)濟(jì)的裝飾形式。依其分布情況，大致可分為岔角繪畫(huà)、門窗繪畫(huà)和檐口繪畫(huà)，后續(xù)隨著民居建筑形制的改變，還出現(xiàn)了陽(yáng)臺(tái)繪畫(huà)。岔角繪畫(huà)多分布在房屋正背兩面的岔角處，呈三角形布局。門窗繪畫(huà)分布在門窗的上部，呈長(zhǎng)方形布局。檐口繪畫(huà)分布在檐口下方，其繪畫(huà)的規(guī)模最大，內(nèi)容也最為豐富。其一般由三幅畫(huà)組成，中間為畫(huà)面主體，兩邊多用山水圖案作輔助裝飾[2]793-794。

墻體繪畫(huà)的主題內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，體現(xiàn)出許村村民與時(shí)俱進(jìn)的積極面貌。二十世紀(jì)七十年代之前，在情感愿望、家族理想的心理寄托需求下，繪畫(huà)主題內(nèi)容多與三雕一致，表達(dá)情感訴求。隨著地域性文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，繪畫(huà)主題則以山水風(fēng)光為主，特別是黃山的特色風(fēng)光。

三、典例分析

(1) 高陽(yáng)廊橋 第一，建筑背景。高陽(yáng)橋位于升溪之上，是許村保存較為完好的雙孔石墩木橋，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。高陽(yáng)橋最初為元代所建，后幾經(jīng)修改，建成現(xiàn)在的模樣[6]。其是溝通許村前溪村與高陽(yáng)村的重要通道，也是許村村民交往的重要場(chǎng)所。

第二，建筑形制。高陽(yáng)橋橫跨升溪，為石墩橋上架廊，廊寬5.3米，長(zhǎng)21米。廊內(nèi)共有7間，每間以木柱分隔，中間面闊最寬，其余稍次之(圖1)。

圖1 高陽(yáng)廊橋平面圖與剖面圖(圖片來(lái)源：歙縣規(guī)劃局)

橋中間南側(cè)設(shè)有佛座，供奉觀音坐像，寄托“永鎮(zhèn)安流”的寓意。中間北側(cè)墻面則開(kāi)圓洞，并設(shè)有焚燒爐，為方便焚燒香紙，防止火災(zāi)。廊內(nèi)通道南北兩側(cè)設(shè)有坐凳，方便村民往來(lái)、休息與交流。木柱和長(zhǎng)凳的數(shù)量設(shè)置比較講究，分別為八和六，暗含“發(fā)順”的寓意[7]。廊橋南北立面沿中間對(duì)稱。屋頂造型類似宋氏官帽，分為三部分，中部屋面略高于兩邊，形成參差錯(cuò)落的屋脊線。墻上開(kāi)有窗，窗形制不一，有方形窗、六棱窗及圓形窗洞，窗的大小從中間往東西兩側(cè)逐漸減小，可以調(diào)節(jié)廊內(nèi)氣壓[8]。橋內(nèi)憑窗觀景，不同窗形可成不同框景，風(fēng)景優(yōu)美，別具趣味。廊橋的東西兩側(cè)立面為馬頭墻，中間高、兩邊低，錯(cuò)落有致，中間設(shè)置有圓拱形廊門。馬頭墻脊為坐吻式，設(shè)有窯燒構(gòu)件坐吻，垛頭和博風(fēng)均用磚雕裝飾。

第三，建筑結(jié)構(gòu)與裝飾。高陽(yáng)廊橋橋身為石拱橋，廊部為磚木混合結(jié)構(gòu)。四面墻體用磚石砌筑圍合，廊內(nèi)用木柱支撐，采用抬梁式屋架結(jié)構(gòu)，便于廊內(nèi)通行。內(nèi)部裝飾獨(dú)具匠心，中間設(shè)有佛座，所以這一間的室內(nèi)裝飾最為注重，唯有這間梁下設(shè)置了木雕作為雀替。中部三間設(shè)有天花，天花上繪制彩繪圖案。其余四間則為徹上明造，露出梁架結(jié)構(gòu)，梁上繪制彩繪圖案，其題材內(nèi)涵講究，構(gòu)思獨(dú)特，技法熟練。

高陽(yáng)廊橋作為許村獨(dú)特的交通建筑，承載著村落的人際交往活動(dòng)，見(jiàn)證著村落的發(fā)展繁榮，同時(shí)，其自身所包含的人文景觀和建筑藝術(shù)，與周圍環(huán)境融為一體，極具觀賞性。

(2) 許家澤故居 第一，建筑背景。許家澤曾任清末兩淮鹽運(yùn)使，家境豐沛，眼界開(kāi)闊，極為重視子女教育，所以家族也出現(xiàn)一門五博士的盛況。此外，許家澤先生于1927年創(chuàng)辦許村儀耕小學(xué)，推動(dòng)許村的教育快速發(fā)展。許家澤故居建于1905年，現(xiàn)為縣文物保護(hù)單位。

第二，建筑形制。許家澤故居也是典型的天井樓居式空間布局形式。其平面形式為“日”字形，分為前后兩大部分，中間用一較大的庭院連接(圖2)，前后部分皆為三開(kāi)間。前部中間為入口門廳，門廳左側(cè)為廚房，右側(cè)為轎廳。三處空間均設(shè)有天井，特別是門廳和廚房的天井大小僅一平方米左右，是許村最小的天井，甚至在整個(gè)徽州也不多見(jiàn)(圖3)。中間庭院面積較大，非常寬敞，左側(cè)為廁所，右側(cè)為一兩層過(guò)廊，現(xiàn)堆砌雜物。后部分為兩部分，左側(cè)面積較大，主要為主人的起居空間，共兩層，內(nèi)設(shè)一較大天井。一層房間皆圍繞天井呈回字形布置，天井南側(cè)為一過(guò)廳，過(guò)廳兩側(cè)為廂房；天井北側(cè)則為客廳，客廳左右設(shè)廂房。天井東側(cè)為一樓梯，聯(lián)系上下兩層。樓梯左側(cè)有一狹窄庭院，現(xiàn)堆砌雜物。二層主要為回廊和臥室。右側(cè)則為備房，也有兩層。一層有兩間房，房?jī)?nèi)皆設(shè)有天井，兩房之間有一樓梯方便上下交通。兩間備房與左側(cè)廳堂和庭院長(zhǎng)廊相通。

許家澤故居建筑平面典型而有極具特色，特別是對(duì)天井的運(yùn)用，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。故居里結(jié)合功能需求共設(shè)有5個(gè)天井，每個(gè)大小不一，既方便采光通風(fēng)，又極具觀賞性。

第三，建筑結(jié)構(gòu)與裝飾。許家澤故居的建筑結(jié)構(gòu)是常見(jiàn)的磚木混合結(jié)構(gòu)，外圍用空心磚墻圍合，內(nèi)部為抬梁穿斗混合式構(gòu)架。比較獨(dú)特的是，在部分天井處，出現(xiàn)檐部前步柱減柱，形成大尺度的直梁承托列梁和駝墩、斜撐、挑頭方組合出挑，使檐廊的挑頭方和列梁成為一體化構(gòu)件[9]。并且，其一層室內(nèi)地面采用架空處理，留有通風(fēng)口，以便防潮。

許家澤故居的建筑立面和徽州傳統(tǒng)民居一樣，較為樸素內(nèi)斂。白墻灰瓦，層層疊疊，錯(cuò)落有致。其建筑外部的主要裝飾為八字式門墻，凸顯入口。建筑的裝飾重點(diǎn)在室內(nèi)，集中在庭院門樓、廳堂和天井。庭院進(jìn)入后部的入口門罩，裝飾十分講究。門罩基本為磚雕裝飾，由細(xì)磚疊涉線腳，線腳上用磚刻雕飾，頂部加以單坡屋檐和屋脊，十分醒目。廳堂和天井裝飾則主要為門窗、槅扇和結(jié)構(gòu)構(gòu)件裝飾上，皆為木雕，技藝精巧，雕刻精美。后堂天井部分，僅底層的門窗和槅扇部位就采用了五種雕飾紋樣，設(shè)置講究，彰顯屋主的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力。遺憾的是其表面被涂以紅漆，破壞了原有木材質(zhì)樸的美感。

許家澤故居建筑價(jià)值較高，其建筑形制、結(jié)構(gòu)與裝飾都較為獨(dú)特，特別是靈活運(yùn)用天井和各種雕刻裝飾。但是目前此建筑處于荒置狀態(tài)，希望能得到更好的保護(hù)和利用。

四、結(jié) 語(yǔ)

許村以其較完整的格局，豐富的建筑類型，獨(dú)特的建筑風(fēng)格及其所包含的歷史文化信息成為明清時(shí)期徽派建筑的集中展示區(qū)，具有非常重要的研究意義。許村傳統(tǒng)建筑自身所含的人文景觀，與周圍自然環(huán)境和諧搭配，具有較高的觀賞價(jià)值。其建筑特色主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

一是空間布局上，體現(xiàn)了中原合院文化與山越巢居文化的融合，主要為天井樓居式空間布局模式，并靈活設(shè)置天井，既節(jié)約用地，又利于采光通風(fēng)，表現(xiàn)出因地制宜，與環(huán)境相適應(yīng)的居住智慧。

二是立面造型上，則主要表現(xiàn)在門樓和馬頭墻上，其樣式多樣，設(shè)置講究，體現(xiàn)了許村作為宗族村落，受禮制文化、徽商文化深刻影響的思想觀念和社會(huì)風(fēng)俗。

三是建筑結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)了抬梁層疊思維與穿斗連架思維的融合。傳統(tǒng)建筑大多采用兩者相混合的結(jié)構(gòu)形式，并適當(dāng)簡(jiǎn)化構(gòu)件，用出挑方式支撐檐部與廊部結(jié)構(gòu)，以便能依據(jù)不同需求合理布局，提高空間利用率。但局部空間受結(jié)構(gòu)限制，尺度較窄，舒適度較低，如樓梯和連廊。

四是細(xì)部裝飾上，則主要體現(xiàn)在槅扇、三雕和裝飾繪畫(huà)上，裝飾技法精巧，藝術(shù)表現(xiàn)豐富。其裝飾題材廣泛，內(nèi)容深刻且貼近生活，寄托人們的理想信念和真情實(shí)感，極具地域特色。