李金月

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

莎士比亞作為世界文學(xué)史上最著名的戲劇家之一，其作品自問(wèn)世后就不斷受到各種各樣的研究與評(píng)論，形成了以古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義以及20世紀(jì)的歷史主義、文化唯物主義、女性主義等各種批評(píng)方法闡釋的莎士比亞評(píng)論。400多年來(lái)，反映著各個(gè)流派美學(xué)趣味、審美理想的評(píng)論構(gòu)成了一部宏大的莎士比亞批評(píng)史。其中，18世紀(jì)的莎評(píng)作為一個(gè)重要階段，在莎士比亞批評(píng)史中起著承上啟下的作用。這一時(shí)期批評(píng)家的思想觀念復(fù)雜，他們雖然遵循古典主義原則批評(píng)莎劇違背傳統(tǒng)戲劇規(guī)則，但又以更加開(kāi)放的態(tài)度靈活對(duì)待傳統(tǒng)戲劇規(guī)則，肯定了莎士比亞的偉大創(chuàng)作，贊美了莎劇的藝術(shù)魅力。本文將在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)伏爾泰、約翰孫、赫爾德、莫爾根的莎評(píng)分析，將18世紀(jì)莎評(píng)的主要特征進(jìn)行歸納和總結(jié)。

一、以伏爾泰、約翰孫為代表的古典主義莎評(píng)

18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物伏爾泰和英國(guó)古典主義學(xué)者約翰孫的莎評(píng)在莎評(píng)史中占據(jù)重要地位。

(一)伏爾泰莎評(píng)

法國(guó)是新古典主義的發(fā)源地，伏爾泰作為古典主義大師，自然以古典戲劇的標(biāo)準(zhǔn)批評(píng)莎士比亞作品。他同眾多17世紀(jì)古典主義學(xué)者一樣遵守古典主義審美原則，認(rèn)為莎士比亞絲毫不懂戲劇藝術(shù)的規(guī)律，甚至斷送了英國(guó)的戲劇[1]347。在《塞米拉米斯》序中，伏爾泰嚴(yán)厲批評(píng)《哈姆萊特》是個(gè)既粗俗又野蠻的劇本，甚至不會(huì)得到法國(guó)和意大利最卑微的賤民的支持[1]352。他認(rèn)為劇中人物瘋瘋癲癲，語(yǔ)言插科打諢，情節(jié)粗俗荒誕，身份和語(yǔ)言完全不符合古典主義的得體原則。他還在《高乃依評(píng)論：〈賀拉斯〉》一文中指出，莎士比亞竟將二十年的事情堆砌在一起，場(chǎng)景從酒館轉(zhuǎn)換到戰(zhàn)場(chǎng)，又從墓地轉(zhuǎn)換到宮廷?？梢?jiàn)伏爾泰以三一律為準(zhǔn)則，認(rèn)為莎士比亞的劇作是有損規(guī)律、有損典雅和有損真實(shí)的[1]355。但是，伏爾泰作為一位杰出作家，在以古典主義審美原則批評(píng)莎劇的同時(shí)，又憑借對(duì)藝術(shù)的敏感性看到了莎劇的藝術(shù)魅力。雖然莎劇不符合三一律，但是其摒除了千篇一律、格式化的手法反而更使受眾感興趣。即使荒唐的一無(wú)是處的《哈姆萊特》仍可以從中發(fā)現(xiàn)一些崇高的優(yōu)點(diǎn)：在人物描寫(xiě)方面，以往涉及鬼魂的情節(jié)受眾認(rèn)為是恐怖的，哈姆萊特父親的鬼魂卻被認(rèn)為寫(xiě)得十分真實(shí)，這是因?yàn)樗鞘芎φ撸浯嬖诰褪菫榱私沂咀锓赶莺o(wú)辜者的陰謀，相信每位受眾都會(huì)同情他的遭遇，并希望將罪犯繩之以法。莎士比亞將人物賦予真實(shí)性，像普通人一樣自然，不摻雜為藝術(shù)而藝術(shù)的修飾，從而使受眾看到了引人入勝的作品?？梢钥闯?，伏爾泰對(duì)莎翁的態(tài)度十分矛盾，在以古典主義原則否定莎劇的同時(shí)，又不得不為莎翁所折服，贊賞他創(chuàng)作的真實(shí)性、生動(dòng)性，稱(chēng)莎士比亞是“具有充沛的活力和自然而卓絕的天才”[1]347，從而將他的錯(cuò)誤歸于生活在粗野的時(shí)代[1]354。伏爾泰作為第一個(gè)將莎劇介紹到法國(guó)的人，雖然對(duì)莎劇沒(méi)有遵守古典主義原則的形式頗有微詞，但又看到了莎劇內(nèi)容上的藝術(shù)特色，總體來(lái)看，他的莎評(píng)贊美大過(guò)批評(píng)。

(二)約翰孫莎評(píng)

約翰孫繼承了17世紀(jì)英國(guó)莎評(píng)的開(kāi)明派傳統(tǒng)，與伏爾泰相比，是更為開(kāi)明的新古典主義者。他以辯證的方法對(duì)莎劇的藝術(shù)性作出客觀、全面的評(píng)價(jià)與總結(jié)，使其見(jiàn)解“成為18世紀(jì)莎評(píng)基調(diào)中的主旋律，也是后世莎學(xué)研究者必讀的經(jīng)典”[2]。

首先，約翰孫認(rèn)為莎士比亞的劇作是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的，它們經(jīng)歷了歷代受眾的評(píng)論及與其他作品的比較，經(jīng)歷了審美觀念的數(shù)度變遷和風(fēng)俗習(xí)慣的屢次更改[1]38，依然屹立在世界文學(xué)史上，并且在各個(gè)時(shí)代都大放異彩，像花崗巖一樣不受時(shí)間洪流的任何損傷[1]46。在此基礎(chǔ)上，他提出莎士比亞能夠得到不同時(shí)代的普遍關(guān)注在于其“忠于普遍的人性”[1]42。其次，他還就古典主義學(xué)者常常指責(zé)莎劇不遵守三一律、得體說(shuō)而且運(yùn)用悲喜劇混合的形式等作出辯護(hù)。他認(rèn)為劇中角色的言談舉止自然樸素，“國(guó)王也和普通人一樣愛(ài)喝酒，酒在國(guó)王和普通人身上同樣會(huì)作怪”[1]42。因?yàn)樯勘葋営梅踩说恼Z(yǔ)言表達(dá)出了凡人的思想感情[1]41。而且悲喜劇混合的創(chuàng)作手法更能表現(xiàn)人性的普遍狀態(tài)，接近生活的真實(shí)面貌，更易引起受眾的共鳴。另外，是否符合三一律并不影響受眾看演出，他們追求的是藝術(shù)的真實(shí)，而不是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。劇情是為喚起受眾內(nèi)心的情感，設(shè)想自己的行為，感慨事件發(fā)生的可能性，因而演出過(guò)程允許幻想，就不可能把它限制在固定的范圍內(nèi)[1]53。但是，約翰孫也列舉出了莎劇缺乏道德目的等一些缺點(diǎn)，雖某些批評(píng)有失公允，但他對(duì)莎劇詳實(shí)的分析動(dòng)搖了古典主義原則，使其莎評(píng)成為歷代學(xué)者必讀的莎評(píng)經(jīng)典。

通過(guò)對(duì)伏爾泰和約翰孫的莎評(píng)梳理可以看出，18世紀(jì)的批評(píng)家在對(duì)古典主義原則的理解與運(yùn)用方面更加靈活。伏爾泰雖然批評(píng)莎劇違背三一律和得體原則，但也從中感受到了莎劇別具一格的藝術(shù)魅力，他矛盾思想的背后，是對(duì)莎士比亞深深的贊許。約翰孫對(duì)莎劇是否遵守古典主義原則的形式不以為然，他反駁了以往批評(píng)家對(duì)莎劇的批評(píng)，詳細(xì)分析了莎劇在內(nèi)容方面為讀者或觀眾所喜愛(ài)的原因，其客觀的評(píng)價(jià)使他的觀點(diǎn)具有極大的說(shuō)服力。

二、以赫爾德、莫爾根為代表的浪漫主義莎評(píng)轉(zhuǎn)向

(一)赫爾德莎評(píng)

赫爾德是德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他于1771年發(fā)表《莎士比亞》一文，對(duì)以往倒莎派提出的指責(zé)作出總結(jié)。

首先，他通過(guò)歷史研究的方法追溯希臘戲劇的來(lái)源，說(shuō)明三一律不適合莎士比亞的劇作。人們可以通過(guò)另一個(gè)事物看到某個(gè)事物的起源，同時(shí)也要看到它的變化[1]263。因?yàn)樗囆g(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，希臘戲劇原則也并非是一蹴而就的成果，它是那個(gè)時(shí)代經(jīng)過(guò)埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账沟戎T多詩(shī)人的逐步革新才形成的。后世的戲劇家固然需要學(xué)習(xí)希臘戲劇原則，但是一味地照搬只會(huì)創(chuàng)作出沒(méi)有靈魂的“雕像”。而莎士比亞的那些在過(guò)去看來(lái)不合規(guī)矩的作品恰恰展現(xiàn)出戲劇的張力與豐富性。

其次，赫爾德認(rèn)為莎士比亞在處理戲劇事件時(shí)是一個(gè)天才。他通過(guò)對(duì)《李爾王》《奧賽羅》等劇本的分析發(fā)現(xiàn)，莎劇在時(shí)間、地點(diǎn)、事件上都有各自的特點(diǎn)；所有場(chǎng)面都是整體不可分割的一部分，并將時(shí)間、地點(diǎn)理想化，融入到事件進(jìn)程中，通過(guò)構(gòu)思將形形色色的場(chǎng)面揉成一個(gè)事件，以和希臘戲劇不同的途徑達(dá)到與希臘戲劇同樣的目的[1]271。

最后，赫爾德提到將莎士比亞的戲劇分為悲劇、喜劇、田園劇等劇種毫無(wú)意義，他的劇本都是歷史劇，只不過(guò)有不同程度的喜劇、悲劇色彩，實(shí)際上都是為了造成中古時(shí)代的幻覺(jué)而上演的歷史，多為英雄行動(dòng)和國(guó)家大事，或者是一件世界大事里的、一個(gè)人命運(yùn)里的一個(gè)完整的、有長(zhǎng)度的事件[1]285。赫爾德稱(chēng)贊莎士比亞是自然和人生的創(chuàng)造者，他不是詩(shī)人，而是造物主，是世界歷史[3]411。這樣的評(píng)價(jià)與19世紀(jì)浪漫主義者對(duì)莎士比亞的高度贊揚(yáng)不謀而合。

(二)莫爾根莎評(píng)

至18世紀(jì)后期，英國(guó)許多評(píng)論家逐漸不再執(zhí)著于對(duì)莎劇是否符合古典主義形式進(jìn)行批評(píng)，而是越來(lái)越關(guān)注莎劇的內(nèi)容，分析劇中的人物性格，莫爾根就是其中的代表。他于1777年發(fā)表論文《論約翰·福斯塔夫爵士的戲劇性格》，引起了學(xué)界的關(guān)注。

莫爾根認(rèn)為，分析人物性格應(yīng)注意區(qū)分表面性格與真實(shí)性格，要從感官或印象出發(fā)，而不是從悟性或理性出發(fā)。悟性多是從角色的行動(dòng)推斷人物的動(dòng)機(jī)和性格，這是非常表面化的。福斯塔夫膽小怕事、縱情聲色、溜須拍馬，甚至是戰(zhàn)場(chǎng)上假死的投機(jī)者，他的種種行為給受眾一種怯懦和恥辱的印象?！霸趹騽∽髌分杏∠缶褪鞘聦?shí)。”[1]89莫爾根“并不以為莎士比亞原來(lái)就想把怯懦作為他的天性的一個(gè)主要部分”[1]88，雖然從行動(dòng)分析出來(lái)的福斯塔夫是一個(gè)負(fù)面人物，但從感覺(jué)上卻覺(jué)得他十分真實(shí)，于是喜歡這個(gè)有點(diǎn)討厭的角色，這是印象作用的結(jié)果。莫爾根看來(lái)，福斯塔夫以怯懦、機(jī)智、幽默的表面性格取悅受眾，能夠滿(mǎn)足受眾的期待；實(shí)際上勇氣也是他性格的一個(gè)組成部分。莎士比亞故意淡化了福斯塔夫的正面形象[4]，福斯塔夫在具體行為方面表現(xiàn)出的勇敢和決心，并非真正懦夫的表現(xiàn)。福斯塔夫的性格豐富多樣而又完整統(tǒng)一[5]，是由各種矛盾構(gòu)成的立體人物。不論從主觀的印象還是從客觀的理性去理解，福斯塔夫都有著自己獨(dú)特的生活方式[6]，外表放蕩不羈，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不會(huì)被嘲笑與失敗所打倒。莫爾根不僅分析了福斯塔夫的復(fù)雜性格，而且通過(guò)細(xì)致考察還展現(xiàn)了莎士比亞對(duì)藝術(shù)的高超駕馭力，稱(chēng)他是一個(gè)擁有一切戲劇技巧和天才的偉大人物[1]93。莫爾根奠定了莎士比亞劇作藝術(shù)評(píng)論的基礎(chǔ)，其評(píng)論中強(qiáng)調(diào)主觀感受和印象的批評(píng)方法已經(jīng)具備19世紀(jì)初期浪漫主義特征，是莎評(píng)轉(zhuǎn)入浪漫主義批評(píng)階段的最后一個(gè)風(fēng)向標(biāo)[3]412。

從赫爾德和莫爾根的莎評(píng)可以看出，他們的研究?jī)?nèi)容更加深入。赫爾德以藝術(shù)反映時(shí)代的歷史主義研究方法為莎士比亞辯護(hù)，成為徹底與新古典主義決裂的第一人。莫爾根在約翰孫的基礎(chǔ)上，從印象、感覺(jué)等方面深入分析莎劇的人物性格，指出人們喜歡福斯塔夫這個(gè)有些令人討厭的角色的原因。他們將莎學(xué)研究又向前推進(jìn)了一步，流露出的浪漫主義思想也被19世紀(jì)學(xué)者們所繼承。

三、18世紀(jì)莎評(píng)的主要特征

通過(guò)對(duì)18世紀(jì)以伏爾泰、約翰孫為代表的古典主義莎評(píng)以及以赫爾德、莫爾根為代表的早期浪漫主義莎評(píng)的分析可以看出，18世紀(jì)的批評(píng)家們對(duì)莎劇的批評(píng)愈來(lái)愈客觀，研究愈來(lái)愈深入。經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，莎劇以超越時(shí)空的永恒價(jià)值屹立在世界文學(xué)之林，其中18世紀(jì)對(duì)莎劇的批評(píng)或贊揚(yáng)在百年莎士比亞批評(píng)史上具有重要意義，其主要特征如下。

(一)古典主義原則下的莎評(píng)從形式轉(zhuǎn)向內(nèi)容

在18世紀(jì)古典主義原則下莎評(píng)逐漸從形式轉(zhuǎn)向內(nèi)容。

伏爾泰和約翰孫與同時(shí)代的許多作家一樣，接受過(guò)古典主義教育，身上帶有些許古典主義思想。伏爾泰雖然嚴(yán)厲批評(píng)莎劇在形式上違背三一律和得體說(shuō)，卻從內(nèi)容上看到了莎劇的閃光點(diǎn)：不得體的人物被寫(xiě)得十分自然、真實(shí)，很容易引起受眾的喜愛(ài)，并稱(chēng)莎士比亞是偉大的天才。處于矛盾交織中的伏爾泰沒(méi)有突破古典主義的桎梏，將莎士比亞無(wú)視規(guī)則的行為比作天才的特權(quán)，他的局限性是時(shí)代的結(jié)果，但對(duì)于一個(gè)法國(guó)古典主義者來(lái)講已經(jīng)是相當(dāng)開(kāi)明的了。

約翰孫作為18世紀(jì)莎評(píng)的里程碑式人物，對(duì)莎劇作出了客觀的論斷，對(duì)莎劇違背古典主義原則表現(xiàn)出極大的寬容。他為以往指責(zé)莎劇違反三一律、得體說(shuō)及運(yùn)用悲喜劇混合的形式等方面作了一一辯護(hù)。伏爾泰只看到了人物的真實(shí)，約翰孫比他更進(jìn)一步，提出了莎士比亞忠于永恒的人性這一觀點(diǎn)，認(rèn)為莎士比亞在各個(gè)時(shí)代都具有影響力是因?yàn)樗憩F(xiàn)了人性的普遍狀態(tài)，身份地位的高低不代表人性的善惡，因而以時(shí)間、地點(diǎn)以及悲喜劇混合的形式去服務(wù)情節(jié)，有利于表現(xiàn)最真實(shí)的人性。約翰孫在從內(nèi)容上剖析莎劇藝術(shù)方法的過(guò)程中，闡釋了其違背古典主義原則的合理性，這是莎學(xué)研究的一次重大突破。

至18世紀(jì)后期，赫爾德追蹤希臘戲劇的起源，證明藝術(shù)根植于時(shí)代的土壤，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的特色，不能將以往的形式強(qiáng)加給后世，從根本上否定了古典主義的清規(guī)戒律。莫爾根則不再談?wù)撋瘎≡谛问缴鲜欠穹瞎诺渲髁x審美原則，而是從內(nèi)容上分析莎劇的人物性格。

可以看出，從伏爾泰到莫爾根，學(xué)者們逐漸否定古典主義形式，把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到莎劇內(nèi)容方面的藝術(shù)特色，漸漸使人們認(rèn)識(shí)到莎劇的永恒魅力。

(二)在文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)方面莎評(píng)從古典主義向浪漫主義轉(zhuǎn)變

18世紀(jì)莎評(píng)的另一特征是在文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)方面從古典主義向浪漫主義轉(zhuǎn)變。

伏爾泰批評(píng)莎劇不遵守三一律及得體說(shuō)，約翰孫為莎士比亞辯護(hù)的同時(shí)也指責(zé)莎劇缺乏道德目的。這是由于18世紀(jì)的社會(huì)環(huán)境普遍遵守這些原則，人們固守著傳統(tǒng)觀念不愿意有人打破它，學(xué)者們也大都以此為武器批評(píng)莎士比亞。學(xué)者們是古典主義批評(píng)者的同時(shí)也是受眾，古典主義的束縛不能磨滅他們對(duì)莎劇的贊美。伏爾泰以說(shuō)不清道不明的矛盾態(tài)度感覺(jué)到莎劇中人物的真實(shí)性、生動(dòng)性，從作品中看到真實(shí)、自然流露、絲毫不摻雜藝術(shù)修飾的本性[1]356。約翰孫贊美角色的對(duì)話自然、樸素，表現(xiàn)著人類(lèi)的真實(shí)生活以及人性的真實(shí)狀態(tài)，這種真實(shí)產(chǎn)生了巨大的戲劇感染力，使受眾感受到劇中人物的感情，感慨不幸事件發(fā)生的可能性，設(shè)想他們自己在同樣的情況下會(huì)做出何種行動(dòng)。約翰孫的這一評(píng)論顯示出他已逐漸突破古典主義的束縛，不知不覺(jué)向浪漫主義莎評(píng)靠近。

赫爾德提出莎士比亞創(chuàng)造了一個(gè)新的世界，通過(guò)營(yíng)造空間和時(shí)間的內(nèi)在主觀感知秩序來(lái)左右人的心靈[7]，稱(chēng)他是自然和人生的偉大創(chuàng)造者。莫爾根對(duì)福斯塔夫的分析提出要從印象、感覺(jué)出發(fā)深入揭示人物性格，強(qiáng)調(diào)受眾的內(nèi)心感受，開(kāi)創(chuàng)了浪漫派解釋莎劇人物的先河[8]。

可以看出，從約翰孫到莫爾根，對(duì)莎士比亞的理解愈加偏離古典的趣味，讓“莎士比亞”愈加抒情化、“意欲”化[7]，不僅為19世紀(jì)浪漫主義莎評(píng)奠定了基礎(chǔ)，也為今后不同流派的莎士比亞評(píng)論起到了帶頭作用，讓莎劇的價(jià)值在各個(gè)時(shí)代大放光彩。

綜上所述，18世紀(jì)，從伏爾泰、約翰孫、赫爾德到莫爾根，對(duì)莎劇的評(píng)論也從17世紀(jì)的定性分析轉(zhuǎn)向?qū)唧w問(wèn)題的探討，越來(lái)越豐富多彩。雖然早期學(xué)者仍受古典主義的束縛，批評(píng)莎劇違背傳統(tǒng)原則，但他們也逐漸克服思想局限性，使得18世紀(jì)莎評(píng)擺脫古典主義原則的束縛，開(kāi)始關(guān)注莎劇內(nèi)容上的藝術(shù)特色；同時(shí)在文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)方面開(kāi)始由古典主義向浪漫主義審美批評(píng)轉(zhuǎn)變。這一時(shí)代的學(xué)者從更高的角度分析莎士比亞的作品，作出開(kāi)放、包容、客觀的評(píng)論，可以說(shuō)為今后幾百年的莎士比亞批評(píng)史奠定了基礎(chǔ)，讓無(wú)數(shù)受眾感知了莎劇的藝術(shù)魅力。