潘學(xué)權(quán)

(淮北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，人民生活質(zhì)量不斷提高，旅游已經(jīng)成為人們休閑娛樂(lè)的重要方式，旅游宣傳手段也不斷豐富和創(chuàng)新。隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，人類已經(jīng)進(jìn)入讀圖時(shí)代與視頻時(shí)代，信息交流與傳播正變得數(shù)字化、多元化與多模態(tài)化。集語(yǔ)言、圖像、聲音、顏色、動(dòng)漫等各種傳播介質(zhì)為一體的多模態(tài)宣傳片與宣傳網(wǎng)站已成為有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行旅游宣傳與民眾了解旅游資訊的重要工具。安徽旅游資訊網(wǎng)以圖片展示為主，輔以少量的文字說(shuō)明，生動(dòng)形象地展示了安徽各地名山秀水、古老村鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村、紅色傳統(tǒng)、特色小吃與水上世界等。本文擬從視覺(jué)語(yǔ)法視角分析安徽旅游資訊網(wǎng)多模態(tài)話語(yǔ)，以便讀者更好地了解與欣賞安徽錦繡風(fēng)光，并為將來(lái)制作更加生動(dòng)的多模態(tài)旅游網(wǎng)站提供借鑒。

一、視覺(jué)語(yǔ)法分析框架

系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，語(yǔ)言作為一種社會(huì)符號(hào)，具有實(shí)現(xiàn)交際的三種元功能，即概念功能、人際功能與語(yǔ)篇功能[1](P33-35)。多模態(tài)理論認(rèn)為，同語(yǔ)言一樣，圖像、聲音、顏色、動(dòng)作等多模態(tài)符號(hào)作為社會(huì)符號(hào)，可以實(shí)現(xiàn)傳播信息與交流思想的功能，由多模態(tài)符號(hào)構(gòu)成的多模態(tài)語(yǔ)篇同樣具有三大元功能?；诖耍琄ress & van Leeuwen 將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的社會(huì)符號(hào)學(xué)理論延伸到視覺(jué)語(yǔ)篇層面，將三大語(yǔ)言元功能用于分析多模態(tài)語(yǔ)篇，并在《閱讀圖像：視覺(jué)設(shè)計(jì)的語(yǔ)法》一書中全面構(gòu)建了以“再現(xiàn)意義”“互動(dòng)意義”“構(gòu)圖意義”為核心的視覺(jué)語(yǔ)法分析框架[2](P1-14)。其中，再現(xiàn)意義對(duì)應(yīng)語(yǔ)言的概念功能，表達(dá)圖像參與者與參與過(guò)程之間的關(guān)系；互動(dòng)意義對(duì)應(yīng)人際功能，表達(dá)圖像制作者、圖像所表征的事物和圖像觀看者之間的關(guān)系；構(gòu)圖意義對(duì)應(yīng)語(yǔ)篇功能，表達(dá)圖像中不同要素的分布、結(jié)合以及突顯，從而形成一個(gè)有意義的整體。視覺(jué)語(yǔ)法自提出以來(lái)就引起了學(xué)者們的關(guān)注，并成功應(yīng)用于多模態(tài)話語(yǔ)分析。如滕達(dá)、苗興偉、陳冬純、陳芝敏將視覺(jué)語(yǔ)法用來(lái)分析兒童繪本語(yǔ)篇的意義建構(gòu)[3-4]。Friedman、Ron、劉丹借用視覺(jué)語(yǔ)法分析廣告語(yǔ)篇的多模態(tài)話語(yǔ)構(gòu)建，提出如何有效利用視覺(jué)意象，實(shí)現(xiàn)信息傳播與情感互動(dòng)[5-6]。從視覺(jué)語(yǔ)法角度分析多模態(tài)網(wǎng)站話語(yǔ)也漸漸為學(xué)者關(guān)注。楊曉敏分析了國(guó)外政府網(wǎng)站設(shè)計(jì)與形象建構(gòu)，認(rèn)為成功運(yùn)用多模態(tài)符號(hào)有助于強(qiáng)化構(gòu)建服務(wù)型、親民型政府形象[7]。多模態(tài)網(wǎng)站已經(jīng)成為旅游宣傳的重要手段，而目前尚缺乏系統(tǒng)地從視覺(jué)語(yǔ)法角度對(duì)旅游網(wǎng)站進(jìn)行多模態(tài)話語(yǔ)分析方面的研究。

二、安徽旅游資訊網(wǎng)多模態(tài)話語(yǔ)分析

筆者首先下載了安徽旅游資訊網(wǎng)旅游觀光圖片300余幅①，包括大小山脈、河流湖泊、民居村落、水上樂(lè)園、美麗鄉(xiāng)村、特色小吃、藝術(shù)表演等，其中以自然風(fēng)光為主，并借助圖片下方的標(biāo)題以及部分圖片的文字說(shuō)明解讀圖片內(nèi)容。然后利用視覺(jué)語(yǔ)法分析框架，闡釋圖片的再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義，指出圖片如何有效再現(xiàn)錦繡安徽美好形象，最后提出不足之處并提出改進(jìn)建議。

(一)再現(xiàn)意義

再現(xiàn)意義指的是視覺(jué)符號(hào)能夠再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界里面的對(duì)象與事件，表現(xiàn)參與者與其行為之間的關(guān)系，根據(jù)圖像的不同特點(diǎn)，再現(xiàn)意義分為敘事再現(xiàn)和概念再現(xiàn)[8]。敘事再現(xiàn)借助圖像要素之間存在的斜線構(gòu)成的矢量，展現(xiàn)進(jìn)行中的動(dòng)作、事件或者變化的過(guò)程，可進(jìn)一步分為動(dòng)作過(guò)程、反應(yīng)過(guò)程以及言語(yǔ)及心理過(guò)程。而概念再現(xiàn)不存在矢量。概念再現(xiàn)過(guò)程更加概括、靜態(tài)或穩(wěn)定，受時(shí)空因素影響小，可以細(xì)分為分類過(guò)程、分析過(guò)程與象征過(guò)程。

1.敘事再現(xiàn)

圖1 蕪湖方特夢(mèng)幻世界卡通城堡

圖2 瑯琊山醉翁亭風(fēng)景區(qū)

圖1與圖2為敘事再現(xiàn)。圖1為蕪湖方特夢(mèng)幻世界卡通城堡。城堡上空四處飛濺的焰火飛行路線形成無(wú)數(shù)矢量，屬于敘事再現(xiàn)的動(dòng)作過(guò)程，呈現(xiàn)出一個(gè)色彩斑斕的魔幻世界。下方的游客凝望著上方五彩斑斕的世界，游客的視線將矢量發(fā)送到煙火，屬于反應(yīng)過(guò)程，表明游客為魔幻世界所吸引。圖2為滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū)少年游客與“歐陽(yáng)修”同游場(chǎng)面，他們與“歐陽(yáng)修”眼神對(duì)視，其矢量構(gòu)成反應(yīng)過(guò)程，表現(xiàn)他們之間心領(lǐng)神會(huì)、樂(lè)在其中。動(dòng)作過(guò)程及反應(yīng)過(guò)程雖然在該網(wǎng)站的圖片中使用比例并不高，但形象地呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)面。而運(yùn)用對(duì)話泡或思維泡的語(yǔ)言及心理過(guò)程的敘事再現(xiàn)在該網(wǎng)站的圖片中并未出現(xiàn)。

2.概念再現(xiàn)

圖3、圖4屬于概念再現(xiàn)。圖3為分類過(guò)程，圖像中各參與者通過(guò)分類關(guān)系形成一個(gè)整體。圖3分為五個(gè)小的畫面，上面分別標(biāo)有“縱情山水”“徜徉古韻”“品味悠揚(yáng)”“浸潤(rùn)心田”“流連異趣”，體現(xiàn)一種分類過(guò)程，左上方標(biāo)明“特色主題”，為圖像總的類別。該網(wǎng)站多次運(yùn)用分類過(guò)程，將同一主題的圖片匯集在一起，方便觀看者欣賞。圖4屬于分析過(guò)程，分析過(guò)程中可以看到參與者與主體具有部分——總體的關(guān)系。圖4為六安市金寨縣燕子河大峽谷的一部分，圖像所呈現(xiàn)的險(xiǎn)崖、絕壁、幽谷、奇瀑、怪潭是大峽谷代表性的景觀，也是大峽谷的一個(gè)縮影，給觀看者留下燕子河大峽谷幽深險(xiǎn)奇總體印象。圖5屬于象征過(guò)程，象征過(guò)程告訴觀看者圖像參與者是什么或者意味著什么[8]。圖5中處在前景位置上的是懸崖邊上向遠(yuǎn)處伸長(zhǎng)枝丫的黃山迎客松，這一前景圖像象征了迎客松的堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、不屈不撓的精神以及熱情、好客、大度與包容的胸懷，具有很強(qiáng)的感染力。

圖3 安徽旅游特色主題

圖4 金寨縣燕子河大峽谷

圖5 黃山迎客松

(二)互動(dòng)意義

互動(dòng)意義體現(xiàn)圖像制作者、圖像參與者和圖像觀看者三者之間的關(guān)系，并引起圖像觀看者對(duì)圖像參與者形成某種態(tài)度。圖像的互動(dòng)意義的實(shí)現(xiàn)取決于接觸、社會(huì)距離、態(tài)度和情態(tài)四個(gè)要素[8]。

1.接觸

接觸是指圖像參與者和圖像觀看者通過(guò)目光接觸建立起來(lái)的一種想象中的互動(dòng)關(guān)系，這種目光接觸有時(shí)會(huì)伴有相應(yīng)的身體姿勢(shì)。當(dāng)圖像參與者的目光與觀看者目光直接接觸，參與者似乎在向觀看者索取什么或者建立某種聯(lián)系，此類圖像稱為“索取”類圖像。當(dāng)圖像中參與者與觀看者沒(méi)有直接目光接觸，或者當(dāng)參與者不是具有生命的人或動(dòng)物時(shí)，這類圖像稱為“提供”類圖像，旨在向觀看者提供某種信息。

圖6 六安海洋生物科普館

圖7 宣紙工藝

圖8 黃山日出

圖6屬于索取類圖像。該圖像為六安夢(mèng)幻海洋大世界海洋生物科普館，屏幕中的鯊魚在“海里”暢游，眼睛盯著前方的觀看者，似乎在與觀看者分享遨游大海的快樂(lè)，或者警告觀看者趕緊走開。圖7和圖8為提供類圖像。圖7旨在介紹宣紙工藝。小女孩翻開剛制作好的宣紙，眼睛盯著宣紙，旨在將觀看者的注意力引向宣紙。圖8為無(wú)生命的自然景觀，畫面呈現(xiàn)的是黎明時(shí)刻黃山神奇變幻的云海、霞光萬(wàn)丈的日出和險(xiǎn)峻重疊的峰巒。該網(wǎng)站大部分圖片屬于提供類圖像，旨在客觀地呈現(xiàn)安徽各地錦繡風(fēng)光。

2.社會(huì)距離

社會(huì)距離指的是圖像參與者與觀看者之間的親疏關(guān)系。社會(huì)距離通常由圖像設(shè)計(jì)者通過(guò)近、中、遠(yuǎn)的鏡頭選擇而體現(xiàn)。通常情況下，近鏡頭表明一種親近的社會(huì)關(guān)系；中鏡頭表明一種客觀社會(huì)距離；遠(yuǎn)鏡頭是一種公共距離，有利于呈現(xiàn)全景畫面，體現(xiàn)一種疏遠(yuǎn)的社會(huì)關(guān)系。

圖9采用的近鏡頭，呈現(xiàn)的是亳州晨光村桑葚園桑樹枝頭的幾顆桑葚，通過(guò)近鏡頭呈現(xiàn)紅色和黑紫色嬌艷欲滴的桑葚，讓觀看者近距離接觸桑葚，從而胃口大開，心向往之。圖10為中景拍攝，主要呈現(xiàn)獨(dú)立的個(gè)體形象。圖10為紅軍時(shí)期六安獨(dú)山革命舊址革命先烈拿起武器參加革命的畫面，清晰地展現(xiàn)了革命先烈堅(jiān)定的革命意志和英勇的斗爭(zhēng)精神。圖11為遠(yuǎn)景拍攝阜陽(yáng)八里河風(fēng)景區(qū)的畫面，觀看者可以感受八里河風(fēng)景區(qū)碧波萬(wàn)頃、巖石聳立與風(fēng)光旖旎。該網(wǎng)站上絕大部分圖片都是采用遠(yuǎn)景拍攝，有利于比較全面客觀地呈現(xiàn)特定景點(diǎn)。

圖9 亳州晨光村桑葚園

圖10 六安獨(dú)山革命舊址

圖11 阜陽(yáng)八里河風(fēng)景區(qū)

3.態(tài)度

視覺(jué)符號(hào)主要通過(guò)“視角”來(lái)表達(dá)圖像觀看者對(duì)圖像參與者所持的態(tài)度，即圖像觀看者特定的視角會(huì)對(duì)圖像參與者產(chǎn)生某種象征性的權(quán)勢(shì)。觀看者通過(guò)俯視的角度觀看參與者，表明觀看者享有一定權(quán)勢(shì)或者處于超然的地位；平視的角度表示觀看者和參與者處于相對(duì)平等的地位；仰視的角度則表示觀看者相對(duì)于參與者處于相對(duì)弱勢(shì)或卑微的地位。

圖12為涇縣新四軍軍部舊址紀(jì)念館葉挺將軍銅像，圖像展現(xiàn)葉挺將軍挺拔偉岸的光輝形象，圖像采用的是仰視角度，觀看者敬仰之情油然而生。圖13為九華天池景區(qū)的平視畫面，也是該網(wǎng)站上大部分圖像采用的拍攝視角，客觀真實(shí)地對(duì)自然景物進(jìn)行了呈現(xiàn)。圖14是俯拍九華諸峰、山中寺廟以及茫茫云海，給人一種超然灑脫、一覽眾山小的感覺(jué)。

圖12 葉挺將軍銅像

圖13 九華天池景區(qū)

圖14 九華山云海

4.情態(tài)

情態(tài)是指某種圖畫表達(dá)手段的使用程度，如色彩、色調(diào)、深度和再現(xiàn)細(xì)節(jié)等。視覺(jué)符號(hào)的情態(tài)主要通過(guò)畫面的色彩飽和度、語(yǔ)境化和再現(xiàn)細(xì)節(jié)等來(lái)表達(dá)。情態(tài)值是判斷畫面真實(shí)度的重要因素。情態(tài)值由高到低分為高、中、低三類：高感官情態(tài)指圖像使用了高飽和度的色彩；中感官情態(tài)指圖像色彩不太飽和，如“水洗”的或飄逸的水粉；低感官情態(tài)指圖像只有黑白顏色[8]。

圖15 池州怪潭

圖16 舒城萬(wàn)佛湖

圖17 涇縣榔橋鎮(zhèn)黃田古村落

圖15為池州怪潭景觀，色彩比較鮮艷但又不是過(guò)于飽和，圖中細(xì)節(jié)呈現(xiàn)比較清晰，屬于較高感官情態(tài)，用自然色彩呈現(xiàn)給觀眾真實(shí)客觀的景象，這也是該網(wǎng)站大部分圖片采用的情態(tài)。圖16為六安舒城萬(wàn)佛湖風(fēng)景區(qū)，云霧繚繞，水天相連，色彩飽和度趨于中等，屬于中等感官情態(tài)，意在創(chuàng)造一種磅礴的氣勢(shì)，呈現(xiàn)一種朦朧美。圖17是宣城涇縣榔橋鎮(zhèn)黃田古村落景象，基本上采用了灰黑色，完全消除了自然景物中可能出現(xiàn)的一絲彩色，用的是低感官情態(tài)，夸張地呈現(xiàn)了村落的久遠(yuǎn)與滄桑。

(三)構(gòu)圖意義

構(gòu)圖意義考察圖像中不同要素的分布、結(jié)合以及突顯，從而形成一個(gè)有意義的整體。多模態(tài)話語(yǔ)的構(gòu)圖意義的構(gòu)建主要借助三種資源：信息值、取景和顯著性[8]。

1.信息值

信息值是通過(guò)構(gòu)圖要素在圖像中的分布而形成的。圖像的上下、左右、中心和邊緣的要素分布分別具有不同的信息值。通常放在左邊的信息是已知信息，放在右邊信息是新信息。置于上方的信息具有理想化或概括性的特點(diǎn)，也是信息最顯著的部分；置于下方的是更真實(shí)、更實(shí)際或更加“腳踏實(shí)地的”信息。放在中間是比較重要和有價(jià)值的信息，而放在邊緣的要素一定程度上不那么重要和突出[8]。

圖18靠近中心位置為九華山天臺(tái)寺，為山坡、臺(tái)階、懸崖、云霞環(huán)繞，表明天臺(tái)寺是圖像核心要素，也是游客翻山越嶺要到達(dá)的終點(diǎn)。

圖18 九華山天臺(tái)寺

2.取景

取景通常會(huì)涉及圖像要素分割或連接問(wèn)題。如果要素間無(wú)分割，則強(qiáng)調(diào)圖像要素整體性特點(diǎn)；如果有分割，則表明要素間存在各自特點(diǎn)。分割有明顯與不明顯之分，分隔越明顯，各要素則越各自獨(dú)立。分割可以有不同方式，通常采用分割線，也可以采用空間分離、色彩對(duì)比等方式。

圖19為位于九華山后山的蓮花峰，因其峰常年為云霧繚繞，變化萬(wàn)千，得名“蓮峰云?！?。圖像中蓮花峰倒影映入水中，在水地交界處形成了一條不明顯的分割線，分別呈現(xiàn)陸上山峰與水下幻影，圖中現(xiàn)實(shí)世界與幻影世界連成一體，蔚為壯觀。圖20為六安悠然南山度假區(qū)，湖心小島與湖水交界處形成了比較明顯的心形邊界，似乎在告訴人們一個(gè)綠色的小島正敞開心扉歡迎來(lái)自各地的游客。

圖19 九華山蓮花峰

圖20 六安悠然南山度假區(qū)

3.顯著性

顯著性是指突顯圖像的某些特點(diǎn)從而吸引觀眾的注意力的程度。Kress與van Leeuwen認(rèn)為，顯著性可通過(guò)參與者的特定位置安排、相對(duì)尺寸、前景或背景、色調(diào)值的對(duì)比、色彩鮮明度的不同程度等因素來(lái)實(shí)現(xiàn)。

因該網(wǎng)站圖片基本上為拍攝所得，拍攝者盡可能真實(shí)呈現(xiàn)實(shí)際景物，極少會(huì)突出圖像中的某些特定元素。但也有例外，如圖2，一群少年游客緊跟身著古代太守服裝的假扮的歐陽(yáng)修，“歐陽(yáng)修”的古代服飾這一元素突顯了其與眾不同，讓人感覺(jué)回到古代，從而吸引了觀看者關(guān)注。

三、結(jié)語(yǔ)

本文以Kress 和 van Leeuwen 的視覺(jué)語(yǔ)法理論為分析框架，從再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義、構(gòu)圖意義三個(gè)方面具體分析了安徽旅游資訊網(wǎng)視覺(jué)多模態(tài)話語(yǔ)。研究發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)建再現(xiàn)意義方面，該網(wǎng)站多用概念再現(xiàn)中的分類過(guò)程及象征過(guò)程展現(xiàn)圖片內(nèi)涵。在構(gòu)建互動(dòng)意義方面，該網(wǎng)站以“提供”類為主的圖片呈現(xiàn)圖片信息，以中、遠(yuǎn)鏡頭為主的社會(huì)距離與觀看者保持一種較為疏遠(yuǎn)的關(guān)系，主要以平視角度和比較飽和的色彩客觀真實(shí)地呈現(xiàn)景物。在構(gòu)建構(gòu)圖意義方面，將重點(diǎn)景物放置在中心位置以突顯其核心地位?？傊?，該網(wǎng)站圖片在展示安徽各地旅游景觀時(shí)突出客觀真實(shí)性特點(diǎn)，有助于觀看者準(zhǔn)確了解安徽各地旅游資源。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)建再現(xiàn)意義時(shí)，敘事再現(xiàn)中反應(yīng)過(guò)程過(guò)少，語(yǔ)言及心理過(guò)程的再現(xiàn)方式則完全缺失；在互動(dòng)意義構(gòu)建過(guò)程中，索取類圖像極少，近距離鏡頭偏少；在構(gòu)圖意義構(gòu)建過(guò)程中，很少突出圖像中特定元素以顯示其與眾不同。這些可能與制作者盡可能追求客觀真實(shí)呈現(xiàn)景物畫面的目標(biāo)有關(guān)。筆者認(rèn)為，制作者如果在客觀真實(shí)呈現(xiàn)景物的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加一些近鏡頭、索取類、情態(tài)高的圖像，適當(dāng)采取前景化的手段突顯某些特定元素，勢(shì)必能夠更好地激發(fā)觀看者的觀看興趣，更加生動(dòng)地呈現(xiàn)安徽各地旅游景觀，從而起到更加有效的宣傳效果。

注釋：

① 本文所有圖片均取自“安徽旅游資訊網(wǎng)”，網(wǎng)址為：https://www.ah12301.com/。