韋婷婷

(河北師范大學，河北 石家莊 050000)

西柏坡時期是中國共產(chǎn)黨歷史任務實現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折的過渡階段，黨的各方面工作機制也在此時期逐步完善，而其中政黨文化的塑造與建設是重要一環(huán)，是黨的建設的精神支柱與靈魂工程。政黨文化是指“一個政黨所具有的為其黨員所認同的意識形態(tài)、組織心理、制度規(guī)范和行為作風，以及由此決定的一個政黨區(qū)別于他黨的政黨形象”[1]?？梢娬h文化由多重要素構(gòu)成，涵蓋了內(nèi)在意蘊與外部評價，精神方面與物質(zhì)方面等，引領、教化著政黨成員的價值理念與行為準則。西柏坡也是西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的發(fā)源地，孕育了團結(jié)合作、相互信任等為精髓的統(tǒng)戰(zhàn)文化。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化是中共政黨文化的重要組成部分，對政黨文化的完善、豐富與發(fā)展均起到了促進作用，為政黨文化注入了更多紅色文脈與鮮活血液，從而使其更具感召力與親和力。目前學界對于西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的內(nèi)涵及特性等方面的研究成果豐碩，但較少將其與政黨文化相聯(lián)系進行專門分析，而本文將以此來進行探討。

一、促進凝聚意識形態(tài)共識

意識形態(tài)是政黨文化的核心要素與根本標識，是區(qū)分不同性質(zhì)政黨文化的標志，并且決定著政黨文化的發(fā)展路徑與方向。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的繼承與發(fā)揚基礎上，結(jié)合中國革命實踐而創(chuàng)造出的具有地域和時代特色的文化形態(tài)。因此其以鮮明的馬克思主義烙印、堅持中國共產(chǎn)黨領導的特性，以及所具有的意識整合和政治認同作用，促進了凝聚意識形態(tài)共識，使中國共產(chǎn)黨政黨文化能更好發(fā)揮引領理想信念、傳導價值取向的作用。

(一)加強了馬克思主義理論的指導

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)”，并提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”[2]的著名口號。這表明無產(chǎn)階級要盡可能擴大同盟軍，進行最為廣泛的革命聯(lián)合，才能實現(xiàn)斗爭目標。毛澤東在領導中國革命過程中，將馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，形成了具有中國特色的統(tǒng)戰(zhàn)理論。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化正是在此基礎上孕育而生，因此其自身具有明確的馬克思主義目標取向與政治立場，深刻引導、激勵著社會各階級、階層堅定正確理想信念，為絕大多數(shù)人的解放而團結(jié)合作、一致對敵。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的生成促使中國共產(chǎn)黨政黨文化保持了本質(zhì)屬性與前進方向，夯實了馬克思主義在其中的指導地位，為意識形態(tài)這一政黨文化核心要素的明確與集聚提供了思想保證，從而使政黨文化能夠引領思想、凝聚共識，指導全黨堅定馬克思主義信仰。

(二)突出了中國共產(chǎn)黨的領導地位

中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅強領導，貫穿于西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)實踐的始終，因此西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化包含著始終堅持中國共產(chǎn)黨的領導這一政治前提。中國共產(chǎn)黨在西柏坡時期，重新組建了中央統(tǒng)戰(zhàn)部，明確了統(tǒng)戰(zhàn)工作對象與職能的劃分，制定并完善了統(tǒng)戰(zhàn)政策。這一切都充分展現(xiàn)出馬克思主義先進政黨的領導力與凝聚力，從而確保全黨、社會各界民主人士及廣大人民群眾緊緊團結(jié)在中國共產(chǎn)黨的旗幟之下。黨的領導是意識形態(tài)凝聚的核心基礎，為政黨文化塑造奠定了強有力的政治保證和方向指引。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化促使政黨文化中的意識形態(tài)要素姓“黨”歸“黨”，加深和延展了黨在意識形態(tài)工作管理權(quán)與話語權(quán)的把控力度與廣度，因而使政黨文化能夠更具向心力。

(三)發(fā)揮了意識整合和政治認同作用

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化以團結(jié)合作、民主協(xié)商等為主旋律，具有廣泛團結(jié)與人民民主的精神內(nèi)涵，使政黨文化內(nèi)容中的統(tǒng)一戰(zhàn)線理念更鮮明，求同存異、平等協(xié)商實質(zhì)更深厚，從而形成的文化環(huán)境也教化、熏陶著社會各界民主人士與人民群眾的價值觀念與思想意識。1947年，《關(guān)于土地改革后農(nóng)村生產(chǎn)與負擔問題的報告》中指出“要保護工商業(yè)者的財產(chǎn)不受侵犯”[3]67，獲得了工商業(yè)者的政治支持。中國共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號”，極大提高了各民主黨派的參政議政熱情，促使他們真正認同與接受黨的領導。西柏坡時期，黨還積極推行土地改革，徹底消滅土地私有制度，得到了人民群眾的擁護與信賴。這些方針政策的提出及實施構(gòu)成了西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的政治主題與目標，有利于社會全體成員朝著共同目標邁進。這就為中共政黨文化夯實了力量基礎，使政黨文化能更有力地凝聚意識形態(tài)，促進形成政治共識，營造出真誠互信、多黨合作的良好文化氛圍。

二、推動完善政黨制度規(guī)范

制度規(guī)范是政黨文化的依托與基礎，對政黨文化產(chǎn)生著塑造特征、豐富內(nèi)涵的影響，制約和規(guī)范著政黨自身及全體黨員的思想與行為。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化作為一種先進文化，對中國共產(chǎn)黨政黨制度的形成與完善起到了先導作用。因此，西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化為中國共產(chǎn)黨政黨文化奠定了堅實基礎，促使政黨文化中的團結(jié)合作、民主協(xié)商內(nèi)涵愈加明顯與深厚，教化、引導著全黨及社會各界注重互相信任、彼此團結(jié)，為了共同目標而砥礪奮進。

(一)組建中央統(tǒng)戰(zhàn)部

中央統(tǒng)戰(zhàn)部在西柏坡時期誕生，由此黨的組織機構(gòu)更加完善。西柏坡時期，中央統(tǒng)戰(zhàn)部統(tǒng)籌安排、部署接送各民主黨派、無黨派人士等到解放區(qū)共商國是，為新政治協(xié)商會議的順利召開作出了重要貢獻。中央統(tǒng)戰(zhàn)部的成立是西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化實踐的重要內(nèi)容，為統(tǒng)戰(zhàn)文化環(huán)境構(gòu)建提供了組織前提。因而西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化使得中國共產(chǎn)黨政黨文化的組織要素愈加完善，從而形成獨具中國共產(chǎn)黨特色的統(tǒng)戰(zhàn)行為規(guī)范。民主黨派與人民群眾也是通過中央統(tǒng)戰(zhàn)部的工作實踐才更認識到中國共產(chǎn)黨政黨文化中的統(tǒng)戰(zhàn)內(nèi)涵與相關(guān)特性。因此政黨文化在黨內(nèi)黨外運行與影響逐步完備，擴大了發(fā)揮協(xié)調(diào)、統(tǒng)合作用的張力與邊界。

(二)確立多黨合作制度

西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派的合作以制度的形式得以確定下來，西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要制度依托由此形成，也使政黨文化中的多黨合作的價值理念與精神內(nèi)涵更加突出。中國共產(chǎn)黨在《紀念“五一”勞動節(jié)口號》中明確提出：“各民主黨派、各人民團體、各社會賢達迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府?！盵4]各民主黨派紛紛響應，云集于解放區(qū)參加政治協(xié)商會議的籌備商討活動。中共中央與各民主黨派領導人、無黨派人士相互尊重、平等合作，從而發(fā)展了新型政黨關(guān)系，形成了中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度。因此西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化具有平等互信、親密合作的制度文化特性，為中國共產(chǎn)黨政黨文化增添了更多團結(jié)、寬容的制度內(nèi)容與制度理念，使政黨文化在制度文化層面的框架更完善、內(nèi)涵更豐富。中共政黨文化發(fā)揮調(diào)和黨與各民主黨派關(guān)系的作用，民主建國的力量也愈加強大。

(三)形成協(xié)商民主制度

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的協(xié)商民主實踐是社會主義協(xié)商民主制度的提出、確立與完善的重要來源。西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨積極展開協(xié)商民主實踐，通過對話、協(xié)商、討論等形式充分尊重各民主黨派、無黨派民主人士的想法與建議，搭建了政治協(xié)商會議這一協(xié)商民主的平臺，強化了各方民主監(jiān)督，鞏固了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而能進行充分的意見交換以達成政治共識。1948年8月，華北臨時人民代表大會在石家莊召開，中國共產(chǎn)黨在會前與民主人士商談交流、各抒己見，開啟了政治協(xié)商的偉大實踐。中國共產(chǎn)黨高度重視人民當家作主以及各民主黨派的政治參與，并落實在統(tǒng)戰(zhàn)工作中，成型于制度安排中。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化孕育了協(xié)商民主制度，為政黨文化奠定了制度基礎。

三、有利于形成優(yōu)良行為作風

政黨的行為作風是指政黨在思想、工作和生活等方面表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的態(tài)度或行為風格，它是政黨文化的具體體現(xiàn)，在政黨文化結(jié)構(gòu)中處于外層。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化蘊含了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良行為作風，為政黨文化烙下獨具中國共產(chǎn)黨特色的印記，因此更能使政黨文化涵養(yǎng)優(yōu)良行為作風，指導全黨形成正確的工作態(tài)度與方法，確保中國共產(chǎn)黨不斷在新征程中行穩(wěn)致遠。

(一)強調(diào)一切從實際出發(fā)

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化蘊含著一切從實際出發(fā)的工作作風，推動中國共產(chǎn)黨根據(jù)所處的國情、黨情、民情進行統(tǒng)戰(zhàn)工作的理論與實踐創(chuàng)新?？谷諔?zhàn)爭勝利后，國民黨政府倒行逆施，實行政治獨裁，對廣大人民群眾以及各民主黨派施壓。而中國共產(chǎn)黨順應歷史潮流，提出了“和平、民主、團結(jié)”的口號，領導國統(tǒng)區(qū)的愛國民主運動，鞏固發(fā)展人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大程度上爭取了民心。中國共產(chǎn)黨還適時調(diào)整了土地政策，在1946年5月4日發(fā)布的《關(guān)于土地問題的指示》中將“減租減息”政策改變?yōu)閺牡刂魇种腥〉猛恋胤峙浣o農(nóng)民的政策，土地問題得到根本性解決。西柏坡時期中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅持一切從實際出發(fā)的原則，著重探求事物發(fā)展規(guī)律，講求因勢利導，促進了一切從實際出發(fā)的優(yōu)良工作作風的傳承、落實與發(fā)展。因此政黨文化能更代表黨和人民群眾利益，指導全黨綜合研判態(tài)勢，按照客觀規(guī)律辦事，積極回應時代課題。

(二)堅持以人為本、民生為先

西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨進行了許多民生探索與實踐，改善了人民的生產(chǎn)生活條件。土地改革便是亟待完成的基本任務之一。黨中央應廣大人民群眾的呼聲與需求，在西柏坡實施了土地改革。頒布《中國土地法大綱》，明確指出“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實行耕者有其田的土地制度”[3]119。由此改變了農(nóng)村舊有的生產(chǎn)關(guān)系與社會關(guān)系，打破了農(nóng)民身上的封建枷鎖，使億萬農(nóng)民獲得了政治與經(jīng)濟解放，夯實了統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級基礎。同時，黨中央也重視城市工人的就業(yè)問題，努力提升其生活水平。這充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨始終以人為本，重視人民群眾的切身利益，不斷將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到保障民生方面。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化蘊含著為人民、靠人民的價值取向與基本原則，也將民生為先的精神與理念融入中共政黨文化之中，使政黨文化為黨在西柏坡時期乃至中華人民共和國成立后發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的工作作風、秉持全心全意為人民服務宗旨提供了精神支柱與思想動力。

(三)勇于自我批評、自我革命

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化蘊含著紀律文化與廉政作風的特質(zhì)，這與中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐中勇于并善于開展批評與自我批評密不可分。西柏坡時期土地改革運動中，中共中央及時糾正“左”傾與右傾錯誤，保證了各項土地政策的嚴格落實。首先，一些干部對于土地改革持保守消極態(tài)度，懼怕群眾，不敢發(fā)動群眾，黨中央適時指出此種錯誤并及時糾正。1947年4月22日《劉少奇關(guān)于徹底解決土地問題給晉綏同志的一封信》中指出，杜絕一些干部 “不信任群眾，害怕群眾的自動性和運動的自發(fā)性”[5]。毛澤東在7 月25 日對此表示肯定，并轉(zhuǎn)發(fā)到其他解放區(qū)，表明要領導、依靠農(nóng)民進行徹底的土地改革。其次，土地改革中的“左”的傾向也較為嚴重，出現(xiàn)盲目激進的整改方式，部分地區(qū)有亂打亂殺現(xiàn)象，對此黨中央也作了相應批示。在《劉少奇關(guān)于土地改革問題致電毛澤東》中提出，“不要性急，反對各種粗魯浮躁的辦法”[6]。再次，黨中央強化了黨外監(jiān)督，促使干部隊伍純潔化，形成良好的工作作風。這些都充分體現(xiàn)出黨中央勇于進行自我革命，以促進黨的肌體健康、有力推進統(tǒng)戰(zhàn)工作的決心。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化蘊含著勇于自我批評、自我革命作風要素，推動政黨文化發(fā)揮從嚴治黨、高壓反腐的作用，為中國共產(chǎn)黨及時糾正錯誤、拒腐防變奠定了良好的政黨作風基調(diào)。

四、促進塑造先進政黨形象

政黨形象是政黨文化的外在評價，是公眾對于政黨文化的精神風貌和風格特征的總體印象與整體認知，政黨形象是人民接觸和了解政黨文化的最初紐帶。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的生成及實踐探索促進了中國共產(chǎn)黨先進政黨形象的塑造，使中共政黨文化被更多黨外人士感受并認同。

(一)促進彰顯統(tǒng)攬全局的領導形象

西柏坡時期，黨中央全面實施統(tǒng)戰(zhàn)政策，領導統(tǒng)戰(zhàn)工作，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線達到空前發(fā)展。黨外人士也表示“中國共產(chǎn)黨真正代表了中國人民的根本利益，只有跟著共產(chǎn)黨走，中國才能實現(xiàn)民主與和平”[7]。中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)戰(zhàn)工作中顯示出的敏銳的時局觀察能力、卓越的全局把控能力、堅強的政策實施能力，推動并塑造了馬克思主義政黨的領導形象。黨中央還進行了一系列作風建設，七屆二中全會上提出的“兩個務必”的告誡，促使全黨在思想上組織上行動上達成了高度統(tǒng)一，加強了黨內(nèi)的認同感和歸屬感，使領導力量的發(fā)揮更具有組織保證。因此，西柏坡時期中國共產(chǎn)黨領導形象的彰顯離不開西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的推動引領作用。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化促進了黨內(nèi)黨外對于黨中央領導核心地位的支持與信任，也有利于中共政黨文化的特質(zhì)與標志更鮮明，擴大了政黨文化影響力與傳播力。

(二)促進形成民主協(xié)商的政黨形象

中國共產(chǎn)黨在西柏坡時期十分重視民主、發(fā)揚民主，尊重各民主黨派的政治角色與作用發(fā)揮，結(jié)成最為廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進形成了民主協(xié)商、團結(jié)合作的政黨形象。1947年7月《中共中央對時局的口號》中就提出“全中國的工人、農(nóng)民、知識分子、愛國青年、愛國婦女、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、開明紳士及少數(shù)民族、海外華僑一切愛國分子，聯(lián)合起來組織全民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[8]，以能夠建立新中國。可見，中國共產(chǎn)黨追求和落實的團結(jié)合作是廣泛而堅強的團結(jié)合作，而這也構(gòu)成了西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化的內(nèi)核與主題。西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化促成了政黨形象的塑造與提升，推動了各統(tǒng)一戰(zhàn)線成員團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，為共同目標而不懈奮斗。政黨文化中的團結(jié)合作內(nèi)涵，政黨文化的感染力量與凝聚力量，不斷吸引各民主黨派及各界民主人士與中國共產(chǎn)黨通力合作、共謀發(fā)展、實現(xiàn)共贏。

(三)促進塑造利民為民的愛民形象

西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化因反映了廣大人民群眾的愿望而具有生機活力，其各項實踐探索更是以人民群眾的切身利益為出發(fā)點與落腳點。因此，西柏坡統(tǒng)戰(zhàn)文化提升了中國共產(chǎn)黨在人民心中的光輝形象，激發(fā)了人民群眾的主動性與積極性。中國共產(chǎn)黨利民為民的愛民形象體現(xiàn)在統(tǒng)戰(zhàn)工作的落實與統(tǒng)戰(zhàn)政策的施行過程中。中國共產(chǎn)黨將群眾路線貫徹到統(tǒng)戰(zhàn)工作的始終，將人民利益作為最高準繩，堅持不脫離群眾，高度關(guān)注民生。因而中國共產(chǎn)黨在西柏坡時期深受人民群眾的愛戴與支持，先進而愛民的政黨形象在人民心中屹立不倒。在黨的鮮明形象指引下，人民群眾能從內(nèi)心愛黨敬黨，政黨文化也因此更加成為凝魂聚氣、一心為民的文化向標，成為人民群眾真心擁護黨、堅定跟黨走的精神旗幟。